228 用心險惡
直到第二天中午拔營啓程時，洪濤才見到了溪羅撒本人。他和五十多名族人全都清洗完畢，並在通川堡內找了些廂役的裝束穿好，暫時成了這支隊伍的民夫和嚮導。
從表面上看，這些剛剛歸順的蕃人幹活很是賣力、態度也非常虔誠，只要見到穿着板甲的人就馬上低頭撫胸行禮。
“你既然能聽懂漢話，那就親口回答我一個問題，想不想跟着我爲你的族人打出一片屬於自己的草場？到時候我會和可以放出流星的神與你求情，把那片土地賜予你管理，讓你像祖先一樣成爲一位有做爲的王。”
從溪羅撒的眼神中洪濤看到的不僅僅是崇仰，還有濃濃的好奇和孜孜不倦的探索。這是一位很有腦子的首領，他正在學習營地內的每一樣東西，就像他漢話說的很好一樣。
這種人光用信仰恐怕控制不了多久，況且自己也給不了他成系統的信仰。是到了湟州之後直接除掉還是繼續留用，這是個兩難的選擇。
如果除掉他，那剩下的近萬唃廝羅族人就都成了自己的敵人，雖然短期內不用怕那些還過着原始生活的山民，可畢竟是個麻煩。
想繼續留用，就得有可以相對控制的把握。財富、武力也算一種控制方式，但都不太靠譜，這些東西夏人同樣可以給他。
事實上邊境地區有一部分蕃人部落就是這麼幹的，哪邊給的好處多就擁護哪邊，苗魁的擔心並不是完全沒道理，有很多前車之鑑。
當車隊啓程之後，洪濤終於想到了一個對溪羅撒比較有吸引力的提議。這位首領之所以要費大力氣西遷，究其原因還是想建立他們自己的國度。
可能國家這個詞對他們而言很迷惑，但意思差不多。自己不給他財富、武力和權利，自己給他一個實現理想的機會，這玩意別人好像給起來都挺費勁的。
“我和我的族人願意永遠侍奉神使，只求神使不要拋棄神的子民。”溪羅撒並不太好忽悠，他對這一切的渴望只在眼眸中閃了一下，就被生生壓了下去。
“神保護不了你和你的族人一輩子，想保護自己的族人還需要你這裡足夠聰明，能清楚的知道自己需要什麼。昨夜打敗你們的不是流星也不是天火，而是我親手製造出來的武器。我且問你，假如你和你的族人也會製造天火，還會怕西面的羌人、北面的夏人和東面的宋人嗎？還用把別人的皇帝當神一樣供奉嗎？到時候你可以選擇你們喜歡的生活，每天願意怎麼放牧怎麼放牧、願意唱什麼歌就唱什麼歌、想要哪塊草場就要哪塊草場。拍拍你這裡問問自己，到底想要給神當一輩子奴僕呢，還是願意自己也去當一次神呢？我不需要你馬上回答，給你足夠的考慮時間，或者去和你的族人商量商量，想好了再來找我。但也別太久，這片土地上不僅僅有一個唃廝羅部族失去了家園，還有很多其它部族，我只能幫助其中最有價值的一支實現這個想法。如果每個人都能得到這麼優厚的條件，那這個建議也就太不值錢了，你說是吧？”
溪羅撒聽懂了，但是他不敢輕信。不信沒關係，洪濤先開出條件，明碼標價。能賺多少、怎麼賺全講清楚，還得告訴你這筆買賣並不是獨家授權，別以爲離開你我們就玩不轉，到底同意不同意自己琢磨去。
“我和我的族人需要付出什麼？”出於安全考慮，溪羅撒和他的五十名族人並未配駝馬，全是步行。跟在洪濤馬旁走了近百步，溪羅撒終於做出了明確的迴應，不再裝傻充愣了。
其實從天一亮他就已經發現自己猜錯了，對方不是神靈而是宋人。可是再想反抗已經沒了機會，失去了馬匹代步，即便是土生土長的本地人也在春天的大山中活不過幾天。
而且廖春也死了，自己之前的謀劃全部化爲烏有，爲了繼續活下去，他不得不強忍着悲痛，燒了同族的屍體，做出敬畏神靈的樣子，以期讓宋人大官放心。
有了通川堡這片草場，族人用不了兩年就能重新休養生息過來，自己跟着宋人大官說不定也能找到更好的機會。
但這位宋人大官好像和其他宋人不一樣，他沒有習慣性的認爲蕃人都傻，自己算計的是挺好，可他把話挑明瞭，還開出一個這麼有誘惑力的條件，再裝下去立刻就沒了意義。
“效忠五年！五年之後還你和你族人的自由。在這五年中，我來給你的族人建立學校，讓唃廝羅的孩子上學認字、讓唃廝羅的族人學習如何鍊鐵、製作兵甲利器。你的族羣需要爲我提供兵源，他們的吃喝穿用都由我負擔。五年之後，你和你的族羣願意留下，我們就用僱傭的方式繼續合作，不願意留下，有了可以戰鬥的軍隊、堅甲利器，哪兒都可以去得。同時我還可以繼續給你的族人提供支援，幫助你們在大宋以外的土地上搶到一塊滿意的地方。你可以去和任何人打聽打聽，誰能開出和我一樣的條件，我立刻就辭官回家，然後把這些車裡拉的兵器盔甲全送給你。”
洪濤是認準了五年這個期限了，坑苗魁也是五年，現在又要把溪羅撒也騙到坑裡來。其實他說三年、七年、十年都可以，只是覺得五年這個時間段說長不長、說短不短，還很順口。
沒錯，效忠五年然後放溪羅撒族人自由的條件就是個坑，這番話裡最關鍵的內容並不是期限，而是讓孩子上學認字、讓族人學習鍊鐵製作兵甲利器。
聽上去這個條件簡直太優厚了，洪濤簡直就是大善人，實際上這是一個非常惡毒的釜底抽薪之計。
文明相對野蠻、先進相對落後，前者的吸引力永遠比後者大。後者一旦嚐到了前者的滋味，打死也不願意再退回去。古人用了一句話就把這個道理闡述清楚了，他們是這麼說的：由儉入奢易、由奢入儉難。
歷史上也有很多這種事例，比如蒙古人佔據了中原，不到百年就完全被享樂磨光了銳氣，曾經橫掃歐亞大陸的蒙古鐵騎，最終連一羣舉着鋤頭木棍的農民都打不過。滿人也一樣，他們入關之前驍勇善戰，入關之後倒是比蒙古人堅持的時間長點，但也長不到哪兒去。
還有後世美國人玩的那套文化入侵，不知不覺間就會把一個民族的文化沖淡。這就是洪濤想達到的目的。
他要用更富裕的生活條件、更豐富的文化知識、更新穎工業化生產方式，把溪羅撒的族人全部同化過來，倒時候讓他們走他們也不想走。
即便還有一些人頑冥不化，但大多數人並沒有這麼強的自制力和分析能力，他們看不到那麼遠的事兒，只關注眼前。
最狠的並不是同化溪羅撒的族人，而是教授他族人的孩子上學識字。假如唃廝羅的孩子從小都學漢字、說漢話、講漢人的禮儀、再吟誦幾句唐詩宋詞啥的。不用好幾代，一代人之後唃廝羅族羣就分化了，再來一兩代人，這個族羣也就只剩下名字了。
甚至很多族人會以這個名字爲恥，不願意再主動提起。因爲這個名字代表落後，會讓他們在宋人爲主的社會中受到歧視，影響他們奔向美好的前程。
這是從根本上抹殺掉一個族羣的最快辦法，鋼刀在這時候遠遠沒有書本效率高且副作用大。這個理論不用再次去證明了，歷史上有無數先例，他自己在金河帝國時對東南亞各族也是這麼做的，效果大大滴好。