水玉兒搖了搖頭，見寇仲和可達志在一旁聊得起勁，無趣的向徐子陵做了個手勢，朝平臺尚秀芳所在之處走去。(
尚秀芳美目亮了起來，迎上來笑道：“玉兒妹妹，我們這麼快又見面了。”
水玉兒神態自若的笑笑，不知是她多心還是怎麼，她覺得尚秀芳雙目總是飄向寇仲的方向。到底兩人這一天中間發生過什麼事情？
可是好奇歸好奇，男女之間的事情，作爲外人的她也不好插手，只能裝作什麼都不知道的笑道：“是啊，沒想到這麼快。”
尚秀芳嘴角逸出一絲笑意，道：“玉兒妹妹，宴後記得到秀芳那裡去一下，有事情想要你幫忙。”
水玉兒正要追問是何事情，便聽到身後寇仲他們那個方向傳來爭吵聲。和尚秀芳一同愕然看去，只見寇仲和可達志正劍拔弩張的互相怒視，徐子陵則皺眉站在一旁，他們身邊還有幾個人，其中一個儼然就是她在長安楊公寶藏入口處見到的傅君嬙。
許久未見的傅君嬙還是亮麗如斯，正與身旁的兩人移往門旁，一副隔岸觀火的姿態。
水玉兒皺皺秀眉，不知道他們爲了什麼事情能在大庭廣衆之下不顧形象的吵架，正想走過去看看情況，只聽一把柔和沉鬱，非常悅耳的低沉男聲在軒外響起道：“可否讓我伏難陀來作個持平之評：若兩位立即生死決戰，我猜是個同歸於盡的結局。如此良辰美景，爲何又要拼個你死我活呢？”
他的語調鏗鏘動聽，擲地有聲，充滿強大的感染力。又表現出能把兩人看通看透的眼力和才智，故人雖未至，說話已達先聲奪人地神效。
衆人朝大門望去。三個人現身入門處。
居中是臉色凝重的拜紫亭，他右邊是個瘦高枯黑、高鼻深目的天竺人。身穿橙杏色地特寬白袍，舉止氣勢絕不遜於龍行虎步的拜紫亭。頭髮結髻以白紗重重包紮，令他地鼻樑顯得更爲高挺，眼神更深邃難測。看上一時間很難確定他是俊是醜，年紀有多大？
但自有一股使人生出崇慕的魅力。感到他是非凡之輩。
在拜紫亭另一邊的赫然是一個大胖子，水玉兒猜想此人可能就是“贓手”馬吉，也就是搶奪翟嬌五萬張羊皮的元兇。他臉上掛着似是發自真心的笑容，但認識他地人均曉得這只是僞裝出來的。廳內諸人紛紛施禮，迎接主人，把寇仲和可達志劍拔弩張的氣氛沖淡。
尚秀芳此時帶着水玉兒從平臺回到廳內，嬌聲嚦嚦地的向三人請安問好。她和水玉兒尚是首次與馬吉、韓朝安、伏難陀等見面，由拜紫亭逐一引介。
寇仲迎上水玉兒責備的目光，又見可達志垂下目光。知他怕被尚秀芳看到他對烈瑕的殺機，微笑道：“可兄！我們到外面看看月夜下的泉氣。”
又向拜紫亭告個罪，神態從容地領路往平臺走去。可達志負手昂然隨在他背後。
水玉兒此時才注意到傅君嬙正緊緊的盯着她。顯然是想起在長安的事情，秀眸地神色有點異樣。
水玉兒自然優雅的衝她笑了笑。就像初次見面的那樣禮貌。隨後若無其事地移開視線。卻見在一旁的伏難陀深邃地像無底深淵地眼神一直看着她。
烈瑕從容道：“大王可否容愚蒙先請教國師一個問題。”
拜紫亭深深的瞥烈瑕一眼，啞然失笑道：“有什麼是不容說地？大家在閒聊嘛！”
待伏難陀說過兩句自謙的話後。烈瑕微笑道：“請問國師爲何遠離天竺到大草原來？”
水玉兒心叫來了，烈瑕終於忍不住向伏難陀出招了。若能在辯論中難倒這天竺狂僧，跟以真刀真槍地擊敗他沒多大分別。因爲伏難陀最厲害的是他的辯才，而他正憑此成爲能操縱族的人物。
伏難陀把目光從水玉兒處收回，轉看向烈瑕，油然道：“我伏難陀一生所學，可以生死之道四字概括之。而談論生死之道最理想的地方，就是戰場。只有在那裡，每個人都是避無可避的面對生死，死亡可以在任何一刻發生，生存的感覺份外強烈！故這亦正是最適合說法的地方，舍此之外難道還有比生死之道更誘人的課題嗎？”
水玉兒露出傾聽的神色，大感興趣的道：“不知大師的生死之道，是何意思呢？”在來的路上，徐子陵都已經把他們所知道的一切簡單的告訴了她，伏難陀有本《愛經》，專講男女歡好之道，但此刻他法相莊嚴，此刻從任何一個角度看他，只能同意他是有道高人，而不會聯想到他是魔僧與淫賊。
伏難陀從容一笑，低喧兩句沒有人聽懂的梵語，油然道：“我的生死之道，正是面對死亡之道。不僅要認識死亡的真面目，還要超越死亡，讓死亡變作一種提升，而非終結。”
烈瑕淡淡道：“然則那和佛教的因果輪迴有何分別？”
伏難陀雙目閃耀着智慧的光芒，語調鏗鏘，字字有力，神態卻是從容不迫的道：“我的生死之道，就是梵我如一。要明白何謂我，先要明白我的不同層次。最低的一層是物質，指我們的身體，稍高一層的是感官，心意又高於感官，智性高於心意，最高的層次是靈神，謂之五重識，我便是這五重識的總和結果，以上御下，以內御外，靈神是最高的層次，更是其核心。”
水玉兒看到廳內的衆人全然都被伏難陀的說法垂首沉思，皆因與四大聖僧相媲，伏難陀說法最能打動人心之處，是直接與每個人都有關係，平實近人又充滿震撼性。比起來。四大聖僧的禪機佛語雖充盈智慧，但與一般人的想法終較爲疏遠，較爲虛無縹緲。不合乎實際所需。
水玉兒嘴角微翹似示不屑，曬道：“請問大師。人從一降生下來，有這麼多種我麼？嬰兒有身體，有感觀，但是心意智性何在？何況靈神？”他地理論來說，和唯心論沒有什麼區別。只是換上個動聽的外殼而已。
伏難陀微微一笑，道：“靈神就像水般純粹潔淨，只是一旦從天而降，接觸地面，便變得混濁。靈神亦然，人的慾念會令靈神蒙上污垢。”
“那麼說，靈神也是由爲基礎，是後天從無到有漸漸產生地嘍？”烈瑕緊跟不捨的問道。
此時可達志臉色陰沉地回到廳內，打斷伏難陀的法話。走到拜紫亭身邊，拱手道：“大王，小將奉可汗之命。特意奉上一件禮物，因有急事處理。所以提前奉上。請大王笑納。”說着便從隨從那裡拿過來一個木頭盒子。
水玉兒身邊的尚秀芳已經輕呼出聲，因爲可達志手中的那個盒子。赫然就是水玉兒在洛陽的時候送給榮鳳祥地壽禮——那個“價值連城”的音樂盒。
隨着可達志走過來的寇仲雙目鋒芒一閃，隨後斂去精光，笑嘻嘻的站在徐子陵身旁。
水玉兒看着拜紫亭欣然的在手中把玩着那個音樂盒，不一會兒，大廳內便又飄揚起那陣悅耳的叮咚聲。
熟悉的音樂聲卻使水玉兒不禁皺起秀眉，因爲她回想起當時榮鳳祥斃命之時的詭異情景。看來這個盒子後來是被趙德言拿走了，可是不知道爲什麼頡利會把這個盒子轉送於人。
一想到拜紫亭不是很好的下場，水玉兒咬咬下脣，難道這個盒子真地是個噩運盒子？預示着誰得到都會不久命喪黃泉？目光掃過仍緊緊盯着音樂盒的寇仲，她不禁狠狠的打了一個冷戰。
可達志再向拜紫亭告了罪，逕自離閣而去。
可達志離開後，馬吉笑道：“該輪到我和少帥說幾句話哩！”說罷和寇仲一前一後地去往平臺處。
衆人的注意力又回到伏難陀身上，拜紫亭收起音樂盒，道：“大家入席再談。”
侍從流水般奉上美酒和菜餚。酒過三巡，在拜紫亭表面地客氣殷勤招待下，氣氛復熾。
說了一番不着邊際地閒話後，傅君嬙忽然道：“可否請國師續說梵我如一之道？”
烈瑕也狀似不在意的問道：“是啊，國師還沒有回答愚蒙上一個問題。”
水玉兒愣愣地看着面前精美的瓷杯裝着的米酒，毫無心情去聽他們辯論。在她看來，這種宗教的口舌之爭沒有什麼意義，從古到今，有神論和無神論的爭辯就沒有停止過，讓有神論者證明神明的存在，或者讓無神論者證明神明的不存在，都是非常困難而且不切實際的。
連有神論和無神論的爭辯都沒有結果，更何況是有神論者之間教義不同而產生的爭論，更沒有必要去理會了。既然許多經書都不是“神”自己寫的，實踐過程也不是“神”自己乾的，對經文的理解方式又多如牛毛，那爲什麼就非說自己是絕對的正確呢？那不就成了信仰自己了嗎？那不就成了“瀆神”了嗎？
想到這裡，水玉兒不禁“噗哧”一聲笑了出來，然後才發現自己已然成爲了衆人視線的焦點，連同已經回到席上的寇仲。
伏難陀雙目精光閃動，但仍笑意滿滿的問道：“不知玉兒小姐對我的說法有何意見水玉兒挑挑眉，在衆人期待的目光下，大大方方的說道：“請國師再說一遍，剛纔玉兒沒聽清楚。”
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