嵩山景區的領導到了之後，無比熱情的與周宇握了握手，華山因爲周宇展現出來的異象，名氣大振，他們嵩山盼星星盼月亮的等待着，現在終於等到了。
在小宇宙面前，他們可不敢擺出半點倨傲的神色，“周宇先生，歡迎你來到嵩山名勝風景區遊覽，我們是盼星星盼月亮，終於把你給盼到了。”
本來他們還以爲周宇會直接從嵩山其中一個主峰，坐着金子落下來呢，沒想到還是從入口進來了。
“謝謝，客氣了，我來這裡，是想要提醒一下，明天早上，我將會在太室山主峰峻極峰觀看日出，展現異象，給你們添了麻煩，所以希望你們能夠提前做好準備。”周宇朝着景區領導們開口交待道。
之前在嵩山上空，他就看到了兩座大山的景象，最佳觀賞日出的地點，是在太室山，而少室山一般別人登到少林寺就完事了，因爲前往主峰連天峰的道路完全就是人踩出來的山路，並沒有經過開發，路上還有一些山石阻擋，十分的難走，不是攀巖愛好者，根本不會去連天峰。
更加重要的是，與恆山一樣，在嵩山山上，同樣沒有提供住宿的條件，因爲在嵩山觀賞日出的人，並沒有華山那麼多，也只有少部分的遊客而已。
“不麻煩，不麻煩，周宇先生，我們已經做好準備了，山上提供了大衣，被子和帳篷的租用點，而且還安排了幾十名工作人員，負責維持秩序。”
“如果峻極峰人員到達極限，我們會立刻啓動疏導方案，將其他人疏導附近的其他地方，也能保證他們觀賞到日出的異象。”嵩山景區的領導連連擺手，將他們的準備工作講述了一遍。
“謝謝你們，到時候，我也會出現在峰頂，提醒遊客們注意安全。”周宇點頭表示了感謝，既然現在已經承認了異象是金子弄出來的，那就不用躲着人去書寫書寫了，直接在峰頂面對日出就行，然後讓金子鑽進附近的雲霧，進行掩飾。
在嵩山上空盤旋的時候，他就感受到了，這座大山同樣有着靈性，比衡山的靈性要高，與華山應該相差不大。
“不客氣，不客氣，你這是爲我們嵩山提升名氣呢，我們歡迎還來不及呢。”景區領導連連擺手，笑着說道。
“那好，我先去爬山了，今天晚上會住在峰頂，你們先不要透露我來的消息。”周宇又開口交待了一下，沒有經過爬山，他無法真正感受到一座山的魅力，還有它美麗的全貌。
“我們明白，肯定會爲你保密的。”領導連聲答應了下來，然後又搓了搓手，帶着請求說道：“那個，周宇先生，來嵩山一趟，還請留下墨寶。”說着，他一擺手，工作人員連忙拿來了筆墨紙硯。
華山的那些人，都沒想到向周宇要墨寶，他們可不會錯過這個機會，雖然沒見過周宇的字寫的怎麼樣，但是再怎麼說，這也是一個大名人。
“現在還未遊覽嵩山，留墨寶有些早，就算寫也寫不出那種味道，等我爬完嵩山，再回來寫吧。”周宇輕輕搖了搖頭說道。
領導頓時點了點頭，很是熱情的說道：“好，周宇先生，我們送你出去。”只要周宇答應了就好，到時候他們可就是五嶽第一個擁有小宇宙墨寶的景區了。
周宇婉拒了領導送他出門的想法，戴上帽子和墨鏡，直接走出了辦公室，買了張門票，開始爬太室山。
太室和少室兩個山名也是來自一個傳說，室即妻室的意思，相傳大禹的大老婆塗山氏居於東邊的山裡，稱太室山，二老婆塗山氏之妹居於西邊的山裡，稱少室山，而連接太室和少室山的路，名爲大禹路。
在嵩山上，可以說集佛道儒三教文化於一地，佛教有法王寺，創建於東漢，是華夏最上的佛教寺院之一，比洛陽白馬寺晚三年，比少林寺早四百二十年，少林寺自不用說，已然成爲了嵩山的象徵。
道教有中嶽廟，老姆洞，唐代著名女道士潘師正所建立此處，在此修煉五十年，經常被武則天召見，而且又因《拾遺記》中說老子在此隱居六年寫道德經，又稱爲老君洞，張道陵也在此創立了五斗米道教。
儒教有嵩陽書院，是宋初四大書院之一，在書院旁邊不遠處，有一座崇福宮，是宋代用來安排不合時務的名儒的宮觀，范仲淹，司馬光，程頤，李綱均在此授職，論起文化內涵，儒家文化在嵩山足以和佛教，道教鼎足而立。
集佛道儒於一山，這就是中嶽嵩山，這裡也是人文氣息最爲濃郁的一座五嶽之山。
周宇首先來到了位於太室山腳下的嵩陽書院，這也是嵩陽景區的一個入口，他修煉有浩然正氣，而古代儒家與浩然之氣，也是密不可分，孟子率先提出了我善養吾浩然之氣的命題，成爲儒家道德修養的重要範疇。
歷史上很多文人，詩人的思想，都來源於儒家，他書寫的詩詞歌賦，能夠引動天地浩然正氣，就說明了這點。
嵩陽書院景區的大門是一個古代樣式的木質牌樓，叫做儀門，從上面嶄新的紅漆來看，應該是新建的，上面高懸一塊黑底金字的牌匾，上書高山仰止四個字。
走過儀門，周宇緩步走進書院大門，大門很普通，門口有兩個小石獅子門墩，門上掛着嵩陽書院四字牌匾，兩側柱子上有副對聯，爲乾隆御筆。
近四旁、惟中央，統泰華衡恆，四塞關河拱神嶽；歷九朝，爲都會，包伊洛瀍澗，三臺風雨作高山。
一進入到書院之中，周宇面上露出了一抹異色，他感受到了一股浩然氣息，這股氣息雖然弱，但卻十分穩定，完全不像風中蠟燭那般隨時可能熄滅一樣。
在他的感受中，這股微弱的浩然氣息，就像是正氣光點一樣，在這股充滿山間靈秀之氣的嵩陽，顯得格外耀眼。