一筆既成，邱言心中縈繞着的諸多信息、聲音，順着感覺傾瀉而出，與指尖的水滴凝結起來，最終灌注到地上石板。
那塊寫了字的石板震顫，發出噼啪聲響，整個的材質似乎有了變化！
下一刻，天音縈繞在耳，天花自上落下。
眼見如此情形，無論是儒家門徒，還是沙門弟子，都是瞪大了眼睛，看着被絢爛光輝包裹着的邱言，心思各異。
只是，這般超越常理的現象，終究會讓人有種不真實的感覺，衆人不約而同的閉上眼睛，等重新睜開，凝神再看的時候，大殿中的異狀卻已消失不見。
“剛纔的那個是異象？”
“又是異象？聽說這邱言，幾乎走到哪裡，都有異象相隨，老天何故如此垂青？”
“不，看剛纔的那情形，像是他寫出來的那列字，有什麼特殊意義，纔會讓異象降臨……”
……
東都諸書院的弟子，不由的就相互詢問，連心有仇恨的九淵書院門人，都顧不得許多，暫時放下了心結，下意識的交談了起來。
甄知佐等凝聚了文心之人，那心中更有聲音迴響，彷彿有種心窗洞開，思維、念頭步入了更爲廣闊世界的感覺。
“這異狀，絕對不是我等的錯覺。”
聽着周圍人的談論，高鬆忍不住感慨了一句。
甄知佐也微微點頭：“只是不知，這句話到底有何深意，看老師他們的樣子，應該是有着某種深意。”
不遠處，大陳先生、周仰等大儒眉頭皺起。看着邱言腳下，那塊自行彌合的地板，沉默不語，目光鎖定着那一列字。
以他們的感觸，自然能從字中感受到一股熟悉的秩序氣息。
文以載道，邱言縮寫的這一列字，表面含義並不難理解。可其中承載着的，卻是一種兩方和諧共處的意境，彼此促進。
若是尋常後輩，這般所爲當然不會引起多少注意，可邱言念合秩序，又有剛纔的蓄勢，在場的大儒當然不會等閒視之，已然將他視爲平等之人。
“合而明……”
咀嚼着這個詞，回想起與三僧背後意志對辯時的情景。三儒漸生啓發，注意到觸類旁通之處，以它山之石攻玉，壯大自身學派，並非罕見之事。
只是，外來學派。所倡風俗與傳統迥異，要從中擷取，終歸要有名頭。不然就可能演變成破綻，被其他學派抓住攻訐。
千里之堤毀於蟻穴，身領一家學派，一舉一動都要深思熟慮，一個不查，就要連累整個學派，乃至影響歷代傳承。
與之相比，那沙門三僧，看着這一列字，從中品味出一點佛光氣息。先是一愣，跟着眼中流露出一點喜色，卻也夾雜憂愁。對視一眼，靠着默契，知曉了各自想法。
“秩序之意乃是人道，爲儒家大教推崇，而內外之道則劃分正統、輔翼，以這大瑞的情勢來看，我佛當然難成正統。”
“話雖如此，但這一句如果能流傳出去，確立權威，就給我等立足確立了理論基礎，從此有了根基，不必再爲了傳播佛光而絞盡腦汁。”
“我等取經歸來，在這國都之地定下山門，爲的就是攬中樞而南望天下，怎料儒家在前，道門居中，生出諸多阻礙，步步維艱，就是缺乏了立足點，如今有這邱言，他念合秩序，用人道之語來說，便是大儒，只要他的名聲確立了，他所說出的話，也就有了分量，到時……”
三人西去求佛，歷經種種磨難，心誠得見，待得迴歸中土，想要弘揚佛門，解救蒼生，接引衆生去那極樂世界，而非獨享此樂。
但大瑞秩序健全，又有儒道等顯學流傳，尤其是儒家，崇尚的是秩序、天命，提倡的是內聖外王，乃是中土人道的秩序之本，那種種傳統，早就潛藏在中土人的心底，爲一國之文化。
與之相比，佛教作爲外來之道，面臨的首要問題，就是水土不服。
無論是立教的三觀，還是沙門倡導的思維方式和生活習俗，都與中原截然不同。
要知道，在在那竺坨蘭，佛教徒的社會地位非常高，一入沙門，就算是面對世俗的父母，都再也不需要跪拜，有的時候，反而可以接受父母的跪拜。
這並不是貶低，只是這種思維方式，在中原人看來是很難想象的。
面對如此情形，三僧各有主張。
爲首的空慧，主張與儒道相論，要用堂堂佛法，去折服他們，進而傳播，到目前爲止，大梵寺一脈所走的，就是這麼一條道路。
不過，這條道路並不容易，蓋因中原學派衆多，諸家或顯或隱，流傳甚廣，更揹負傳承之責，沒人會輕易改弦易張。
而那空性，則主張走上層路線，即透過人脈，將佛教傳播到王朝的上層，甚至做出適當更改，來遷就權貴，最終通過統治階層的力量，強行扭轉中原的祭祀和傳統。
只是，這條路也不好走，作爲王朝基石的官僚階層，排斥方外之術，本身多是儒法傳人，即便學佛，也只是作爲修養心靈的輔助手段，不可能拋棄一切，爲佛門奔走。
是以，發展到如今，空性最多影響些勳貴子弟，但這羣人的影響力多在軍隊，管控更加嚴格，同樣不會放任外來教派傳播。
三人裡的最後一人空義，則是主張言傳身教，通過在民間行走，引領普通民衆，從而潛移默化的傳播佛光。
這條路看上去簡單，可天下何其廣大，人口衆多，這般流傳終究只是微末，不過在空義看來，傳法尚在其次，重要的是接引衆生，哪怕只有一人願意皈依。所做的一切都有價值。
三僧的三種主張，各有不同，但傳播佛光的想法卻是一致的，若有方法能令佛教迅速傳播，自然不會反對。
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歸根結底，中原講究一個名頭，名正則言順。
那空慧的主張。與儒家、道門辯論，就是爲了確立這麼一個名頭，定下正名，才能不被斥爲歪門邪道。
空性的方式，同樣是透過掌握話語權的一羣人，去定下名聲、名頭。
至於空義的方法，則是透過民間的口耳相傳，去慢慢匯聚大勢，這種方法有利有弊。一旦紮根，則根基穩固，但稍有異動，就可能被朝廷注意，加以防範。
不過，定下名頭的方法有許多。如果有聲重之人承認，同樣能有幫助。
邱言的這列字看上去簡單，但其中蘊含佛光與儒言。釋與儒只要境界足夠，都能清楚的品位出深意，對在士林學圈傳播，有着不可估量的幫助。
“這邱言從前應該沒接觸過我佛，只是略微沐浴佛光，寫出的字中，就隱隱有佛性閃爍，此乃慧根深種的表現，此人或許是弘揚我佛的關鍵！”
就三僧想法興起的瞬間，冥冥中的一點因果產生了變化。大梵寺的未來隱隱顯現，山門震盪，諸多真言之力從八方匯聚過來。竟而落到了邱言魂中！
“嗯？因果牽扯，竟令佛門真言降臨，看來我這句話，果然是找到了那一點縫隙，也不枉在短短時間內，就將那神靈身中的佛光，解析大半！”
瞬息之間，邱言渾身充滿了難言感受，飄忽、舒暢、通達，彷彿只要定下念頭，就能堅定意念、盡掃沉迷，只要動彈念頭，就能種種法生、種種法滅。
“心即真如，這便是真言之能？能讓肉身也享香火之威！”
只是稍加體會，邱言就明瞭這點真言之力的效用，果真類似香火，尤其親身感受後，更是意識其中玄妙。
香火只能神享，化爲神力、心念，能成人不能成之事，而這真言便是血肉之身一樣能夠承受。
香火所化心念，能助神靈思考，等於千百萬人一同思索，而這真言入了肉身，卻可以強化心念、意識，令一人之意提升近乎百倍，思維之能當然也大大提升！
“不知這種真言，能否彌補神靈身的損失，或許可以讓我本來的計劃，更加順利……”
這般想着，邱言思緒一動，中斷了“心即真如”的狀態，那思緒暢達的快感登時消失，肉身本能生出遺憾之感，透過腺體分泌，讓邱言產生迫切的想要再次感受的念頭。
“這種狀態不能常入，不然會讓肉身生出依賴、癮頭，漸漸麻痹，最終迷失在心與身的感官之中。”
微微眯眼，邱言毫不猶豫的將灌注自身的真言之力，透過魂中洞傳遞過去，對面的神靈身卻沒有立刻吸收，而是分出香火心念，去解析構成，預防隱患。
只是那香火心念剛接觸到真言之力，就產生了玄奇蛻變！
下一刻，因爲星光罩，與信民間逐漸模糊的聯繫，又重新清晰起來！
………
“這不含佛光的純粹真言之力，竟有這般妙用？嗯？這是……對因果的運用？莫非這九韻齋主將我與他的因果相連，就是參考的這種法門？”
驀地，邱言心中閃過一點靈光，感到神靈身那裡有了一點轉機，但正體會變化，血肉身耳邊卻響起一聲滿含痛苦的悶哼，那對面的九韻齋主身子一歪，往前趴倒，眼耳口鼻流出鮮血。
“嗯？”邱言一愣，但尚未行動，半空中就有道秩序顯化，呼嘯落下，融入了他的文思氣息之中，傳遞過來一道道感悟！
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今天第一更，第二更在六點左右。