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原本江楨華聽龍鈞武說要請關毅的隨身廚師給他做一頓正宗的皖北家鄉菜，江楨華並沒有說什麼。在他看來，即便是關毅的隨身廚師會做徽菜，那也就是以皖南風味爲主的正宗徽菜而已。雖然都是家鄉菜，但畢竟不可能有真正家鄉的味道。
這麼多年海外漂泊，江楨華也知道想要再吃一口家鄉的味道，那幾乎就是奢望了。龍鈞武能想到給他安排一頓徽菜，已經是非常難得的了，他還能再說什麼呢？
但讓江楨華沒想到的是，今天的這頓飯，真就給了他一個大大的驚喜。
看到桌上的菜餚，他幾乎每一道菜都能一眼報出菜名。這些菜式雖然算不上是真正的席面菜，但卻是皖北農家過年過節都會吃的“大菜”。特別是那道金絲羊……看到那金黃酥脆的羊肉細絲，聞着那熟悉而又親切地味道，江楨華真的有一種回到故鄉的感覺。
“大家快坐啊！坐啊……”江楨華有點迫不及待地坐下來之後，發現所有人都在看着自己，有些不好意思地招呼道。
龍澤先走過去拍了拍他的肩膀說道：“老江，今天你是主人，你該坐到那邊去……”
他說這話的時候，手指着另一張桌子正中間的太師椅。
華夏人吃飯的時候喜歡用圓桌，這其中代表着華夏最正統的“團圓”的集體觀念。雅文言情
在圓桌上，人與人之間的相互距離，有着很深的東方哲學意味。
離你最遠的人，你看的最清楚，因爲你一定是面對着他的，而離你最近的人，卻不經常看，因爲要轉過頭看很不方便，但坐在你身邊卻能最近的感覺到他的存在。
其他的人都是相對比較平等的距離，但是這種“有距離”，並不會讓人感覺到距離遠近，體現了華夏式的和諧理念，也體現了華夏人強調“集體”和“社會”的意識，俗話說“有飯大家吃，有事大家扛”，這是一種共同承擔的意思。
這與西方人的習慣恰恰相反，他們從來不用圓桌，而喜歡用方桌，在那樣的環境下吃飯，他們不太會關注太遠的客人。旁邊隔着一個人就不會聊天了，在方桌上，繞開旁邊的人說話，很不禮貌。而圓桌有彎度，只需要側面就可以看到。西方的飲食習慣更加強調的是“個人”、“隱私”，不強調“集體”和“社會”，這種突出個性的飲食文化，早就了西方社會的文化基礎。
華夏人在宴請的時候，每張餐桌上的位次其實也是有主次尊卑之分的。主人應該正對大門在主桌就坐，平時人們習慣以左爲尊，但在吃飯的時候就講究以右爲尊了。各桌位次的尊卑根據主人的遠近而定，以近爲上，以遠爲下……等等。
江楨華剛剛是坐在了次席主位上的，按照規矩，這算是替主人待客，一般如果龍澤先舉行家宴，這個位子倒是他的固定位置。但今天是在他的院子裡，也是他舉行的這個小型“送別宴”，龍澤先讓他坐到主位上去也是有道理的。
只是江楨華感覺到有點不妥：“老爺，雖說是在我的小院裡，可今天您和安老太爺都在……我坐主位，不合適吧！”
“有什麼合適不合適的！我說合適就合適……這麼着吧，這個位子我來坐，你坐我旁邊，這總行了吧！”安固誠直接往那太師椅上一座對着江楨華招了招手。
他這麼說，江楨華倒也不好再推辭了。雖然有些不習慣，但等大家坐下來，氣氛和樂融融地倒是讓他很快就放鬆了心裡的那點緊張。
“老江，這麼多年來，你一直叫我老爺。說實話，那是在人前，在我心裡，你和我兄弟差不多，我們當年也是在一起出生入死過的……”提起往事龍澤先頗有些感慨的說道。
早年，龍澤先還沒有被確認爲龍家繼承人的時候，他父親龍伯厚爲了能在子侄之中選拔繼承人，將龍澤先和他的那些兄弟們派出去歷練。龍澤先在礦區做過管事，也曾經親自下礦坑採過毛料，還曾經帶着勘探隊深入深山老林找礦。
緬甸這個國家自從獨立以來就一直沒有過真正的和平，各種割據勢力在各地盤踞，互相之間的爭鬥也是屢見不鮮，加上地處金三角各種走私、販毒等犯罪集團混雜其中，在如此惡劣地生存環境之下，龍澤先也算是經歷過各種生死考驗的。
龍澤先和江楨華就是在那樣一種環境之下相識的。
“我還記得，當時在溫扎昆的時候，你第一次被我抓住，是你和十幾個人一起進攻我們的營地……”龍澤先談到兩人初識的往事時，江楨華的臉上也同樣浮現出一種神采飛揚的感覺。
他笑了笑說道：“我們那時候，也算是兵強馬壯，來到緬北鬧革命……咳咳！還是年輕啊，容易上當受騙，當時是袞扎布那傢伙說你們是坤沙匪幫的探子，是想要來進攻我們根據地的……”
他們談着當年的往事，精神頭倒是非常的高，坐在一邊的年輕人聽着那些他們從來都不知道的歷史，也都聚精會神沒有誰插話。就在他們說話的空檔，洛祁和常宇春一起端着兩盤菜過來上菜。
洛祁將菜盆子放在桌上的時候，江楨華正好舉起筷子準備夾菜……
突然，他的筷子懸在半空中停住了，一雙眼睛死死地盯着洛祁手腕上的一件東西。
就在洛祁收手準備轉身離開的時候，他一把抓住了洛祁的手腕。這突如其來的“攻擊”，立刻引起了洛祁的本能反應。他輕輕一轉腕子，就將江楨華的手腕扣住了。
“你幹什麼！”龍鈞武看到兩人的動作，立刻站起來大聲喝道。
洛祁並沒有理他，只是輕輕將江楨華的手腕放開，往後退了一步一雙眼睛冷冷地看着江楨華。
而此時的江楨華，驚愕而急切地問道：“你……你是皖北人？匡玉欣是你什麼人！”