有一個美麗的傳說。
這個傳說與石頭無關，相傳數千年前，西陵神殿年號大治初年，瓦山還不叫瓦山，被叫做饅頭山的時候，有個叫王質的樵夫因爲砍柴誤入深山，看到有幾名老僧在下棋，好奇上前觀看，發現棋盤之上廝殺極爲慘烈，竟是入神忘了離開。
一名老僧看他癡醉模樣，遞給他一個饅頭，說來奇怪，王質吃掉那個饅頭之後，便再也沒有飢餓的感覺，坐在棋盤邊從晨時一直看到暮時。
暮色漸籠深山，樹下的那盤棋卻還沒有下完，那名先前贈他食物的老僧擡起頭來，看着王質說道：“如果再不走，你就沒有辦法離開了。”
王質依依不捨地站起身來，準備離開，然而當他拾起自己砍柴用的斧頭時，卻震驚地發現斧頭的木柄竟然已經腐爛成了灰塵，而當他走出羣山，回到家鄉時，竟然發現當年的同齡人竟然都已經死去。
他這才明白，原來自己在樹下觀棋一日，人間已經百年。
這個傳說流傳甚廣，後來饅頭山變成了瓦山，而山中那間古寺，也因爲這個傳說被世人稱爲爛柯寺，竟漸漸變成了正式的寺名。
因爲這個傳說，瓦山附近棋風極盛，無論士紳還是農夫，都自幼習棋。
……
這一天，瓦山腳下，步行來了一位老僧，身後跟隨着一個小沙彌。
二人一身塵土，腳下的鞋都磨破了，可見走了不少路。
別人想上瓦山，需要通過下棋來獲得登山資格，但老僧跟小沙彌卻是佛道中人，自然不需要守這個規矩。
二人登山，守山僧沒有阻攔，其他人也沒有意見。
每年來瓦山的僧人不計其數，倒也不差這兩個。
老僧一路唱着偈，朝別人行禮。
小沙彌就在後面跟着，偶爾擡起手似乎是抹鼻涕，寬大的袖子遮掩下，卻是偷偷將一根油汪汪的雞腿，塞到嘴邊咬了一口。
然而他這番作爲，哪瞞得過守山僧？
不少僧人都古怪的看向小沙彌，小沙彌咧嘴，發出一個爛漫的童真笑臉，舌頭一卷，將牙縫裡的肉絲捲進嘴裡。
一個小孩子，他們沒法指責，所以指責的目光落在了老僧身上。
老僧似乎察覺到了什麼，回頭呵斥道：“清苦，你是不是又破戒了？”
小沙彌清苦頓時小臉肅穆，小小的年紀卻一臉聖潔，道：“師傅，戒在心中，怎麼破？”
老僧抽抽嘴角，道：“你嘴脣上的油光，都閃到我的眼睛了！”
小沙彌抹了下嘴，道：“師傅，是我嘴脣上有油光，還是您心裡有油光啊？”
老僧指了指小沙彌，一時無言以對，哼道：“等着，趕緊跟上！”
“是，師傅！”
……
爛柯寺很出名，但在這瓦山爛柯寺中，有一個真正的佛門大德，比爛柯寺還要出名。
老僧帶着小沙彌來此，便是爲了見這位佛門大德。
一路登山，等鄰近山頂，沿路已經沒有守山僧了，小沙彌再不遮掩，直接掏出雞腿啃了起來。
老僧怒其不爭，道：“清苦，你自己算算，佛門戒律，你破了幾條了？”
小沙彌用清亮的童音問道：“可是師傅，心中的戒律必須受，但形式上的戒律不就是用來破的嗎？”
老僧手指都在顫抖，好一會才道：“我是教不了你了，但有人能教你！”
一路登上山頂。
山頂有一座寺，寺後有一座佛像。
那座佛像所用的材料應該是某種珍貴的白色硬石，雕工古拙卻又圓融，頗有幾分悲憫之意。
佛像很大，信徒在山下仰望觀之，很容易生出膜拜敬仰的感覺。
老僧對着佛像唱了偈，又讓小沙彌參拜。
小沙彌不肯，道：“師傅，一塊石頭拜它作甚？”
老僧：“那是佛！”
小沙彌：“佛是石頭嗎？”
老僧：“……罷了！走吧！”
山頂的懸崖邊，有做古亭，，足足有普通三層樓高，巨樑飛檐，在紅黃樹葉間自巍然不動，看着很有幾分氣勢。
亭裡坐着一位素布僧衣，滿臉皺紋極深的老僧，正含笑看着迎面而來的師徒二人。
“岐山大師！”小沙彌的師傅快步上前，雙手合十，深深一禮。
“觀蓮，許久不見了。”
岐山大師含笑示意他起身，看向小沙彌，道：“這就是你說的那個孩子？”
觀蓮招呼小沙彌過去，道：“是，此子悟性非凡，卻滿肚子歪理，弟子怕誤了他的佛性，只能帶來請大師指點！”
“坐。”
岐山大師讓師徒二人坐下，笑着對小沙彌道：“你叫什麼名字？”
小沙彌看看自己的師傅，難得恭敬道：“我師傅叫我清苦，但我覺得我應該叫清歡。”
岐山大師驚訝，道：“哦？爲何？”
小沙彌道：“師傅說衆生皆苦，人生便是一場苦海，我卻覺得，是苦是甜，是悲是樂，皆在一念之間。
師傅的苦，是他的苦，我的苦，卻是我的樂，所以我應該叫清樂，或者清歡。”
岐山大師眼中泛起一縷光芒，指了他的手跟嘴，道：“你吃肉了？”
小沙彌矢口否認：“我沒有！”
他師傅觀蓮怒道：“你都擋着我的面吃了，還撒謊？”
小沙彌正色道：“師傅，我吃的是葷邊素，我是吃素的！”
觀蓮無奈的看向岐山大師，道：“大師，你看……”
岐山大師點頭，道：“卻是佛性驚人，卻也危險，稍不留神，便是一尊魔！”
小沙彌一副欲言又止的模樣。
岐山大師好奇道：“你有什麼想說的嗎？”
小沙彌猶豫了一下，道：“戒律自己守的叫佛，卻強求別人也跟着守的，纔是魔！”
岐山大師愣了一下，問道：“這是那本佛經告訴你的？”
“我自己想的。”
小沙彌義正言辭，道：“很多佛經開篇就是“如是我聞”，佛的道理，我是這樣聽到的，這樣理解的……寫佛經的能那樣理解，我爲什麼不能這樣解釋呢？”
岐山大師面帶微笑，道：“法會因緣分，善現啓請分。”
大乘佛法三十二品，第一品便是“法會因緣分”，意思是說法度生，必須因時，因地，因人，不可輕易說法，機緣不到不說法。
第二品是“善現啓請分”，意爲云何應住，云何降伏其心？
佛家點化世人，講究禪機，禪機一到，一點就通，禪機不到，雖點不中。
岐山大師話裡的意思是，小沙彌這般執拗，何時才能被點化？
小沙彌歪着頭想了想，道：“小和尚唸經，有口無心。”
意思是佛經這東西，聽就行了，沒必要去思索其中的含義跟意義，要在“聲聞”中去悟！
而不是靠別人點化。
岐山大師蒼老的面容震動，好一會後，道：“你說得對，你確實應該叫清歡纔對！”