一萬八千套，就相當於兩萬金。
突然聽到這個消息，瓦尼埃教授的呼吸都開始急促了。別看只是送衣服，可是衣服也是錢啊，這樣漂亮的衣服，就算是一千個地那拉一件，恐怕也會被葉調國那些貴族哄搶一空。
瓦尼埃教授也是聰明人，他當然知道冉明付出這麼大的代價，肯定是有要求的，天下沒有白吃的午餐，這個道理是在世界上都通用的。
果然冉明沒有辜負瓦尼埃教授的期望，不一會兒冉明道：“爲了推廣漢語漢文化，爲了魏國和葉調國的世代友好，本宮決定，每年爲聖學院提供一萬金獎學金。”
按照幣值的兌換，魏國的金幣相當葉調國的黃金一斤，而地那拉則相當黃金一兩，聖學院最高不過五千地那拉的經費，不過相當於五百斤黃金。而冉明一下子就拿出了一萬金，這相當於一萬斤黃金，這是二十倍的增加。此外，本宮還打算每年向瓦尼埃教授個人提供兩千金的歷史研究經費。”
瓦尼埃教授道：“不知尊敬的王儲殿下，您讓瓦尼埃研究的方向是？”
冉明道：“據《史記》始皇本紀中記載，秦始皇希望長生不老，方士徐市（音福）上書始皇帝，海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。可向神仙求取仙藥，於是秦始皇派徐巿率領童男童女數千人、以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙。徐市率領龐大的艦隊，帶着三千童男童女，於始皇三十七年出海。從此下落不明。從時間上算，始皇帝的三十七年，是現在的五百七十餘年前，而據你們陸耶婆提的傳說中，在五百多年前纔出現部落，這兩者是不是有聯繫？”
“我是一個有良知的學者，我是不會爲了金錢出賣自己的學術良知的！”瓦尼埃教授的話很是硬氣，但是語調卻有點異樣。“對於魏國，對於塞里斯人，本人還是有好感的。”
此時聽到瓦尼埃教授這麼沒有節操的話，就連自認爲臉皮比較厚，沒有底線的穆盧夫特都感覺臉紅了。要知道，他查得非常清楚，如今這股反塞里斯人的言論，瓦尼埃教授就是這些人的意識領袖。
接着，更加讓穆盧夫特感覺噁心的是，瓦尼埃教授道：“尊敬的魏國王儲殿下，對於這些天聖學生反對塞里斯人的運動，我本人是持不同意見的看法。出於對學生們熱情的保護，我本人並沒有急於說出自己的意見，我們是希望他們能夠自己認識到自己的這種偏執思想弊病，從而通過自我反思，而學會獨立思考。
“我靠，這樣解釋也行？”冉明不得不佩服瓦尼埃教授了，這個砸碎，如果在後世，絕對可以混成大V中的大牛。
穆盧夫特對於瓦尼埃教授的這種變臉技術，也感覺非常無語。尼瑪的，你還要不要臉啊。
可是瓦尼埃教授絲毫沒有意識到他做得有什麼不對。對於他來說，什麼都是虛的，沒有黃金是最好的。在聖學院，他是教授，是五百餘名學生的老師，他雖然做不到一言而決，不過卻可以左右學生們的意見。他提出反華言論，其實並不是因爲魏國傷害了葉調國的尊嚴，也不是爲了國家利益，而是因爲冉明向葉調國傾銷魏國廉價商品，這樣讓擁有八間經營葉調本地產出的布匹的商鋪瓦尼埃家族損失慘重。
斷人財路，自然如同殺人父母，所以也不怪他發出反華言論了。可是他的八間商鋪，在每年的收益不過能掙到一兩百斤黃金。可是與冉明要付出的兩千金幣，這可是十倍的收入。更何況，他還可以從那些贈送的衣服中，獲得不少利益。
事實上，在這個時期，中國的影響力是世界級的。整個東南亞地區，都是一羣漢粉，他們以學文化爲榮，特別是冉明向聖學院發出了邀請，每個可以給他們二十個留學生名額。這讓瓦尼埃非常興奮，掌握着二十個留學生名額，他就不怕在葉調國高官不買他的帳，誰不想去魏國留學？
況且，冉明還提出了一個龐大的漢語漢文化推廣計劃，在這個計劃中，瓦尼埃教授負責引導魏葉友好言論，只要是能讓葉調國官方語言改成漢語，官方文字改成漢字，他個人就獲得魏國國籍，還有可以移居魏國的權力，並且一次性付給他十萬金幣的報酬，冉明還非常大方的拿出五萬金讓瓦尼埃教授進行運作。
第二天，瓦尼埃教授就寫了一篇文章，其實文章也沒有用，主要還是他發表了一次露天演講，這個演講的主題就是“魏葉友好天長地久”，瓦尼埃反覆強調，歷史上葉調國就是漢國的臣屬國，兩國雖然距離遙遠，事實上，卻擁有了相同的國情，共同的文化，魏國也是葉調國值得珍惜的朋友。
瓦尼埃還大聲疾呼，笈多帝國對於葉調國有着狼子野心，他們是想將葉調國吞爲已有，可是魏國卻不同，魏國是葉調國的朋友，是來幫助他們的。
至於魏國和葉調國的戰爭，提婆達多，毫無意外，就成了最佳黑鍋人選。
瓦尼埃還說，做人要感恩，如果狼心狗肺，那就是禽獸。葉調國從兩百多年前的漢國學會了先進的耕種技術，讓他們免除了飢餓的威脅，讓他們在漢國學會織布，從而避免像野人一樣，衣不遮體。從漢國學會了煮鹽，讓他們可以吃到美味的食物。
現在魏國人來了，他們又帶着他們的友誼，他們的先進技術，舒服漂亮的衣服，美味可口的食物，來到了陸耶婆提，陸耶婆提將迎來高速發展。
瓦尼埃還特別指出，葉調國某些人向來自私自利，根本沒有大局觀念。對於這樣要破壞魏葉友好的國之大賊，人人應該得而誅之。
有一天，兩個學生去請教他們的希臘老師。問道：“老師，究竟什麼叫詭辯呢？”
“有兩個人到我這裡作客，一個很愛乾淨，一個很髒。我請兩個人洗澡，你們想想，他們兩人中誰會洗呢？”學生脫口而出：“那還用說，當然是那個髒的。”希臘老師連連搖頭說：“不對，是乾淨的去洗，因爲他養成了愛清潔的習慣；而髒人卻不當一回事，根本不想洗。你們再想想看，是誰洗澡了呢？”學生連忙改口：“愛乾淨的！”
“不對，是髒人，因爲他需要洗澡。”老師反駁後再次問學生：“這麼看來，誰洗澡了呢？”事實上這就是詭辯。
在瓦尼埃教授立即改變自己的觀點時，從堅決反華，到鼓吹魏葉友好，當然其中也有人提出了質疑。
你們應當學會獨立思考，而不是簡單地被教授的觀點所左右。”瓦尼埃語重心長地對學生們說道，“我原來說出的那些理由，其實都是站不住腳的，本來是希望你們能夠站出來和我辯論，對我進行質疑。可惜得很，你們沒有這樣做。所以，我今天寫了這樣一篇文章出來，是想讓大家瞭解一下什麼叫做獨立的學術思想。”
“可是，那是你的觀點啊！”
“那只是出於保護你們的目的，如果我不站出來，你們想啊，那些官員會爲了討好塞里斯人，會迫害你們的。可是我卻不一樣了，他們還倒不至於向我動手。”瓦尼埃教授語不驚人死不休的道：“你們或許不清楚，我們和魏國其實是一宗同源。”
“什麼？”對於這個荒謬的觀點，更多的學生感覺不可思議。
瓦尼埃耐心的解釋道：“對於我們陸耶婆提最早的起源，你們都清楚，我們陸耶婆提是在五六百年前形成了原始的部落，然後以皇室建立了第一個國家。我們葉調國的第一份文獻記載資料就是用漢語記載的。”
有的學生道：“我們葉調國並沒有自己的文字，兩百多年前，我們向漢國派出了使節，並且建立了外交關係，我們從漢國學習了使用漢語文字，這並沒有什麼奇怪的啊！”
瓦尼埃教授道：“你們或許並不知道，塞里斯人的歷史比我們更加悠久，他們早在三千年前，就建立了自己的國家，先後出現了夏、商、周、秦和現在的魏國，他們雖然改變了皇室，卻都是塞里斯人建立的國家。早在五六百年前，塞里斯人的秦國始皇帝，就派出了一支由三千人組成的艦隊，他們飄洋過海，來到了陸耶婆提，最終與我們本地人通婚，形成了現在的瓜哇族，並且建立了我們自己統一的國家。”
接着，很自然瓦尼埃教授又拿出了自己的佐證，像瓜哇人和其他部落民族不一樣，我們是種地的，會織布，會使用鐵器，也會馴養家畜，當然我們也像塞里斯人一樣，崇拜自己的祖先，重視祖墳。”
其實，這根本算不上證據，只是農耕民族的特點而已。當然這種膚淺的證據是站不住腳的。有道是，流氓不可怕，就怕流氓有文化。
瓦尼埃教授道：“當然這些證據並不足以讓人們信服，不過，我卻相信，我們肯定會找到更爲有力的證據。五六百年前，塞里斯人來到陸耶婆提，他們的艦隊根本不可能一帆風順，在陸耶婆提，我們肯定會找到他們的沉船。或許在沉船中，我們能找到塞里斯人抵達陸耶婆提的證據。還有，我們的陪葬制度，這和塞里斯人一樣，一旦我們發掘一些陵墓，就可以在陪葬品中找到證據。”
一聽這個說法，在場的學生都鬨動了。儘管他們與魏國人的語言不通，這不代表什麼。在魏國十里不音，百里不同俗，魏國大得讓他們無法想像。和後世崇拜美國一樣，在這個時代，中國周邊的國家和勢力，無不以中華文化爲榮。
他們這些學生也是非常羨慕富裕的魏國，只要成爲漢人，或許他們就可以過上上人生活。
葉調國在瓦尼埃教授的引導，葉調國掀起了一股打撈沉船的熱潮。終於在兩個多月的一天，他們打撈到了一艘秦朝戰艦。沉船上面帶着製作精美的青銅器皿，還有相當一部分已經青陶，以及秦代的古錢，秦弩、甲冑和秦劍。
在陸耶婆提自然不可能打撈出秦代沉船，不過，在如今的鎮遠島（呂宋）那就不一樣了。隨着趙佗在番禹（如今廣州）建立南越國，不滿趙佗的劉、任等四家族就開始向鎮遠島遷移，在遷移過程中，自然遇到了風暴，也有不少沉船。後來劉器成了鎮海總督，在清理鎮遠港時，他們打撈出了一艘秦朝制式的戰艦。爲了次幫助瓦尼埃教授造假，冉明又讓劉器花費大力氣運到陸耶婆提，然後沉入近海。
至於發掘古墳，這件事倒是遇到的不小的阻力，和漢人一樣，非常重視祖宗的瓜哇土著，根本不同意發掘，不過好在瓦尼埃比較有辦法，他找到了那些沒有後代的無主古墳，進行發掘。自然在古墳中找到了事實上的“真相”。
出現這種“有力”的證據，整個葉調國都驚訝莫名，原來，我們和魏國都是一家人。
收買其影響力較大的公知大V，利用他們龐大如影響力，從而將輿論引導利已一方的作法，這是美國最常見的作法。