楊逸很清閒，蕭憶卻很忙。楊逸這次出京帶出的人員很多，只不過是分散到各州縣明察暗訪去了，每天都會有各種各樣的消息傳過來，而這些消息都由蕭憶先加以整理，才交給楊逸最終定奪；
每隔幾天，楊逸便會就收集來的地方實情給朝廷上一份奏章，當然，這奏章也是由蕭憶代筆的。
如此一來，楊逸就有充足的時間，帶着清娘和阿黛拉賞玩各地風光了。
江南美景讓人流連忘返，又正值春光明媚的時節，楊逸決定在蘇州多逗留兩日，清娘和阿黛拉聽了欣然不已。
清娘立即提議去遊寒山寺，不爲別的，清娘主要是衝着張繼那首《楓橋夜泊》去的。
江南的煙雨很有特色，通常一下就是好幾天，細得象霧，淡得象煙，自打來到蘇州，這煙雨就沒有晴過。
但這不會影響清孃的興致，相反這杏花春雨江南的別樣情趣，對清娘來說更多了一份詩意。
謝絕了夏明清的陪同，楊逸帶着清孃的阿黛拉再次乘着輕舟，朝寒山寺進發，沒有到過蘇州的人，大體會誤會寒山寺是建於山上，其實不然，寒山寺實則位於蘇州城西的運河邊上，並不在山上。
寒山寺始建於六朝時期的樑代天監年間，原名“妙利普明塔院”。唐代貞觀年間，傳說當時的名僧寒山和拾得曾由天台山來此住持，因而才改名寒山寺。
寒山子居天台唐興縣寒巖時。以樺皮爲冠，布裘弊履。或長廊唱詠。或村墅歌嘯，爲人隨性超脫。而且他是中國最早以白話文寫詩的人。
他喜歡用竹木在村墅屋壁上寫詩，所寫詩文三百餘首。用的大體都是白話文，有人笑話他，他便作了這樣一首詩迴應：
有人笑我詩，我詩合典雅。
不煩鄭氏箋，豈用毛公解。
不恨會人稀，只爲知音寡。
若遣趁宮商，餘病莫能罷。
忽遇明眼人，即自流天下。
當然了，他的白話體詩是到清末民初提倡白話文後。才遇到明眼人，才頗受人推崇的，就時下而言，文人墨客還怎麼看得起他的詩作。人們來寒山寺賞玩，多數還是衝着張繼的《楓橋夜泊》來的。
既然是衝着《楓橋夜泊》去寒山寺，楓橋肯定是要先去的，一路上煙雨如醉，桃杏夾岸芬芳，往來的烏蓬船上偶爾傳來一曲江南小調。歌聲綿軟如橋下清澈的流水。
楊逸三人在楓橋下停泊，而象他們一樣慕名而來的人不少，橋邊停着好幾只船，都是來憑弔古蹟的。
東京一年老色衰的青樓女子寫了一首好詩。立即就能贏得車馬盈門，何況《楓橋夜泊》這種千年不朽的佳作呢？江南文風鼎盛，文人墨客紛至沓來便再正常不過了。
三把油紙傘。一隻大白狼，楊逸三人在雨中踏入寒山寺。寺中香菸嫋嫋，便是這雨天。來上香的人也很多，清娘和阿黛拉也進大雄寶殿上了一柱香，纔出來賞玩。
寺中建築不少，除了大雄寶殿外，還有廡殿、藏經樓、碑廊、鐘樓、楓江樓等。
清娘要去的第一個地方，自然是碑廊，因爲這是文化氣息最濃的地方，二女撐着油紙傘，漫步於煙雨迷濛的古寺中，湘裙輕擺，身姿態曼妙，步帶春風，引得不少香客投來傾慕的目光。
楊逸不禁下意識地四處張望了一番，生怕那江南四大才子正藏身暗處，用猥瑣的目光審視着清娘和阿黛拉，一如他們對秋香品頭論足的樣子。好吧，這不是大明朝，唐伯虎的爺爺的爺爺還不知道在哪兒呢。
此時，清娘站在一塊詩碑前輕輕吟誦道：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”
楊逸走上前去一看，只見那石碑上刻着的正是張繼的《楓橋夜泊》，可以說若是沒有這首詩，寒山寺絕對沒有這麼出名，香火也不可能如此鼎盛。
而這塊詩碑的落款爲王珪所題，王珪是仁宗朝進士，在神宗朝開始做宰相，前後做了16年，但他是個典型的應聲筒，被朝野戲稱爲三旨相公，所謂的三旨相公，就說他只會取旨、領旨、領完旨後高應一聲得旨。
不過王珪在政治上雖無甚作爲，但在學識方面卻是不差，著有《宋兩朝國史》，和續著的《宋六朝會要》。他如今已經作古，卻不想在此留有墨寶。
清娘吟誦完詩碑上的詩句後，回頭對楊逸說道：“楊大哥，歐陽文忠公曾說過，唐人張繼這首《楓橋夜泊》雖是難得的佳作，但三更時分不是撞鐘之時，張繼此詩有臆想杜撰之嫌；
一直以來，唐代吳中地區是否真有夜半敲鐘的習慣也衆說紛紜，難以定論，楊大哥你持何意見？”
楊逸含笑反問道：“清娘你呢，你持何看法？”
“我認同歐陽文忠公的說法，這半夜敲鐘確實不合常理，楊大哥生於江南，你可有不同的見解？”
清娘特別敬佩歐陽修，其中對歐陽修詞作中的“庭院深深深幾許”之句尤爲鍾愛，她自己也用“庭院深深深幾許”爲開頭，前後共作了三首《蝶戀花》，她對歐陽詞的喜愛由此可見一斑，所以各方難有定論的情況下，她認同歐陽修的說法不足爲奇。
楊逸笑着說道：“清娘，這回你和歐陽文忠公可錯了，據我所知，唐代吳中地區的僧寺，確有半夜鳴鐘的習俗，謂之“定夜鍾”；
如白居易詩：“新秋鬆影下，半夜鐘聲後。”於鵠詩：“定知別後宮中伴，應聽緱山半夜鍾。”溫庭筠詩：“悠然旅思頻回首，無復鬆窗半夜鍾。”
都是唐代詩人在各地聽到的半夜鐘聲。寫下的詩作。從這些詩作可見，並非只有張繼一人聽到過夜半鐘聲。只是其它詩句算不得上佳，流傳不廣。大家沒有注意而已。”
“定夜鍾？”清娘怔了怔，無從反駁，只是喃喃自語地重複着這三個字。
楊逸的話有理有據，很容易令人信服，清娘想了想說道，“楊大哥，這定夜鐘的說法你是聽誰說的？那爲何如今寺中半夜不再敲鐘了呢？”
楊逸攤了攤手笑道：“這個我怎麼知道呢？世易時移，佛家一向講究與時俱進，恐怕僧人們是怕半夜敲鐘擾人清夢。百姓不樂，沒人捐香油錢，所以他們就把定夜鍾給免了。”
“嘻嘻，楊大哥淨胡說”清娘和阿黛拉被逗得嘻嘻直笑。
“阿彌陀佛！”
楊逸身後突然傳來一聲佛號，他回頭一看，只見一個鬚髮俱白的老和尚身後跟着兩個小沙彌緩步行來，那老和尚倒是慈眉善目，他身後兩個小和尚卻是一臉不快的樣子。
也難怪人家，剛纔楊逸那番話充滿了調侃的意味。小和尚聽去了心中自然不樂。
“阿彌陀佛！”那老和尚雙手合什再次誦了一聲佛號，才說道：“貧僧覺空，添爲本寺住持，楊太傅攜易安居士以及這個女施主駕臨本寺。實乃本寺之幸”
這老和尚倒是面面俱到，打招呼時連阿黛拉也沒落下，問題是他難道能掐會算。怎麼知道俺和清孃的身份呢？
楊逸也合什回了一禮，然後微笑道：“大師就不擔心認錯人？”
覺空和尚平靜地答道：“貧僧能認出楊太傅來。實不足爲奇。楊太傅與易安居士龍璋鳳姿，天生大才相得益彰。早已傳爲一時佳話，這是貧僧不會認錯二位的原因之一；
再則就是歐陽文忠公尚未能考證的夜半鍾，楊施主卻信手拈來，有理有據，令人不得不信服定夜鍾之說，有此等學問的年輕俊才，貧僧想來除了楊太傅只怕也不作第二人想；
尚有一點，那就是這頭通體白毛的狼王，白狼王隨楊施主爲國征戰，世間有無數傳說，能馴服這等異獸的，這天下只楊太傅一人耳。”
楊逸不覺和清娘對視一眼，經這老和尚一說，才醒悟到這番“微服私訪”破綻還真不少呢？
“大師，我雖能考證唐時有定夜鍾，卻不知如今爲何沒了定夜鍾，大師身爲寒山寺住持，想必能爲我等解惑？”楊逸決定再爲難一下這老和尚。
“阿彌陀佛！”覺空和尚果然有些爲難，時間過去幾百年，寒山寺曾被大火焚燬過，唐時的經典文字已不在，寒山寺也早已沒有夜半鳴鐘的習慣，具體原因已無從考證。
“阿彌陀佛，如楊施主所言，寒山寺通市井，定是以前的僧人怕夜半鳴鐘擾人清夢，惹衆生心惱而少了香油錢，這才斷了定夜鍾。”
楊逸先是一怔，隨即哈哈大笑起來，對這位知趣的老和尚不由得多了幾分好感。
覺空老和尚見楊逸笑得爽朗，便不失時機地說道：“楊太傅今日能踏足本寺，實乃本寺之幸，貧僧已着僧徒在楓江樓備下清茗，恭候三位施主，還望三位施主能賞光，移趾前往一品本寺所產的新茶。”
楊逸被認出了身份，也不再客氣，隨覺空和尚出了碑廊西行，來到山門南側的花園。
園內有常樂池、塔影橋和多聞榭，花木扶疏，清幽宜人。楓江第一樓就坐落在這裡。這座樓閣雕刻精緻、建築秀美。
楊逸一行登樓攬勝，但見黛山綠水，碧野朱樓，盡收眼底。覺空和尚親自作陪，他語言幽默而富有禪意，隨性超脫的胸襟很有寒山子的遺風，楊逸與之相談甚歡。
待相談投機之後，覺空才含笑說道：“楊太傅天縱英才，世人嘗以‘蘇楊’並稱蘇大學士與楊太傅，今日貧僧何幸，得楊太傅指點迷津，唯願楊太傅能留下些墨寶，以供後人瞻仰，再爲本寺添一段佳話，若得如此，貧僧無憾矣！”
楊逸早就料到覺空請自己前來品茶，肯定不會放過索要筆墨的機會，以楊逸現在的名聲，若能求得他留些筆墨，寒山寺必將受益無窮。
楊逸自知今日若是推託，覺空定是千方百計纏住自己了，他也懶得多想，隨即揮筆寫下一首七律：
寺樓直與衆山鄰，魚米東南此要津。
獨惜牙郎趨利市，不聞漁火感詩人。
絕無逆旅知歸客，安問寒巖舊應真。
一自鐘聲響清夜，幾人同夢不同塵。
覺空得詩之後心中欣然，立即吩咐僧徒找人刻成詩碑，以吸引八方來客。
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