熱門推薦：
早在李彥詢問金法敏父子時，郭元振已經來到了倭國使者的住處。
在唐人眼中，新羅王城本來就夠差了，這倭國使者被安排到的地方，更是偏僻陳舊。
以致於郭元振看着屋內飄搖的燭火，都有些擔心自己剛纔的玩笑話是不是成了真，對方真的吊死在房中了。
不過此時的倭人就算自殺, 也不可能剖腹而亡，這個時代根本還沒有這份習俗，要到五百多年後的鎌倉幕府，才陸續有剖腹的出現，再到千年後的江戶時代，儀式才徹底成型, 介錯人出現, 專職補刀。
實際上，這項所謂體現武士道精神的行爲，是在宣傳中變得誇張了，日本武士道所謂的忠義、名譽、追求死亡等理念，與日本武士真正的所作所爲，往往不沾邊。
說一套做一套也就罷了，關鍵許多武士的切腹自盡，還是虛假的宣傳，有被斬首對外宣稱是切腹的，有用木刀、竹刀或者扇子，在腹部象徵性的劃拉一下，肚皮都沒破, 介錯人就手起刀落將切腹者斬首的，還有的乾脆服藥自殺, 死後再切的……
所以包裝真的重要, 同樣是自殺，普通的上吊只會一地穢物, 切腹自盡檔次變得立馬就不一樣了。
屋內的蘇我赤兄並不知道後世子孫玩得那麼花，否則想着這些時日的四處碰壁，他也真的準備切腹自盡, 光榮赴義······
在唐人眼中，新羅王城本來就夠差了，這倭國使者被安排到的地方，更是偏僻陳舊。
以致於郭元振看着屋內飄搖的燭火，都有些擔心自己剛纔的玩笑話是不是成了真，對方真的吊死在房中了。
不過此時的倭人就算自殺，也不可能剖腹而亡，這個時代根本還沒有這份習俗，要到五百多年後的鎌倉幕府，才陸續有剖腹的出現，再到千年後的江戶時代，儀式才徹底成型，介錯人出現, 專職補刀。
實際上, 這項所謂體現武士道精神的行爲，是在宣傳中變得誇張了，日本武士道所謂的忠義、名譽、追求死亡等理念，與日本武士真正的所作所爲，往往不沾邊。
說一套做一套也就罷了，關鍵許多武士的切腹自盡，還是虛假的宣傳，有被斬首對外宣稱是切腹的，有用木刀、竹刀或者扇子，在腹部象徵性的劃拉一下，肚皮都沒破，介錯人就手起刀落將切腹者斬首的，還有的乾脆服藥自殺，死後再切的……
所以包裝真的重要，同樣是自殺，普通的上吊只會一地穢物，切腹自盡檔次變得立馬就不一樣了。
屋內的蘇我赤兄並不知道後世子孫玩得那麼花，否則想着這些時日的四處碰壁，他也真的準備切腹自盡，光榮赴義早在李彥詢問金法敏父子時，郭元振已經來到了倭國使者的住處。
在唐人眼中，新羅王城本來就夠差了，這倭國使者被安排到的地方，更是偏僻陳舊。
以致於郭元振看着屋內飄搖的燭火，都有些擔心自己剛纔的玩笑話是不是成了真，對方真的吊死在房中了。
不過此時的倭人就算自殺，也不可能剖腹而亡，這個時代根本還沒有這份習俗，要到五百多年後的鎌倉幕府，才陸續有剖腹的出現，再到千年後的江戶時代，儀式才徹底成型，介錯人出現，專職補刀。
實際上，這項所謂體現武士道精神的行爲，是在宣傳中變得誇張了，日本武士道所謂的忠義、名譽、追求死亡等理念，與日本武士真正的所作所爲，往往不沾邊。
說一套做一套也就罷了，關鍵許多武士的切腹自盡，還是虛假的宣傳，
有被斬首對外宣稱是切腹的，有用木刀、竹刀或者扇子，在腹部象徵性的劃拉一下，肚皮都沒破，介錯人就手起刀落將切腹者斬首的，還有的乾脆服藥自殺，死後再切的……
所以包裝真的重要，同樣是自殺，普通的上吊只會一地穢物，切腹自盡檔次變得立馬就不一樣了。
屋內的蘇我赤兄並不知道後世子孫玩得那麼花，否則想着這些時日的四處碰壁，他也真的準備切腹自盡，光榮赴義早在李彥詢問金法敏父子時，郭元振已經來到了倭國使者的住處。
在唐人眼中，新羅王城本來就夠差了，這倭國使者被安排到的地方，更是偏僻陳舊。
以致於郭元振看着屋內飄搖的燭火，都有些擔心自己剛纔的玩笑話是不是成了真，對方真的吊死在房中了。
不過此時的倭人就算自殺，也不可能剖腹而亡，這個時代根本還沒有這份習俗，要到五百多年後的鎌倉幕府，才陸續有剖腹的出現，再到千年後的江戶時代，儀式才徹底成型，介錯人出現，專職補刀。
實際上，這項所謂體現武士道精神的行爲，是在宣傳中變得誇張了，日本武士道所謂的忠義、名譽、追求死亡等理念，與日本武士真正的所作所爲，往往不沾邊。
說一套做一套也就罷了，關鍵許多武士的切腹自盡，還是虛假的宣傳，有被斬首對外宣稱是切腹的，有用木刀、竹刀或者扇子，在腹部象徵性的劃拉一下，肚皮都沒破，介錯人就手起刀落將切腹者斬首的，還有的乾脆服藥自殺，死後再切的……
所以包裝真的重要，同樣是自殺，普通的上吊只會一地穢物，切腹自盡檔次變得立馬就不一樣了。
屋內的蘇我赤兄並不知道後世子孫玩得那麼花，否則想着這些時日的四處碰壁，他也真的準備切腹自盡，光榮赴義早在李彥詢問金法敏父子時，郭元振已經來到了倭國使者的住處。
在唐人眼中，新羅王城本來就夠差了，這倭國使者被安排到的地方，更是偏僻陳舊。
以致於郭元振看着屋內飄搖的燭火，都有些擔心自己剛纔的玩笑話是不是成了真，對方真的吊死在房中了。
不過此時的倭人就算自殺，也不可能剖腹而亡，這個時代根本還沒有這份習俗，要到五百多年後的鎌倉幕府，才陸續有剖腹的出現，再到千年後的江戶時代，儀式才徹底成型，介錯人出現，專職補刀。
實際上，這項所謂體現武士道精神的行爲，是在宣傳中變得誇張了，日本武士道所謂的忠義、名譽、追求死亡等理念，與日本武士真正的所作所爲，往往不沾邊。
說一套做一套也就罷了，關鍵許多武士的切腹自盡，還是虛假的宣傳，有被斬首對外宣稱是切腹的，有用木刀、竹刀或者扇子，在腹部象徵性的劃拉一下，肚皮都沒破，介錯人就手起刀落將切腹者斬首的，還有的乾脆服藥自殺，死後再切的……
所以包裝真的重要，同樣是自殺，普通的上吊只會一地穢物，切腹自盡檔次變得立馬就不一樣了。
屋內的蘇我赤兄並不知道後世子孫玩得那麼花，否則想着這些時日的四處碰壁，他也真的準備切腹自盡，光榮赴義早在李彥詢問金法敏父子時，郭元振已經來到了倭國使者的住處。
在唐人眼中，新羅王城本來就夠差了，這倭國使者被安排到的地方，更是偏僻陳舊。
以致於郭元振看着屋內飄搖的燭火，都有些擔心自己剛纔的玩笑話是不是成了真，對方真的吊死在房中了。
不過此時的倭人就算自殺，也不可能剖腹而亡，這個時代根本還沒有這份習俗，要到五百多年後的鎌倉幕府，才陸續有剖腹的出現，再到千年後的江戶時代，儀式才徹底成型，介錯人出現，專職補刀。
實際上，這項所謂體現武士道精神的行爲，是在宣傳中變得誇張了，日本武士道所謂的忠義、名譽、追求死亡等理念，與日本武士真正的所作所爲，往往不沾邊。
說一套做一套也就罷了，關鍵許多武士的切腹自盡，還是虛假的宣傳，有被斬首對外宣稱是切腹的，有用木刀、竹刀或者扇子，在腹部象徵性的劃拉一下，肚皮都沒破，介錯人就手起刀落將切腹者斬首的，還有的乾脆服藥自殺，死後再切的……
所以包裝真的重要，同樣是自殺，普通的上吊只會一地穢物，切腹自盡檔次變得立馬就不一樣了。
屋內的蘇我赤兄並不知道後世子孫玩得那麼花，否則想着這些時日的四處碰壁，他也真的準備切腹自盡，光榮赴義早在李彥詢問金法敏父子時，郭元振已經來到了倭國使者的住處。
在唐人眼中，新羅王城本來就夠差了，這倭國使者被安排到的地方，更是偏僻陳舊。
以致於郭元振看着屋內飄搖的燭火，都有些擔心自己剛纔的玩笑話是不是成了真，對方真的吊死在房中了。
不過此時的倭人就算自殺，也不可能剖腹而亡，這個時代根本還沒有這份習俗，要到五百多年後的鎌倉幕府，才陸續有剖腹的出現，再到千年後的江戶時代，儀式才徹底成型，介錯人出現，專職補刀。
實際上，這項所謂體現武士道精神的行爲，是在宣傳中變得誇張了，日本武士道所謂的忠義、名譽、追求死亡等理念，與日本武士真正的所作所爲，往往不沾邊。
說一套做一套也就罷了，關鍵許多武士的切腹自盡，還是虛假的宣傳，有被斬首對外宣稱是切腹的，有用木刀、竹刀或者扇子，在腹部象徵性的劃拉一下，肚皮都沒破，介錯人就手起刀落將切腹者斬首的，還有的乾脆服藥自殺，死後再切的……
所以包裝真的重要，同樣是自殺，普通的上吊只會一地穢物，切腹自盡檔次變得立馬就不一樣了。
屋內的蘇我赤兄並不知道後世子孫玩得那麼花，否則想着這些時日的四處碰壁，他也真的準備切腹自盡，光榮赴義早在李彥詢問金法敏父子時，郭元振已經來到了倭國使者的住處。
在唐人眼中，新羅王城本來就夠差了，這倭國使者被安排到的地方，更是偏僻陳舊。
以致於郭元振看着屋內飄搖的燭火，都有些擔心自己剛纔的玩笑話是不是成了真，對方真的吊死在房中了。
不過此時的倭人就算自殺，也不可能剖腹而亡，這個時代根本還沒有這份習俗，要到五百多年後的鎌倉幕府，才陸續有剖腹的出現，再到千年後的江戶時代，儀式才徹底成型，介錯人出現，專職補刀。
實際上，這項所謂體現武士道精神的行爲，是在宣傳中變得誇張了，日本武士道所謂的忠義、名譽、追求死亡等理念，與日本武士真正的所作所爲，往往不沾邊。
說一套做一套也就罷了，關鍵許多武士的切腹自盡，還是虛假的宣傳，有被斬首對外宣稱是切腹的，有用木刀、竹刀或者扇子，在腹部象徵性的劃拉一下，肚皮都沒破，介錯人就手起刀落將切腹者斬首的，還有的乾脆服藥自殺，死後再切的……
所以包裝真的重要，同樣是自殺，普通的上吊只會一地穢物，切腹自盡檔次變得立馬就不一樣了。
屋內的蘇我赤兄並不知道後世子孫玩得那麼花，否則想着這些時日的四處碰壁，他也真的準備切腹自盡，光榮赴義早在李彥詢問金法敏父子時，郭元振已經來到了倭國使者的住處。
在唐人眼中，新羅王城本來就夠差了，這倭國使者被安排到的地方，更是偏僻陳舊。
以致於郭元振看着屋內飄搖的燭火，都有些擔心自己剛纔的玩笑話是不是成了真，對方真的吊死在房中了。
不過此時的倭人就算自殺，也不可能剖腹而亡，這個時代根本還沒有這份習俗，要到五百多年後的鎌倉幕府，才陸續有剖腹的出現，再到千年後的江戶時代，儀式才徹底成型，介錯人出現，專職補刀。
實際上，這項所謂體現武士道精神的行爲，是在宣傳中變得誇張了，日本武士道所謂的忠義、名譽、追求死亡等理念，與日本武士真正的所作所爲，往往不沾邊。
說一套做一套也就罷了，關鍵許多武士的切腹自盡，還是虛假的宣傳，有被斬首對外宣稱是切腹的，有用木刀、竹刀或者扇子，在腹部象徵性的劃拉一下，肚皮都沒破，介錯人就手起刀落將切腹者斬首的，還有的乾脆服藥自殺，死後再切的……
所以包裝真的重要，同樣是自殺，普通的上吊只會一地穢物，切腹自盡檔次變得立馬就不一樣了。
屋內的蘇我赤兄並不知道後世子孫玩得那麼花，否則想着這些時日的四處碰壁，他也真的準備切腹自盡，光榮赴義