風后兩證超脫，無愧於遠古八賢的傳奇。
其先爲【風后】，身衍森羅，爲人族抱樹而死。後一縷殘魂，又成【蒼天神主】，開闢了神話時代。
現在暮扶搖竟然說，所謂【蒼天神主】，竟是奪神後的結果？
這真是古老隱秘，非歷世久遠者不能知。
不是暮扶搖這樣曾爲幽冥神祇的存在，難以知悉根本。
仙龍便側立在樓梯間，酒客們的喧囂仍然入耳，但他耳中只聽得歷史的迴音。
他下意識地挪近一些，問道：“尊者說蒼天神主是奪神後的結果，是指風后殘魂奪了某位神尊，還是風后殘魂在證道之前……被人奪尊？”
他也是到今日才明白，爲何一直都有一些高位存在，對蒼天神主並不認可，說祂也不能算是風后。原來是有這段歷史，蒼天神主並不純粹。
“昔者風后抱樹而死，爲人永念，故有抱節樹萬古存續，代代文人，作歌作賦，人心頌之念之。神，由此而生。”
暮扶搖倒不覺得這段歷史有多麼珍貴，只是平靜地分享：“風后殘魂於‘節’中生靈，歷萬古得誠奉而生，自有其質。我想顧師義欲塑‘俠神’，原天神將爲此護道，應是自此有所啓發。”
竹有節，人有義。此中道，自相通！
仙龍安靜地聽着，細細體悟。
暮扶搖繼續道：“神道自古即有，不過在神話時代之前，多是先天。先天神靈招搖爲惡，集生靈之懼怖，攏衆苦之驚悚，傷而奪意，乃壯其神。偶有行善舉，積仁念，納善福，亦只寥寥，不爲大流。遠古之時，神是惡字。三代人皇都有斬神之舉，使天地曠野，廣益人間。”
“但以‘治神’而論，都不如神話時代。”
“方纔姜真君問我，究竟是風后殘魂奪了某位神尊，還是風后殘魂被人奪尊，這問題並沒有一個準確的答案，到今天我也說不清楚。或許只有蒼天神主自己知曉。”
“我只知道——”
“風后殘魂乃‘節神’，誕生於人們對‘節’的追求，人們對風后的懷緬。”
“蒼天神主是‘天神’，誕生於人們對‘天’的想象，對蒼天的敬畏。”
“昔者諸聖落幕，人間混亂，神道蠻荒。各類神鬼如春草荒藤，野蠻生長。節神與天神都是當時最強大的神靈，節神有治神之願，規神矩鬼。天神有建立天國、統御諸神之志。”
“祂們有過一段親密無間的合作。”
“但不知爲何，後來發生鬥爭，你死我活。戰場遍及現世，又貫穿宇宙，一直蔓延至混沌海。神輝沿途凋落，乃成一跡，萬載方消，是謂‘天之痕’。”
暮扶搖輕聲嘆息：“自此以後，‘節神’不存，‘天神’不再，行走於世間的，乃是‘蒼天神主’。按理說祂應當是‘天神’，畢竟名號還是天，且建立了永恆天國，成就當初宏願。可是祂的很多方略，又都貫徹了‘節神’的意志，比如大治天下神鬼，使鬼神自有其序，相安人間。”
“更有甚者，祂懂得風后的獨門手段，於陣道登峰造極。”
“而且祂從不提及舊事，不以‘節’名，也不以‘天’志……在當時就有許多猜疑，留待後世，只有一句‘說不清’！”
說不清。
歷史就在這三字當中。
多少風雲之事，當時當刻都目接不暇，難以看清。隨着時光過去，更只餘殘翳淡影。真相豈誰一言能證？
所以司馬衡的《史刀鑿海》，才那樣可貴，才推舉其爲當世史家第一人，甚至可以說是古今第一。
姜望曾讀陳樸所著《古義今尋》，知道遠古之時，“神”是惡字，幾乎代表一種恐懼、敬畏，隨着時光的變遷，後來才加入了美好的意義，既尊且敬了。
但這本書描述了“神”字之字形、字義的變化，甚至於各國文字裡對“神”的不同體現、不同表達，卻沒有詳述“神”的歷史，只是一筆帶過。今天在暮扶搖這裡，纔算補全。
他一直覺得《古義今尋》應是不輸於《史刀鑿海》的皇皇鉅著，因爲倉頡造字，貫穿人族歷史，每一個留下來的字，都經歷了歲月。但《古義今尋》固然也帶給了陳樸巨大的聲望，但在儒家的地位，卻始終在《史刀鑿海》之下。
現在想來，或許差距就在於這裡。《古義今尋》只描述情狀，不洞穿真相。或是不能，或是不願。但毫無疑問，史刀最鋒利的一面正是真相。“洞穿真相”這四個字，恰是司馬衡跨過歲月的勇氣。
暮扶搖說蒼天神主，只道“說不清”，但從其言語表達來看，祂所傾向的觀點，大約是覺得‘節神’與‘天神’是相互吞噬，互奪其尊，糅成了後來的蒼天神主。
姜望不由得問道：“神話時代已在近古，曳落族在上古時期就已經被抹去。這‘天神’是從何而來？可與曳落族有關？又或者……與人修之天人有關嗎？”
暮扶搖道：“‘天神’是人道大昌後的產物，祂誕生於人族對‘天’的想象，而不來自於‘天’。祂的確於天道有所掌控，尤其是後來蒼天神主時期，祂詮釋‘天意’，書寫‘天志’，幾乎代天行權，無所不能。但我認爲祂跟曳落族沒有關係，倒很像是人修的天神。”
“言語可以作僞，選擇卻永遠真誠於本心，其所建立的永恆天國，重點不在天序，而在神序。祂並非代天行道，而是代人行神道，以意替天。”
“就像……”祂斟酌着言語：“人族古聖皇所做的那樣。”
姜望莫名覺得，這所謂“天神”，很像是諸聖時代的手筆。給他一種蓮華聖界的既視感。宏大、美好、順理成章。
尤其在暮扶搖說此尊誕生於人族的整體想象之時……
他不是覺得“天神”不自主，能夠創造永恆天國，成就後來的蒼天神主，必然存在其偉大的內核。他只是隱約覺得，這尊神祇的最初誕生，是在某種力量的安排下成就，而非自然神靈。
那些近古聖賢，窮究世間真理，無所不包，無所不往，給這個世界留下了太多恢弘的設想。以至於他不由自主地把這些事情往那個時代靠。
尤其神話時代恰是接續諸聖時代而開啓。
當然他心裡還有一種猜測——
又或者這“天神”直接就是上古人皇當年的佈局？
有熊氏在剿滅曳落天族之後，以人心之念，再造一個天族，甚至天神！
這也很靠近上古人皇的佈局風格。
人族延續到今天，能有今天的地位，實在是太多先賢爲之奮鬥的結果。
姜望不由得感慨：“每一個留下名字的時代，都有偉大的故事發生。”
暮扶搖深以爲然，更仔細地描述道：“神話時代確立了以人爲主的神修體系，是第一次將所有神靈全都納入統治的時代。無論先天后天，所有的神靈，都在彼時各司其位。今時今日的神職體系，都從那個時代中來。哪怕是【執地藏】開創冥府，也不免自彼借道。”
“現世的絕大部分神話傳說，都是在神話時代誕生。很多所謂上古、遠古的神話，都是當天的空口白話。那個時代以假形真、修意成尊，屢見不鮮。永恆天國時期，蒼天神主下令修訂了一部《永恆神典》，給神話造冊，建立起神話的秩序，假的要成體系、受規束，真的也要溯源求根。”
“凡生靈之恐懼、敬畏、信服……衆生之意，皆能孕神以靈。”
“的確是神道最昌的時代。”
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“可見野蠻生長，終不如長治久安。”
祂的墨瞳靜幽幽：“可惜只延續三萬年。這個時代就落幕了。《永恆神典》也隨之失落。要是那個時代能夠長存十萬年，永恆天國恐怕更勝於遠古天庭。”
姜望心中一動：“又或者，這就是它消亡的原因？”
暮扶搖沉默片刻，只道：“或許吧。”
“蒼天神主如此強大，真不知後來是怎樣隕落的。”姜望不由得問道：“神話時代之後是仙人時代，蒼天神主的隕落，同仙帝有關嗎？”
“這我就不知道了。”暮扶搖道：“我在中古時期就藏身幽冥，滅佛大劫之後，幾乎遁世不出。是蒼天神主橫掃天下的時期，曾入幽冥，邀請一些幽冥神祇加入祂的永恆天國，我就是這樣與祂接觸。但那時蒼天神主的主要精力還是在現世，對幽冥的探索暫且擱置，再後來……祂就沒能再來。”
祂的語氣說不上是否有嘆息，只如時光一般靜靜流淌：“我失望慣了，也關起門來生活慣了。因此避免了很多麻煩，也因此錯過了很多隱秘。我在自己的神國裡，歲盡不知年。只是有一天，永恆神國突然破滅，神話時代就此結束，我才知蒼天神主竟然死去。”
“祂是我見過的、聽過的、想象過的……最強大的神。我不知祂是怎樣死的。我甚至不能理解，那般強大的存在，究竟要如何才能死去。”
暮扶搖靜靜地看着仙龍：“或許有朝一日，你我亦超脫，才能真正覺知真相。我纔可以理解那件事情。”
迎着姜望的驚訝，祂又道：“我曾經的確在某種程度，走到了絕巔之上，人們也常常以絕巔之上指代超脫者。但我不認爲自己真正超脫過。宥於一世，和宥於一屋，又有什麼區別呢？世上未有不自由之超脫。沒有真自由，不是真永恆，不可以真正理解那一切。我的力量一度超出現世極限，可眼中看到的永恆是水月鏡花，雖近卻朦朧，在眼前卻不可觸碰。”
幽冥神祇說是和真正的超脫者只差一隙，但實在間隔天地。
強如暮扶搖，竟說自己連蒼天神主的死，都不能理解！
這是一種不願詳述的謙虛嗎？還是說蒼天神主真有如此強大。
姜望一時沉默，因爲他也要真正面對超脫者。
從前雖然也參與過不少超脫者的故事，但他都只是看客的角色，偶爾敲個邊鼓，已是了不得的表現。之前每一次涉於超脫者的戰爭，都是另外的超脫者作爲主角。
唯獨這一次，是他和重玄勝，想將七恨掀翻。
雖則他們是被動地成爲了七恨的目標，但想要將這樣一尊超脫者斬落馬下，怎麼說都過於……狂妄，似於瘋癲者的臆想。
但他明明清醒自制，重玄勝更是絕頂聰明、冷靜現實。
因而這不是狂妄。是爲了保護自己最珍視的人和事，有面對一切的決心。
仙龍開口道：“永恆之途，如夢永證。超脫之心，括於寰宇。”
他本想再問問仙帝之師的情況，歲月漫長的暮扶搖或許知曉。但暮扶搖已經對那個時期說了“錯過”。所以他只是說道：“尊者已經在往那個方向走。”
暮扶搖將目光轉回來：“現在回到你的問題，面前這尊財神，是否會被奪尊。我的答案是——可能性很小，近乎於無。”
祂微微一笑：“因爲咱們成爲了朋友。”
仙龍也露出了笑容：“人生難得一益友！我深感榮幸。”
暮扶搖道：“仍以國家體制作比。設使神座爲帝座，要保證帝皇之尊位，不受旁奪。一則自身實力夠強；二則軍權在握；三則民心所向、朝野支持。”
“這尊財神目前成長非常優秀，有極其完善的基礎，信仰擴張極快，此即民心所向。”
“有姜真君鼎力支持，就好比朝中權勢人物旗幟鮮明地支持皇權，想要造反的人就先得掂量這面旗幟。”
“我觀此神，信仰於此世諸方無阻，現實網絡根系之深，難以掂量。若要在信仰層面，發起奪尊的神戰，我想誰都很難有勝算。除非如景國這般的勢力，舉國奉一財神，於此而爭……”
“其本身實力稍嫌不足，難以應對絕巔層次的風險，好比九五至尊，也有血濺五步的可能——”
祂擡起一根食指，輕輕點在神龕裡的香爐，隨着祂的指尖接觸，這隻姜安安在楚國遊玩時帶回來的據說大益神修的赤霄奉神爐，如爲墨染，頃刻變成了幽黑色。
“我說的是神戰層面的血濺五步。”
暮扶搖慢慢地道：“現在就不會了。除了那兩尊現世神祇，沒有任何一尊神祇，能夠越過我……近宮奪神。”
仙龍深深一禮：“此事不以言謝。”
暮扶搖今天特意站在這裡，沒有白站。祂想着在酒樓裡才住下，就聽到了很多遍的那些酒話，溫笑道：“咱們之間，不講這些。”
……
……
神話時代已經消亡了很久。今朝冥世雖然昇華，幽冥神鬼都大有未來，也不可能復見當年盛況。
畢竟那時候的神道一度是現世主流，舉世推之。修行者皆以成神爲正道，視肉身爲皮筏。
今時今日，神道只是無數修行道路里，不甚明朗的一條。
趙汝成倒是在幽冥世界看到了有益神道的翡雀，同這尊神凰有短暫的交流，聽神凰說些“實在漂亮，不如養神”之類的話。
說什麼如今這個時代，龍蛋鳳凰蛋，都不如臉蛋。容顏纔是神道第一利器，你這張臉生下來就能吃香火。
說起來凰唯真自幻想中迴歸，也頗有幾分與神道共通。對於創造自己的山海道主未能選擇神道，翡雀想來是有幾分遺憾的。
當然，對於這些，趙汝成只是笑笑。
他的未來無限光明，是不必另求別路的。
眼下的幽冥世界，諸方勢力風雲匯聚，最擅神道、理應能有最大收穫的牧國，卻囿於國內形勢，慢人一步。像本該在冥世發光發熱的蒼瞑，卻被連綿的白毛風攔截在草原。
他身爲敏合廟主，大牧禮卿，也只能盡己所能，多方周遊。
現在該接觸的都接觸過，該落的子也已經落下，等牧廷騰出手來，就能立刻接上在冥世的動作。
他也終於可以去白骨神宮，看看三哥。
僅他自己，是可以隨時隨地去找三哥，不必在意什麼的。但以敏合廟主的身份，代牧國出使，還要先去白骨神宮轉一圈，就不免扯到三哥的虎皮——雖然這張虎皮已經很難從自己身上揭開。
普天之下，誰不知他和三哥的感情？
他想塗扈讓他負責這一攤事務，肯定也有三哥法身坐鎮冥界的原因。
不然其他霸國在冥界都是何等誇張的投入，不乏絕巔開路，大軍行營……獨牧國就派一個他來。他國以刀劍外交，牧國純外交。
但世人怎麼看是一回事，他怎麼做是一回事。
他現在是草原駙馬，牧國的良臣，他願意爲國家奉以生死。可他絕不願意把三哥牽扯到牧國的政治事件裡來。
星月原能有今天的超然地位，並不容易。
所以他堅持要處理完公務後，再來白骨神宮。
此時是以趙汝成的身份來見三哥，僅此而已。
遠處正有烏泱泱一羣鬼神飄飛，好像是要去投奔什麼地方，像是在說靈吒開境之類。
趙汝成鋪開耳識，習慣性的蒐集冥世情報。便聽得鬼神羣裡，有各種討論的言語，說些什麼冥界局勢，誰成超脫，現世風景，吵吵嚷嚷像一鍋沸騰的粥！吸引趙汝成的是另外一部分——
“聽說了嗎？”
“孛兒只斤·鄂克烈，暗通【執地藏】，搖動廣聞鍾。牧國現在已查明真相，神冕祭司塗扈斬之，併發書天下，以正清聲！”
前面已經可以看到白骨神宮的牌樓。
但趙汝成驟停了腳步。
他當然明白……明白這話不會無緣無故傳到他耳中。怎麼恰巧就有鬼物閒聊，怎麼恰巧他就鋪開耳識，恰巧聽到。
可他更明白，這種消息怎麼可以瞞過他，叫他不知？怎麼可以遍傳天下之後，再傳回獨在幽冥的他耳中？
這麼重要的事情，爲何沒人與他傳信？
云云……
他在白骨神宮的牌樓前，驟然折身！