第兩百二十六章 辯學

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不知閣下以何爲辯,焦天瑞目光直視蘇洵。

蘇洵緩緩道:“我只讀過幾年書,懂得卻也並不是太多,這出的第一道題,還是由兄臺先出。”

焦天瑞皺了皺眉頭,點了點頭,道:“既然如此,我也不婆媽,便先出題了。”

我最近也有看書,看的乃是關於農事與樂理,這其中滋味,頗有心得。

蘇洵點了點頭,沉聲道:“既然兄臺有心得體會,何不席地而坐,一吐爲快。”

焦天瑞點了點頭,當即盤膝在地面,與蘇洵席地而坐。

兩人之間,雖是辯學,但卻並沒有辯論的架勢,想要在道理上說服對方,本就很難。

所以,更加需要有一個寬廣的胸襟,這樣才能夠讓對手摺服。

這樂理之中,有一章說的是“聖王不爲樂,諸侯倦於聽治。“

大意是聖王不設樂理,諸侯處理政事疲倦便會演奏鐘樂休息,敢問葉兄,對這樂理有何見解。

蘇洵沉吟少許,緩緩道:“樂理者,無外乎琴瑟鐘鼓。”

這些只是樂理的手段,更爲重要的是,樂理承繼了聲、色、音。

這就好比君王寄心於民,修士寄心於道法。

樂理寄託的乃是人的情感。

故而,樂理可以陶冶情操,讓人境界有所提升。

又有古人云,興於詩、立於禮、成於樂。

是以大意爲,樂以冶性,故能成性,成性亦修身。

受教了,焦天瑞緩緩的開口道。

那兄臺對於民又有何見解。

民者,國不可少民。

民者以食爲天,裹腹飽飢,是爲民。

又有農民一說,農民春天耕種,夏天除草,秋天收穫,冬天貯藏。

四季之規則,皆在民事之勞作上。

一個國家倘若沒有民,那麼便如同一個沒有了鮮血,民乃國之根本,蘇洵淡淡道。

兄臺所說治國根本,在下不敢苟同,焦天瑞皺了皺眉頭,緩緩道。

你有何見解,不妨說出來。

君王行政,並非賴於民,就以當今三洲四島之勢,大部分都是修士,又有何處是民。

故而,兄臺所說的民,早已經不復存在,豈不是一番空談。

以我之見,這民者指的乃是現在的三洲四島修士,即民者指的便是這類人的總稱。

蘇洵一聽,搖了搖頭,繼續辯道:“民與修士有着根本區別,兩者無法混爲一談。”

修士所奉行的乃是強者爲尊,強者便是規則的法則。

修士可以輕易發動戰爭,甚至是成爲軍隊的軍人。

民者,從屍從氏,屍大致是指身體不動彈,意爲不遷徙,氏引申爲族。

故而有四民,爲士民、商民、農民、工民。

又有《緇衣》中寫道:“禮民以君爲心,君以民爲體。”

可見兩者間的關係是相互依附,無法分離。

故而,民並非修士。

蘇洵的一番慨然大論以及引用,說的是毫無破綻,焦天瑞無法提出更多的辯論。

他沒有辦法從蘇洵的話中找出破綻,加以攻擊。

這番言論中,蘇洵回答的天衣無縫,沒有留下任何的機會給他。

他只能點點頭,無法提出論點,他的辯論便是站不住角。

兄臺可還有什麼疑問,儘可提出,蘇洵淡然一笑。

焦天瑞開口道:“請閣下出題。”

他也並非敗給蘇洵,倘若蘇洵出的題目,他能夠辯論,甚至找出破綻,讓蘇洵辯無可辯,那麼他便與蘇洵打成平手,兩者便會再次回到起點,繼續辯論。

當然,若是蘇洵提出問題後,焦天瑞無法作答,則會面臨着淘汰。

這便是辯學的規矩,以辯倒對方爲主,可以靈活的運用所學的一切。

當然,這種辯學看似輕鬆,實則需要涉獵太多的書籍。

因爲從書籍上論證出的道理,更容易讓別人接受。

所以提出疑問,不讓對方有辯論的機會,便是辯學中必不可少的一部分。

既然兄臺沒有疑問,那麼我便出題了。

兄臺,我所出的題,非是解惑,而是以一問一答的形式。

但說無妨!焦天瑞正色道。

蘇洵緩緩道:“天地之初,厚德載物,以元氣哺育後人,以仁義教化世人。”

故而,萬物皆有律,萬物各有形。

敢問兄臺,何爲川!

焦天瑞一聽,當即朗聲道:“川,如川之流,脈絡分明。”

那何爲德,蘇洵繼續追問。

敦厚其化,盛大無窮,此天地之德,故而有厚德載物。

那麼敢問兄臺,人又以何立世。

以信義爲根本,以德御物。

兄臺以爲,何爲君子,何爲小人。

焦天瑞連忙開口道:“君子者,心中坦蕩蕩,小人者,心中慼慼。”

看到焦天瑞對答如流,蘇洵皺了皺眉頭,他的目光看向焦天瑞,發現他脖頸處微不可查的露出一道脣印,露出笑容。

他心中默默道:“原來此人也是心口不一,走煙花串柳巷的人。“

兄臺以爲自己是君子還是小人,蘇洵繼續問起。

自然是君子,我所作所爲,光明正大,自然是君子,焦天瑞不假思索道。

那兄臺脖頸處的紅脣印作何解釋,蘇洵反問道。

焦天瑞擦了擦脖頸處,果然有一抹胭脂,他當即正色道:“這與辯學無關的問題,你還是不要過多的問及。”

怎麼會無關,兄臺也應該明白,我們討論的便是人的信義、德美。 www¤Tтkд n¤C〇

莫非兄臺有什麼後顧之憂。

這……焦天瑞微微遲疑。

兄臺既然不敢說,我便替你說,蘇洵淡然道。

古人言,發乎情,止於禮。

兄臺昨日定然走竄在煙花柳巷中,遊離在羅裙間,又何以談無愧於心。

法理逾越界限,便是苟合,兄臺還敢自稱自己是君子。

君子者,德才兼備,文質彬彬,有所爲有所不爲。

達則兼濟天下,窮則獨善其身,是爲君子最高尚的品德。

剛毅堅卓,仁義道德,容載萬物,這說的乃是君子,請問,這其中那條與兄臺相符。

青年男子沉默不語,旋即帶着羞愧之色看向蘇洵,緩緩道:“兄臺所言,在下拜服。”

蘇洵慨然一笑,心道:“若是辯論學問,這青年幾乎對答如流,他幾乎沒有辦法勝出,若非發現他脖頸處那細微的脣印,他也不會出此下策。“

辯學所需,兄臺勿怪,蘇洵朝着焦天瑞躬了躬身子。

焦天瑞點了點頭,他自然知道蘇洵所指何事。

食色者,自然是每一個男子都會有的,但兩人所辯論的主題便是言行舉止。

一個人的行爲不端,言行與舉止更是不相符,那麼這辯論,也就失去了意義。

所以,這一場,並非是蘇洵勝了,而是這青年敗在自己的言行舉止上。

六號蘇洵勝出!

緩緩的聲音傳入到這處空間。

直到最後的宣佈,青年男子方纔站了起來,向着蘇洵告辭。

蘇洵搖了搖頭,心道:“這辯學頗爲費神,所需的知識和引用也需要大量。”

卻是不知,辯學設立之初,究竟是何人想的這種方法,真是夠折磨人。

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