第一千四百九十章嫦娥是一個天文學家
而嫦娥這樣一個上古的女人，她肯定也是某一個部落的首領。只有這樣，她的名字纔可能留傳下來。
我們不用考慮這個女人是不是貌美，但她肯定是一個聰明的女人。在人類歷史上，從來就沒有那一個女人，可以因爲貌美而名垂青史。只有聰明的女人，做出了偉大的事業的女人，纔可能在歷史上留傳下來。
我要是這樣說，有些人或許會不同意。他們可以說歷史上有很多以美女著稱的女人。她們的美貌也都是人盡皆知的。不說別的女人，但說這四大美人的事情，難道不是都是歷史上名垂青史的美女嗎！
其實，關於這個四大美女的問題，根本不是一個古代的問題。這是一個現代的問題。四大美女不是古代人評出來的，是現代一些無聊的文人評出來的。
四大美女到底美不美。這個問題是沒有答案的。我們誰也沒有見過她們，也不知道她們長什麼樣子。
但是這四個女人到底是不是歷史上的真實人物，她們又爲什麼能夠名垂青史留傳下來，我們可以分析一下。我們只要稍微的分析一下，就會知道，她們根本不是因爲長得美才名垂青史的。她們只不過是因爲一些著名的歷史事件和她們聯繫起來了，然後，她們也就跟着沾光了。
其實，關於四大美女的事情。她們幾乎都是一個傳說。根本沒有什麼歷史依據的。她們的事情，更多的都是一些野史記載的東西。可我們就算是連正史都不能全信的話，那我們還有必要相信這些野史記載的東西嗎！
四大美女的故事，在正史上根本就沒有任何記載。她們的故事都是野史上面記載的。這野史記載的事情，又有什麼根據，全部都是作者自己杜撰的，或者是道聽途說的事情。
還有關於這幾個女人在歷史的大事件當中，到底扮演了一個什麼樣的角色，也是各有各的說法，還有她們最後的結局，也是忽生忽死，忽死忽生。她們都變成了薛定諤家的貓了。
其實，這些女人在當時的歷史上，可能只是一個無名之輩，她們或許是和一些歷史事件有關。但她們的份量根本不足影響到那一個歷史大事的發展。
她們的巨大能量，只不過是後人附加在她們身上的。就象她們的美貌一樣，也是後人附加到她們身上的。並是說因爲她們長的美，而影響到了某一個歷史事件的發生和發展。只是因爲她們和某一些歷史事件有一些關係。然後，後人就開始抓住這一個事情大做文章。把她們的美貌誇大到了可以影響到整個歷史進程的地步。
其實，這完全是後世無聊文人爲了演繹一個歷史故事，而故意把她們擡高到一個高大上的位置才引起的這種現象。這些女人其實和很多歷史上的人物一樣。都是因爲後世的人，對他們的偏愛，讓他們的形象不斷的高大起來。
世上的女人是有長的美的和長得醜的。但是這美與醜只不過是相對而言的。沒有醜就無所謂美。沒有美也無所謂醜。可這醜與美的分界線到在什麼地方，顯然是沒有這一條分界線的。
不管是古代的著名美女，還是現代的美女。全部都是一種文學藝術手段塑造出來的假象。美女這個詞，本身就是一個文學名詞，而不是一個普通的名詞。
要是古代有一些美女，就因爲她們長得美，就可以傾國傾城的話，那現代也有美女，怎麼就沒有聽說。那一個美女因爲長得美可以把天下的男人都迷的神魂顛倒呢！
就算是有讓大衆喜歡的明星。可她們也沒有那一個可以做到傾國傾城呀！她們雖然很美，可也沒有一個人因爲她們的美貌，而發生一些嚴重的社會大事吧！
所以說，一個女人長得美不美並不重要，重要的是要看她對這個社會做出了什麼貢獻。明星雖然很美，可那也只不過是一個藝術形象罷了。我們能夠看到的明星的美貌，只不過是經過的化妝師和造型師還有一些現代科技手段而打造出來的一種藝術形象。
試想，以現代化的高科技手段打造出來的美女，都無法因爲美貌，而產生一些社會大事件的話。那就別說古代那樣一個沒有什麼科技的時代了。在那樣的社會中，所謂的美女，只不過是用低劣的古代化妝品而包裝出來的，只能在古代那個審美欠缺的時代，才能勉強稱爲美女的女人。
正因爲這樣，我們現代人是不能相信一些無聊文人的話。世上是有美女。但那隻不過是一些因爲職業須要而故意包裝一下的女人罷了。美貌從來都是平常的東西。從來不可能影響到社會發展和歷史件事。
嫦娥也是這樣，她雖然是一個被譽爲中國歷史上最美的女人，沒有之一。可她的美貌也只不過是後人附加在她身上的禮品罷了。她真實的樣子到底美還是不美。這已經不重要了。當我們全人類都喜歡她的話，她就必須是一個美女。我們絕對不願意接受一個不好看的女人，能成爲歷史神話人物。
嫦娥之所以能成爲嫦娥。不是因爲她的多美。肯定是因爲她的聰明。而在上古時代，所謂的聰明人，一般也就是那些能夠知道一些天文知識的人。
而嫦娥能夠和月亮扯上關係，這就說明，她在遠古時代，肯定算得上是一個天文學家。農曆中的陰曆，肯定是跟她有關係的。而這個《嫦娥奔月》的神話故事，肯定也跟她發明的歷法有一定的關係。
還有人說，嫦娥和后羿是人類歷史上的第一對夫妻，是一夫一妻制的開創者。這個東西，當然就沒有什麼道理了。一夫一妻制的產生與發展是一個漫長的過程。不可能是突然就有了這樣一種制度。這種制度並不是某一個或者是某一個國家制定的制度。這一種制度，就象是男權制度和女權制度一樣。是一種客觀存在的促進社會發展的生產關係。並不是某一個人突然想到了這種制度，然後制定出了這種制度。
所以說，關於這個人類第一對夫妻是嫦娥和后羿的事情是沒有什麼道理的。但不管怎麼樣。嫦娥這個女人，她在歷史上一定是一個對於曆法和農業做出了貢獻的女人。
要知道，在古代人類沒有什麼先進的科技。唯一能夠幫助人家生產和生活的東西就算是天文學了。
天文學在古代是非常重要的。這一點，也是讓後代人十分吃驚的。現代人是無論如何都想不明白。在古代沒有任何的天文知識和天文望遠鏡的時代。人們是如何瞭解到了那麼多的天文知識。
可不管怎麼樣。在古代人們就是掌握了一定的天文知識。可以用來指導農業生產。而曆法就是最爲重要的一種天文知識。嫦娥肯定就是這樣一個知道了一些天文知識的天文學家。她肯定和制定陰曆這種曆法有關。因爲陰曆就是根據月亮的陰晴圓缺來制定的一種曆法。是以月亮的運轉規律爲基礎的歷法。
只是這種陰曆在指導農業生產和人類生活時，就出現了一些問題。因爲陰曆只是根據月亮的陰晴圓缺來制定的歷法。這樣的話，就導致它一個月當中，要麼是三十天，要麼是二十九天。這樣一來，這種曆法的一年就與地球圍繞太陽公轉一週的年不一樣了。每一個都要少十天。
於是，這種曆法就暴露出了一些問題。特別是在指導農業生產方面，也是暴露出一些問題。導致人們在耕種時，也無法準確地把握好耕種的季節。
於是，這種陰曆就出現了問題。就必須要加以改正。於是，就又出現了二十四節氣。這二十四節氣，就是對陰曆的改正。也可以說是另外一種曆法。這種曆法是以太陽的公園週期爲基礎的歷法。這樣的歷法纔是最有用的歷法。
由於這種曆法主要就是爲了指導農業生產的。我們就把這種曆法叫做農曆。農曆在很大程度上，完善了陰曆的不足之處。讓曆法真正服務於那個時代的農耕生活。
所以說，嫦娥這樣一個古代的神話人物。她到底漂亮不漂亮，這個事情並不是很重要。重要的是，她是一個對古代的農業社會發展做出了重要貢獻的女人。
這樣說來，嫦娥這個神話人物，比四大美女這樣的歷史人物，更加具有真實性。因爲她肯定是因爲她自己對社會發展做出了貢獻，纔會讓她的名字留傳下來的。
而四大美女的故事，完全是後人杜撰的。她們並不是因爲對社會做出了什麼貢獻才名垂青史的。她們只不過是因爲她們和某些著名的歷史事件有一些聯繫，也就讓她們的名字留傳了下來。
而嫦娥就不是這樣，她完全是因爲她是一個天文學家，才把她的名字留傳下來的。而古代的那一些所謂的文人。他們的名字之所以也能夠名垂青史，就是因爲後世文人對他們的愛戴。
文人沒有別的本事，他們唯一的本事，就是可以讓某一個地方出名，也可以讓某一個人物出名。因爲文人寫的文章具有留傳的特點。而別的東西就沒有這樣的功能。
正因爲這樣，在古代會有很多的文人的名字留傳了下來。其實，他們並不是因爲他們對當時的社會做出了什麼巨大的貢獻。只是因爲他們當時寫的一些文章詩詞留傳了下來。
其實，這些所謂的歷史文人，他們之所以會那麼的出名。也並不是說，他們在當時的歷史時代，就都是家喻戶曉的大明星。試想，在那樣一個沒有平面媒體和電視媒體的時代，人與人之前的通信方式非常的落後。在那樣一個時代，這些所謂的歷史文人，又是怎麼出名的呢！
我們可以只要簡單的分析一下，就可以得出這樣一個結論。所有的歷史上的這些大文豪們，他們在他們生活的那個時代。根本不算是家喻戶曉的大明星。
因爲那個時代，人們的通信方式十分的落後。也沒有一些平面媒體和電視臺來宣傳他們的作品。還有，當時的普通老百姓幾乎是沒有什麼受教育的條件。普通人當中，絕大部分都是文盲。他們根本就不識字，就更別說去理解這些文人的詩詞了。
所以說，在那樣一個信息閉塞的時代，怎麼會有這麼多對於現代人來說，家喻戶曉的文人。這從理論上是說不通的。而現在我們知道的這些歷史文人。大多都是因爲他們的詩作進了現代人的課本之中。讓我們的孩子從小就知道了這樣一些歷史文人。於是，他們就也跟着出名了。
所以說，古代的這些歷史文人。他們在他們當時那個時代是不怎麼出名的。只是利益於現代科技，纔在現代這個信息發達的時代，通過語文課本，成了家喻戶曉的人物。
可嫦娥就不是這樣，人家完全是因爲在上古的時候，對人類的社會發展做出巨大貢獻才名垂青史的。
所以說，做爲中華民族的一員，我們可以忘記很多的歷史名人。我們可以忘記很多的文人墨客。但我們不能忘記這樣一個名字叫嫦娥的偉大女性。’
趙中遙把他知道的一些關於嫦娥的事情都說了出來。他說的這些事情，也是普通人並不知道的。不要說是普通人。就算是一些政要名流也沒有聽說過趙中遙講的這些事情。
大家聽了趙中遙說的這些話，就感覺老早是受益匪淺。感覺是長了不少知識。
於是，大家聽了趙中遙的話，就馬上開始鼓掌了。
‘啪啪！啪啪！啪啪！---’現場所有的政要名流，都爲趙中遙的精彩演講而鼓掌叫好。
在場的每一個人，都感覺從趙中遙的講話中，受到了啓發，增長了見識。