排隊檢測天賦，也需要時間，所以很多求道者都等得很久。這也是一種考驗，如果吃不了苦，即使天賦優異，也很難有所成就。
白鶴觀中六宮，除了上罰宮不收新入門弟子外，其他五宮都有屬於自身的收徒名額。
不過五宮名額並不相同，一般來說，煉丹宮、制器宮和入世宮三大宮閣名額最多，奇巧宮和真文宮則要少一些。這是因爲奇巧宮和真文宮不但要求修行天賦，對於悟性要求也很高。
一般人對這兩方面的東西不太感興趣，覺得太過複雜。奇巧宮和真文宮也不會收悟性不夠的修行者。即使修煉天賦再高，如果悟性不夠，兩宮同樣會指引其拜在其它三宮門下，免得浪費天賦。
整個天賦檢驗過程都是由中低級弟子聯合處理，白鶴觀真正的執掌者們沒有時間理會這些東西。
吳生去每個宮閣都逛了一遍。中級弟子大多負責最後的審覈工作，剛入門沒多長時間，修爲較低的低級弟子則負責維持秩序，搬運物品等雜務。
所有宮閣的測試過程都非常複雜。修煉天賦測試起來還好說，修行界有專門的工具來進行修行資質測試。
可白鶴觀的每個宮閣都並不是僅憑藉修行資質確定是否收錄入派，他們往往還要記錄求道者的生活籍貫，各個宮閣都會測試有關本宮技藝修煉要求的其它天賦。
比如煉丹宮要求性格謹慎細緻，陰氣感應天賦較高；制器宮則在七魄修行天賦方面要求更高，同時還需具備一定耐力天賦；入世宮要求爲人性格圓滑，知曉人情世故，明白變通，隨機應變；奇巧宮和真文宮都要求強大學習和記憶能力，並要求性格沉穩，不過奇巧宮要求的動手能力更高，真文宮則要求探究創新能力更高。
修行天賦易測，而其它方面的能力測試起來就沒有那麼簡單容易了。每個宮閣每次開山收徒的測試內容都要提前準備好，次次都會更換。
各個宮閣間收徒時也不是互相隔離，反而都是相互幫助。
例如每個宮閣都有入世宮弟子作爲參謀，專門觀察求道者的一言一行，於細微處得出自己的結論，提供給其它宮閣主要負責者。他們還會監督那些求道者，使其不能作弊。
奇巧宮會負責每個宮閣的測試道具製作，而真文宮則將整個測試場地都置於某些陣法監測限制下，避免外界以及其它因素干擾測試過程。
煉丹宮和制器宮會在測試前後檢驗求道者身體狀況和所攜帶物品，防止某些求道者用丹藥和法器進行作弊。
五大宮閣互相合作，才能將整個開山收徒辦好，否則難免會出現缺漏。就算如此，最終這些通過各自宮閣測試的求道者還要經歷上罰宮審查。
上罰宮會派人前往測試通過的人所提供生活籍貫地址去調查，主要是調查這個人的日常習慣、品行、家庭情況等等。
白鶴觀非常注重一個人的品德修行，凡有重大品行缺陷者，即使通過了本宮閣測試，也會被淘汰掉。情形嚴重的，還會被給予處罰。這不但是白鶴觀的祖訓，也是他們從【元一洞藏】諸多玉簡中總結的結論。
大多數上古門派都是如此，他們尊天敬地，明事理因果。那些世家大族則多論情理事，以家族爲先。大的世家大族即使表面上極爲重視因果輪迴，核心依然以家族利益得失而論。
世家大族成員遵守因果輪迴，只是不想損壞家族運道罷了。而傳承門派，大多以維護因果輪迴爲理念，即使爲此有損門派，也在所不惜。
某些門派一直傳承着此種理念傳承，自那些上古大派傳承至今。這聽起來令人吃驚，門派肯犧牲自身維護天地，有些像捨己爲人的“傻子”，但上古門派一慣如此。
在上古時期，修行者和修道者並不是同一個意思。現在的世家大族，在上古時期只能被稱爲修行者，屬於旁門左道。只有那些始終將天地規則視作高於門派羣體的人，才能被稱爲修道者，屬於道門正宗。
修道者結爲一派，是爲了與同道者互幫互助，共同修道。門派成員都是爲了共同追尋的“道”途，也就是天地規則，而不是爲了那個謹代表集合體的組織。
後來門派沒落，世家崛起，才漸漸將修行者和修道者模糊，混爲一談，兩者其實根本不是一個意思。
正是因爲這種顧“道”不顧“派”的理念，使得現在門派不像世家發展得那麼迅速。如今真正算得上道門正宗者已經很少了，三界大多數地方處於世家大族掌控下，僅留下那些氏族不想去的遠離人煙和城市之地爲門派所佔。
門派是許多修行者的第二選擇目標，因爲即使進入白鶴觀這種門派的入世宮，想要成爲朝廷武官仍要靠自身努力才行。
白鶴觀的入世宮奉行以紅塵世事洗練道心，從而得道，最終目的仍然是悟道，而非爲官。只是一些陷入誤區者只想攀登高位，本末倒置。
如果加入到那些世家大族中，成爲外姓成員。那麼從一開始被授予的目標就是坐上更高職位，爲家族謀取更多福利。爲了家族，他們可以放棄本身修道理念，他們的“道”明顯要低於家族利益，與修道門派的觀念截然不同。
真正的修道門派，已經所剩不多，勢力資源也不如那些世家大族。很多假道門都是打着修道門派的旗號與形式，行世家大族作爲。區分兩者比較簡單，修道門派寧願降低收徒修行天賦門檻，也不會降低對其品行要求；在世家大族眼中，品行往往是可以被忽略的方面。
白鶴觀別看勢力不大，卻一直都是奉行由元一宗傳承下來的道門正宗理念，非常重視門下弟子品行。
因此他們降低了對修行天賦的要求，每年各宮閣都會特意多招納一些通過測試的求道者，再由上罰宮淘汰掉其中一部分已經很難改變原本理念的人，剩下的纔是真正可以進入門楣傳道之人。
如今陽世之人多奉行世家大族所宣揚那一套旁門左道，幾乎人人都會有旁門左道的理念。道門正宗也只能再從這些人裡挑選可以轉換觀念者收入門牆。也正因如此，容易改變人生觀念的孩童往往比成年人更受白鶴觀喜歡。