玄奘講經的照怙釐大寺
早上被“吱呀”一聲弄醒了。我費力地睜着朦朧睡眼，看到一個高瘦的剪影，站在一室陽光中。
“羅什，怎麼這麼早……”
“對對不起！”背光，看不見他的表情，只是聽聲音有些狼狽。他急急退出，門又“吱呀”一聲關上了。
我看看時間穿越表，才七點半。我忘了，他每天都是四點多鐘就起來的，五點到六點做早課，然後吃早飯。現在的時間，對他來說已經不早了。還是困，再小小懶了一會牀，不情不願地起來。
九點左右跟着羅什出門。小小的蘇巴什城裡已經很熱鬧了，僧人，居士，商人，擠滿本來就不大的街。我不願給他帶來麻煩，堅持跟他拉出一段距離一前一後地走。他時不時頓住腳步，看看身後，再繼續前行。
他看起來跟當地百姓人緣極好，不時有人上前向他合十行禮。一對夫妻抱着個看上去剛出生不久的幼兒向他祈福。他摸着嬰兒的頭頂，唸了段經文，夫妻倆高興地向他道謝離去。他回過身，對着我溫暖地笑了笑，又回頭繼續走，不停向人回禮。
出了蘇巴什城就到了西寺大門，圍牆上有修飾得很漂亮的角樓。“龜茲僧一萬餘人，幾佔龜茲人口十分之一”。光是雀離大寺，就有五千僧人。龜茲的佛教興盛，從雀離大寺就可以看出。此刻的雀離大寺還遠沒有唐時玄奘看到的規模，但已經是一派宏偉大氣了。耆婆在懷着鳩摩羅什時“慧悟倍常，聞雀離大寺名德既多，又有得道高僧，即與王族貴女德行諸尼，彌日設供養，請齋聽法”。所以，羅什在孃胎裡受的胎教，就是佛法。他智商那麼高，是否跟這個有關？
呵呵，我掩飾不住YY的想法，憋住笑走進大門外附有的方形甕城。甕城中間有一座方形佛殿，供奉有佛祖釋迦牟尼像。我立馬停住胡思亂想，拿出專業精神，準備掏素描本。
“艾晴，先別急。我先領了你看完全部，你再畫不遲。”
“真的？”我驚喜，“對哦，你是主持，有特權。那我每天來畫，可以麼？”
“自然可以。”他淺笑。入夏的陽光照耀着，整個人明亮得無法直視。
強迫自己轉移開視線：“羅什，那塊有佛祖腳印的巨大玉石在哪？快帶我去看看。”
“你也聽說了這塊玉石？”他有些驚詫，眼神探向我:“這可是雀離大寺的鎮寺之寶。”
呵呵，我怎麼知道？還用說麼？玄奘曾經目睹並在《大唐西域記》中記載它。十九世紀末一位俄國尋寶者挖到了它，並極爲愚蠢地砸成兩塊以圖運走，但是被當地人保護了下來。解放後，這塊玉石被運往北京自然博物館，大的一塊重達1200多公斤，小的一塊700多公斤。現在，我不用去北京也能看到這塊玉石，還是完整版的，你說，我能不興奮麼？所以當我跟着羅什進入主殿後一間裝飾華麗的小型殿堂，看到那塊通體透明,色帶黃白狀如海蛤的巨大玉石時，我又忍不住後悔沒法帶相機了。整塊玉石寬約三十多釐米，半米多長，十幾釐米高。而所謂的佛祖足印，是玉石中間自然形成的兩個凹槽，位置，剛好可以兩腳微分踏在上面。呵呵，這種附會太多了，西藏到處都有蓮花生大師的腳印，不過是附會自然生成的樹木，石頭，好讓民衆認可所謂的佛力。
不過這個念頭可沒敢跟羅什講，學着他的樣子恭敬地對着玉石磕頭上香。出來玉石殿後看到後面有一條長長的走廊，兩邊奇怪地遮住，看上去昏昏暗暗，似乎沒有盡頭。
我正在對着那條奇怪的走廊打量，羅什在我身邊淡淡地說：“那是受大戒之處。你乃在家之人，按律不可入內。”
啊？具足戒！好比是佛門弟子大學本科畢業，拿的畢業文憑。只有受了具足戒，纔算完全具備成爲比丘的資格和條件。羅什少年即成名，佛學上所達的境界早已無人能比。但是，即使在學理上達到如此境界的人，依然要滿足佛教寺院修行的一系列要求。所以羅什儘管早已掌握了佛教的大乘真理，但還是必須在二十歲時和普通僧人一樣接受具足戒。
我在河北石家莊附近的隋代寺廟——正定隆興寺也看到過戒臺，不過沒有像這樣長而昏暗的走廊。這種能授具足戒的寺廟全國沒幾家，一定要規格很高的寺廟纔可以授戒。而雀離大寺，就是整個龜茲有資格授戒的地方。
走進長長的昏暗的走廊，每個人心頭應該都思緒萬千吧？這一生，是否已經決定伴青燈古佛？這一生，是否拋棄一切愛慾念？這一生，是否已經準備好去承擔弘揚佛法的責任？這樣緩慢地行進，一直走到盡頭的戒壇。三位法師，七位證人，明晃晃的剃刀，莊嚴的誦經，從此，了生死，離貪愛，俗世一切與己無份了……
我回頭看羅什，他正盯着那條昏暗的走廊出神。羅什，你也在想受戒的情形麼？俗世一切真的與你無份了麼？
走進一間光線很差的殿堂，裡面正在拜佛的僧人對着羅什恭敬地合十鞠禮，羅什點頭回禮跟他說了幾句梵語。這間佛堂不大，只在正中供奉了地藏王菩薩，四壁皆是壁畫。我能認出這是地藏王菩薩，因爲他的佛像造型中最有特徵的是手中持長長的錫杖。據說地藏菩薩發誓“衆生度盡，方證菩提。地獄未空，誓不成佛”。也就是說他的工作對象，是在地獄裡度極重罪的衆生。所以佛教在中原流傳後，地藏菩薩的影響力非常大，與文殊、普賢、觀音並列爲四大菩薩，安徽九華山就是他的說法道場。
我正在端詳區分西域的地藏菩薩造型與日後中原地區有何不同，看到那個僧人手執一盞油燈進來遞給羅什，然後無聲地退出。羅什將手擡高，油燈把眼前的壁畫照亮，入眼的卻是觸目驚心的斷肢殘臂，痛苦的臉部表情，還有各種血淋淋的刑具。
“此處壁畫乃是描繪八大地獄之苦。”
難怪供奉地藏王菩薩，整個殿堂如此陰暗，是爲了讓信徒們懷着恐懼的心理看完地獄中的種種苦像。這樣的壁畫，在具一定規模的寺廟裡基本都有。
我知道八大地獄，卻不記得每一地獄之名，便央求他爲我講解。
“此乃等活地獄。墮生此處的罪人仍舊有情，會思念至親。然手生鐵爪，互相見面時以爪相摑。或因心意濁亂，摑裂自身，至血肉竭盡而死。然冷風一吹，皮肉還生，復受前苦。”他的語氣中有絲不忍，頓一頓再說，“凡犯殺生罪、毀正見、誹謗正法者墮生此獄。”
我一邊觀看壁畫，一邊點頭。隨着他的燈光向前移動。空曠昏暗的殿堂裡只有我們兩個，他溫和如珠玉的聲音盪出輕微的回聲，心境一下子肅然。
“此爲黑繩地獄，有獄卒以熱鐵繩捆縛罪人之身，或斫或鋸。所受苦惱，十倍於前。凡造殺生、偷盜罪者墮生此獄。”燈光再向前移，“衆合地獄，獄卒驅罪人入兩鐵山間，罪人受兩鐵山之擠壓，肉骨碎裂。凡犯殺生、偷盜、邪淫罪者，墮生此獄。”
“叫喚地獄，或將罪人投熱鑊中煎煮；或將罪人驅入猛焰火室；或以鉗開罪人口，灌入烊銅，燒爛五臟。凡犯殺、盜、邪淫、妄語、飲酒者墮生此獄。而佛門弟子若犯五戒，不論在家出家，皆入大叫喚地獄。此獄所受之刑如前之叫喚地獄，但其苦更甚。”
心下一凜，對佛門之人的懲罰更重啊。
“焦熱地獄，罪人臥熱鐵上，由首至足，以大熱鐵棒打碎成肉糜。凡犯五戒、邪見者，墮生此獄。”擎着油燈的手突然停住，有些微的顫抖。光影打在牆上，那些痛苦號叫的畫面在抖動中變得模糊不清。
“羅什，怎麼啦？”擡頭看，他就在我一步之遙，昏黃的燈光照見他臉上的迷茫，一絲痛苦很快隱而不見，定定神，他又繼續說：“佛門僧尼者，凡行殺、偷、淫、邪見及污淨者，墮生大焦熱地獄。此獄罪人所受刑罰如焦熱地獄，其苦更甚於前。
他的聲音裡有着化不開的苦澀，應該是這專門爲犯戒僧人所設的地獄讓他有所感慨吧。佛教對自己的信徒更嚴格，八大地獄裡就有兩大是爲佛門中人所設。
他清清嗓子，將不由自主放下的手臂再度舉高：“此乃無間地獄，又作阿鼻地獄。此獄罪人所受之苦，無有間歇。凡犯五逆罪者，墮生此獄。”
這是壁畫的最後一部分了，看完時，正好一圈轉下來。
他將油燈供奉在地藏王菩薩案桌上，跪下來拜了三拜，跟着我向殿外走去。“這八大地獄，每一地獄又各有十六小地獄。罪業分上、中、下三品，凡犯上品罪業者，墮生大地獄。犯中、下品罪業者，墮生小地獄。”
外面明媚的陽光將心中的鬱悶之氣一掃而空，我就像但丁在地獄裡走了一趟，感慨良多。還是人間好啊。
時近中午，我應羅什要求，在雀離大寺招待在家居士的餐堂吃了中飯，羅什陪着我吃。他吃飯的樣子也極爲優雅，不愧是貴族弟子。自然幾乎所有人都對我們側目，嘴上不說，心裡肯定有嘀咕。我又有點不安了。像羅什這樣的男子，放在現代做男友的話，也不是個好選擇。雖然帶到哪都能拿出手炫耀，可是他太優秀太聰明太帥氣，這樣的人在身邊，光芒會把你蓋得一塌糊塗直不起頭，於是你除了心驚膽戰每時每刻擔心那些哈喇子流到地的女人，還要想怎樣提高自己的才女指數好讓自己跟得上他的腳步。那樣的生活，還有什麼樂趣可言？所以，我的結論是，我——不——要！
“不要什麼？”
慌亂地擡頭，看進兩汪深不見底的潭水，心裡的小兔四面八方亂竄，張着嘴，又不知道要說什麼。
“師尊！”
太好了，有人解救來了。是……咦？是漢人，兩個漢人和尚！
他們跟羅什用梵語交談，我在一邊瞪着眼，看着老鄉。
羅什向我介紹，兩位漢僧從長安來此求法，法號是僧純和曇充。我的眼睛，在聽了他們的名字後，瞪得更大了。
僧純和曇充！就是這兩個人，來龜茲遊學，回去後對前秦國主苻堅說鳩摩羅什才智過人，弘揚大乘經論，名震西域。中原名僧釋道安，聽到鳩摩羅什聲譽，勸苻堅迎他到長安來。苻堅決定攻打龜茲，就對都督呂光說：“朕聞西國有鳩摩羅什，深解法相，善閒陰陽，爲後學之宗。朕甚思之。賢哲者，國之大寶。若克龜茲，即馳驛送什。”
後世佛教徒，總愛拿這段歷史津津樂道。在他們認爲，苻堅發動對龜茲的戰爭是爲了奪鳩摩羅什。如同女人們都願意想信特洛伊戰爭是爲了海倫打的，吳三桂是“衝冠一怒爲紅顏”。想像一下，一場規模浩大的戰爭，死傷幾萬，卻是爲了要奪取一個人，那是多麼讓人心往神之。我是學歷史的，當然不相信苻堅只是爲了要一個高僧而發動戰爭。其實，苻堅真的明白鳩摩羅什能帶來什麼嗎？他要鳩摩羅什，只是因爲聽說羅什“善閒陰陽”。賈誼才高，漢文帝也只是“不問蒼生問鬼神”。
“艾晴!”
啊？我又神遊了。回神看見兩個和尚正對我行禮。我趕緊回禮。他們可是我穿越了兩次，頭一回碰上的老鄉。
羅什對他們介紹說我是他少年時漢語師父的侄女，到龜茲禮佛來的。跟他們簡單交流了幾句，不敢說太多，因爲我對南北朝十六國時期的認識僅有書面知識，怕說出什麼露餡的話來。
他們跟我寒暄幾句後，就拉着羅什問法。因爲說的是梵語，我便轉頭去看牆上的壁畫。
“此段經文意爲：衆多國土中，衆生若干種心，如來未有不知。是何故？”
他講的是漢文！我回頭看他，收到了一個不易察覺的淺笑。他是希望我也能聽懂麼？我愣一愣，聽他繼續講：“如來所說諸心，皆非真實存在之心，只是逐境而起的妄念。假名爲心，所以者何？因過去之心，已成過去，渺無蹤跡，求之不得。現在之心，念念不住，亦不可得。未來未生，更是求不可得。”
他的漢文已經非常流利了，加上聲音溫潤如珠玉，一字一句，彷彿微風輕撫過心房。
“所以，說法者，本無法可說，是名說法。非但無法可說，甚至也無說法之人。”他長身挺立，一抹自信的笑停在嘴角，向着矮他一頭的兩人略一傾身，“羅什所解，二位可得要義？”
僧純和曇充如醍醐灌頂，細咀着羅什的話，臉上皆是如癡如醉狀。我怔怔地看向羅什，此刻的他，渾身上下自信開闊，魅力讓人無法直視。雖然年輕，卻已經具備了大宗師的風範了。
下午繼續遊覽，最北端在高起的丘陵坡下，開鑿有僧房窟羣，最大的有十多個僧房，其實是一個個的小龕，能容一個人坐在裡面。羅什指着後壁上一個顏色更深彷彿是個模糊不清的人影說，那是歷代高僧在此苦修坐禪，時間太久，印上石壁的影像。小乘佛教重視修行，修行便是整日坐在空無一物的僧房裡，苦思佛理。這其實是從印度瑜伽修行而來。佛陀釋迦牟尼在得道前過了六年的的苦行，就是這樣整日枯坐冥想，進食稀少，渾身邋遢。他悟道後不再拒絕進食，不再穿糞掃衣，但仍保留了靜修禪坐，成爲小乘的一大特點。所以，小乘佛教寺廟，都有數量龐大的僧房窟。
只是，這一排排僧房裡空無一人，看上去寂靜冷清。我問羅什，他微微一笑：“自羅什掌雀離大寺，廣宣大乘諸經論，要求寺中僧人出外講法，深入衆生。這禪坐靜修，是爲修行之輔，可權宜方便行事。”
十年前他初接觸大乘，當時還得了不少小乘僧人的詬病，斥責他偷學外道謬論。十年中他以對佛教經典的熟知，令人折服的口才，與王家貴族無人可及的關係，盡全力改龜茲信奉大乘。記得他的傳記裡有載“時龜茲僧衆一萬餘人，疑非凡夫”，對羅什“鹹推而幾敬之，莫敢居上。”
“又在發傻了。”
我將遊走的神思拽回，盯着他俊逸的臉，感慨萬千：“羅什，你已經不再是十年前的那個爲改宗彷徨猶豫的少年了。”
“是啊。”他的眼神越過我，似乎在回想什麼。嘴角一彎，露出一抹明朗的笑：“艾晴，若不是聽了你一番話，羅什也無法如此堅定改宗。這十年來，凡是遇有困阻，羅什都會想起你曾說過的話。大乘渡人，是爲改變小乘自了弊端。佛法才能流傳更廣，普渡衆生。所以，爲了能渡更多人，羅什的確費了不少心力。”
他將眼光轉向僧房外，看着遠處，朗聲說：“佛祖保佑，如今羅什終於勸服了王庭和列位師尊，龜茲數百年間信奉之小乘，終見一些改變。”
站在這丘陵高坡上，可以俯瞰整個雀離大寺。將寺分成東西兩部分的銅廠河，泛着粼粼波光。沐浴在有些西斜的陽光中，風鼓起他寬大的僧衣，他整個人如一尊欲飛沖天的巨鷹。腳下那一整片恢弘的佛塔佛殿，那是他的帝國，他是萬人的精神之師。突然間覺得，如果說十年前我還可以跟他同步交流的話，現在他的思想，起碼在佛學上的思想，已經深邃到我無法到達的地方了。我畢竟是個凡人，比他多出來的，也就是一千六百五十年的智慧。如果我們出生於同一時代，我也只能像所有人一樣，擡頭仰望高高在上的他卻永遠企及不了。
“羅什，”我深深呼出一口氣，跟他一樣俯視腳下的大地，“龜茲不過數十萬衆。中原連年戰亂，幾百萬人還在水深火熱中苦苦掙扎，他們更需要精神上的解脫啊。”
“艾晴，去中原弘揚佛法也是羅什一向的心願。”他轉頭看我，暖如春風的笑在嘴角盪開，“你一直希望羅什去中原，羅什不會忘的。”
對着那樣醉人的笑，我的心又開始不規律地跳了。
到了他晚課的時間，我堅持要自己回去，不讓他送。他如今已是西域最大寺廟的CEO，不能像小時候那樣愛啥時候翹課就啥時候翹。他得以身作則。他點頭，告訴我回去的路，然後說他晚上再來。我想跟他客氣一下，讓他晚上沒必要再來，免得又有人說閒話。可是，話到嘴邊，還是吞了回去。我知道他的脾氣，他根本不會在意那些閒話。而且，我心底，難道就沒有盼望麼？
結果晚上六點多他出現時，我正心神不寧地老盯着門看。看見門打開，他那高瘦的身影被油燈拉出一道長長的影子。那一刻，覺得我的心跳聲，強得能穿透整個院子。
他爲我重新上藥，又是那麼近的距離，又是那股淡淡的檀香味，我真真真的醉……
作者有話要說：玄奘《大唐西域記》中對雀離大寺（玄奘翻譯爲“照怙釐”）及寺裡那塊巨大的玉石的記載：“荒城北四十餘里。接山阿。隔一河水。有二伽藍。同名照怙釐。而東西隨稱。佛像莊飾殆越人工。僧徒清齋誠爲勤勵東。照怙釐佛堂中有玉石。面廣二尺餘。色帶黃白狀如海蛤。其上有佛足履之跡。長尺有八寸。廣餘六寸矣。或有齋日照燭光明。”
具足戒的描述，參考了錢文忠的《玄奘西遊記》中鎮江隆昌寺受戒的過程。
小春讓羅什爲僧純和曇充講解的是《金剛經》：“爾所國土中，所有衆生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說：諸心皆爲非心，是名爲心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”
12.28：修改部分爲增加羅什爲艾晴講解八大地獄。
背景音樂是《毗盧遮那佛咒》，梵語所唱。此咒乃大日釋迦爲諸衆生消滅定業而說，行者雖有諸佛不懺之重罪，如能誠心發露懺悔，如法念誦，亦能消滅，命終隨願往生密嚴淨土，或極樂世界。
漢字注音：
嗡 南謨巴噶瓦德，桑[爾瓦]，多爾嘎得，牟尼素怛尼，閏（恩）雜雅，怛，阿（陀）打雅，阿爾哈得，桑雅桑布達雅，怛雅他，嗡，殊達呢，殊達呢，薩（爾）瓦，（阿）巴（阿）瓦，波殊達呢，素底，叭素底，薩爾瓦，嘎爾麻，阿瓦忍（恩）納，叭殊達尼，耶，娑訶。