範斌坐在院長的旁邊，當院長運行自身的能量，還沒真正出手的時候，範斌只是看了他一眼，然後院長就消失在了眼前，一切發生的太突然，人羣都愣住了，他們不知道範斌用了什麼方法把院長弄沒了，但是院長的能量確實消失不見，武院的院長就此消失。
剩下的弟子們已經徹底不知所措，連院長都被殺了，這裡面還能有誰是範斌的對手呢，船已經被範斌佔了，這些弟子已經有人想着聯合起來對付範斌，只是把握很低，畢竟連武院的院長都死在了他的手上。
眼前的範斌已經不是之前的那個範斌了，只是這個空間殘留的一部分執念和底層空間相連通之間產生的一個錯位層次映像，也就是一個單純的能量體，但是卻有着自我意識。
而這種映像也就是空間存在的感知的自我反應，是殘存執念的感知。
有些東西是我們用眼睛看不到的，如黑暗中的物體，我們卻可以憑藉手和身體去感知它們的存在；有些東西是我們無法用手和身體能夠觸摸到的，如遠處的物體或者是風景，我們卻可以用眼睛來感知它們的存在；有些東西我們無法用眼睛看到，也不能用手和身體去觸摸，如歌聲、音樂、話語等，我們卻可以用耳朵來感知它們的存在；還有一些東西，是我們的感官無法直接來感覺的，如：紫外線、紅外線、細胞、粒子與電磁波等等，我們可以製造各種儀器和藉助工具來感知它們的存在。
物與環境的存在關係的表達是爲感。感是關係裡的主體存在。某一主體與環境的存在關係是爲感，存在即爲感。感是本身對環境存在的關係表達，物本身與環境之間達成了存在的關係時是感的表現，存在的環境對物本身的作用及物本身對環境的反應由感體現。
在本的物的感的關係定義裡，物本身是存在的主體，物所在的環境是客體，變化的客體影響着存在的主體，存在的主體能與客體達成存在的關係，就是說主體具備了接受客體存在的能力，這種接受客體存在能力的關係就是感，在生命力和物本能作用下物本身的存在與物所在的環境產生了不可隔離的交合交系，相互獨立存在着又相互交合模糊着的關係是感的關係，本能是物感的基礎，物本身的感由物對所在環境的自身存在來體現。
感是物的變化發生的條件，正是物具備了感的能力纔在變化的環境中存在着相互影響的關係。
存在的對象關係是爲知。知是存在一對一的對象關係的表達。存在的一對一的對象關係，是說物在感的基礎上，能夠處於本位的能力對環境存在的具體條件的信息達成單一的對象，這種單一的關係就是對環境裡某一具體信息的存在，這種存在在主體位的對象達成就是知的狀態。
在知的狀態定義裡，條件的存在是環境裡集中的具體的各種信息，物本身對存在條件的反應是對集中和具體後的信息反應，在物感的基礎上，物對環境中具體存在的因素有一定的變化反應，物的這個反應是完全被動的，由存在條件決定，只是條件影響着物的變化，而物變化影響不了存在條件，沒有條件的具備就沒有物知的接受，生物在感的基礎上對存在條件相應的接受行爲就是生物知的形式。
知是物本身與具體條件呈現出的邏輯關係，知的關係達成物本身的變化有了一定的方向性。
物的感是環境存在的形式模糊，物本身和所處環境只是處於存在的關係。知是條件具備的具體，是物對所處環境裡存在的具體條件因素的進一步關係達成的表現，感是存在的關係定義，知是條件的狀態表達。感關係的物不一定是有生命的物，處於知狀態的物得是有生命的物。
主體的關係表達是爲感知，感知是表現出的主客關係。生命的物與環境關係的達成是生命主體的感知。感知是以生命的物爲主體與存在的所有客體的關係表達。有了表達的感知，就有了生命的主體，生命的主體與客體的基本關係是感知的關係。
所有生命的物都具備感知的能力，都有感與知的關係，感和知是生命的物具備的基本本能，感知的能力在不同物種不同個體間各不相同，感和知都是在本能作用和存在環境裡自然形成的。感和知的能力存在是判斷生物存在狀態的標準，沒有了感的生物便沒有了生，沒有了知的生物便沒有了命，沒有了感知的生命的物就沒有了生命。
生物感知力的存在是生物本能反應的實現條件，生命存在是生物感知力的形式表達。自然環境存在着生命力，生物感知力是生物本身的具備。自然生命力在萬變的自然環境中產生，生物感知力在生物本能作用下生成。
有了感知的關係存在，就確定了主客體的形式達成，有了主客體的形式產生，就有了感知關係的達成。生命力和感知力都是自然而然的存在，由自然環境和本身的先天條件因素決定，生命力由環境的不同而有所不同，感知力因物具備的質的不同而存在着差異。感知的能力是意識能力的基礎，意識的產生以感知爲條件。
範斌的執念在空間層位交錯的地方感知到血池的爆發產生的外神的能量，而大量的血池倒灌進深坑，才使得範斌的執念在空間交錯點感知到外神的能量才實體化，然後順着血池中的血液來到了以前生活的地方，但是原本範斌的思想已經被血池中的能量腐化，現在的範斌只是一個沒有人性的殺人能量體。
血池的血液在範斌使用能量的時候產生了一些波動，而這些波動影響血池開始流動，地下世界入口的地方，血液終於觸碰到了阿古拉的心臟，大地開始劇烈的顫動。