所以林餘隻是對比驗證了一下之後，便沒有理會太極玄清道，而是回憶這他從那普智和尚那偷聽來的大梵般若。
大梵般若的修行方式與太極玄清道截然相反，這個林餘並不以爲奇，因爲他早就知曉。
太極玄清道修煉，需要張開全身七竅毛孔，引天地靈氣入體沿經脈運行，以此鍛鍊穩固身體元氣和內絡經脈。
而大梵般若則是入寂滅境界，閉塞全身意想行識，以己身爲一世界，獨見自性，以深心真元，固本培元，需要要斬斷自身與外界一切聯繫，體悟自性。
這與朝元大陸的二境的煉氣有些相似，都是從本體出發，錘鍊自身，只是這大梵般若更加註重錘煉自身，更是以此爲基礎，往上更好的境界，而不是如同朝元大陸的二境類似過渡一般。
可以說太清玄清道和朝元大陸的功法，大多是修天地，而大梵般若則是修自身。
青雲門的修行，林餘本是有着基礎，要恢復也只是一會的事情，所以他暫時放下，而是在不爲人知的時候，修習大梵般若，看看究竟能夠修煉到何種的地步。
爲了不表現得太過於突出，林餘接下的時間依然是每天早晨去砍一根黑竹，其他的時間，他則是花在修習大梵般若，和那腦海中的無名古經上。
可以花在那無名古經上的時間更多，雖然大梵般若在這世界也是頂尖的修行法門，但是與那無名古經相比根本沒有可比性。
大梵般若頂多是修得更加強大，而無名古經可是能夠修煉成帝，演化仙域。
只是這無名古經太過於深奧難懂，他到現在也沒領悟出修行的功法，不過想抄錄這些古經是，他卻發現這無名古經的每個古字的每一道筆畫，都蘊含這天地之間元氣的脈絡。
這與符文有些相似的地方，只是在他拿來筆墨書寫時，便是字消紙沒，符紙化爲飛灰，彷彿筆鋒中蘊含這一股神秘的力量，讓他無法落字與紙上。
這樣的情形的更是讓林餘震驚莫名，他有種預感，如果將這些古字落於符紙之上，那麼繪寫而出的符文恐怕會類似於神符的存在，有驚天動地的威力。
只是悟通這些古字也不是一朝一夕的事情，林餘待在大竹峰，轉眼就過去了三個月。
普通人修習太極玄清道，第一層的話都是比較粗淺，所以一般人在三個月後都應該可以小成，可以初步引天地靈氣入體，運行三到五個周天，而四五個月後，即可穩固境界，運行三十六個周天了。
這是就可以修習太極玄清道的第二層。
在過去了三個月之後，林餘就表現了一下他這體質應該有的修行進度，表現出了引氣入體，運行三十六個周天的特性。
田不易對此很是驚喜，接着就是讓宋大仁傳下太極玄清道第二層的法門，至於張小凡的修行速度，三月還無所成，他反而少了些責罵，只能放任不管了。
對於張小凡的修行速度，林餘倒很是瞭解，他知道張小凡一直在暗地裡修煉着大梵般若，只不過他之前全無修行的根基，加上與太極玄清道的修行方式相勃，自然不會有太快的速度，變得極慢。
隨着時間的流逝，又過去了兩年，林餘的修爲已經全然恢復，超過了五境巔峰，達到了六境本命的地步，他現在的就是差一把本命武器了。
而至於之後張小凡將要獲得的噬魂棒，他根本就沒有多想，一是噬魂棒也不太容易控制，他也用不順手，二是有着誅仙劍在前，他怎麼會捨棄誅仙劍，而用於自身所學違和的噬魂棒。
這段時間內，青崖宗的琉璃劍訣被他修煉到了第五重的鑄劍格，玉宮裡溫養打磨的劍胎依然有了一柄劍的趨形，至於蘊華仙經，本就爲了加快吸收元氣的功法，依然被他修到了第三重，吸收天地元氣如溪的地步。
事到如今，爲了以後能夠完全無礙地馭使誅仙劍，林餘打算下山開始尋找天書的下落。
天書總共有五卷，其中最後的第五卷則是誅仙劍的本身，而要完全的馭使誅仙劍，不被其中的暴戾之氣控制神智，那就必須先修習這前四卷天書，這是先決條件。
而現在的相對於另外三卷，比較容易得到的，也就是空桑山萬蝠古窟滴血洞中的那一卷了，林餘現在的目標自然也先是尋找這一卷。
青雲門一直有着舊例，修行到太極玄清道第四層的弟子，便要下山遊歷天下，同時尋找良材靈物修煉屬於自己的法寶武器，對於林餘來說自然也不會例外。
而對於達到太極玄清道第四層的表現，那也很是明顯，那就是運用念力驅動物體。
只是這個特性對於林餘來說根本沒有什麼難度，因爲他本身就依然修出了念力，而且還不弱。
所以在田不易的面前表現了一番之後，田不易頓時大喜過望，因爲在青雲門以往的修行經歷來看，能夠在兩年多的時間就將太極玄清道修行到第四層的，簡直少之又少，他已經篤定，大竹峰崛起的希望，在三年後七脈會武中揚眉吐氣的人選，就在這他新收的弟子身上了。
所以自然沒有例外，在林餘表現出太極玄清道第四層的修爲後，頓時還沒有任何阻擋的讓他下山尋找機緣，鍛造法寶。
在離開前，田不易還悉心傳授林餘鍛造法寶的法門，和給了他一枚大黃丹用以不需之用，林餘沒有拒絕。
從大竹峰到青雲山下，還是有着不小的路程，只是爲了裝作達到第四層弟子的樣子，林餘自然不可能直接御劍而起。
所以在憑藉着腳力趕到了青雲山腳，再度離開一段距離之後，才御使者隨身佩劍，沖天而起。