公元前1288年。賽柏林修道院。
站在修道院高大的樓牆頂上的僧侶們看到了下面，如山呼海嘯一般涌過來的士兵。
在大部分情況下修道院，作爲宗教場合是不被攻擊的。但這一天的一切顯然是不受這個規則控制的。
巨大的教會大門被推開了，帶着黃金面具的希拉剋裡翁國王帶着他的士兵走了進來。
“停下，這裡是聖地。是中立地帶，你們不應該進來。”
希拉剋裡翁國王的聲音冷冷的從金屬面具後面傳過來，“聖地？是誰的聖地？”
僧侶往後退，“你帶着這麼多人來，想要什麼？”
“處女神諭在哪裡？”國王問道。
對於希拉剋裡翁國王來說，他到現在已經佔領了很多地方，就是爲了找到他想找到的弓。
但是他一直沒有找到那把伊庇魯斯之弓。處女神諭是聖地的一種神秘力量。這名被稱爲神諭的少女擁有預知未來的能力。希拉剋裡翁國王想要通過她的力量來找到那把弓。
但神諭一樣被看成是對神的信仰的一部分。所以僧侶憤怒了叱道，“你想幹什麼？對這裡的玷污會引起神的憤怒！”
“神的憤怒！！！”希拉剋裡翁國王突然憤怒起來。
“你不如向他們祈禱，看看他們會不會救你的命。”國王拿起旁邊的油燈的油碗將油淋在僧侶的頭上，“他們如果有用的話，爲什麼會眼睜睜的看着我的妻子和孩子死去？？我祈禱的時候，得到的只有沉默。所以，我只能看着他們病死！”
國王扔掉了油碗，“我會找到伊庇魯斯之弓，放出泰坦族的。”
僧侶，“結束這瘋狂的行徑吧！你會被神寬贖的。”
國王，“先救贖你自己吧！”他把旁邊的一盞燈人到了僧侶的身上，火焰沾到油後騰空而起，那僧侶在大火中慘叫的聲音在整個教堂迴響。
“你的神不會來救你。而我會結束他們的統治。”
在老和尚的巨大慘叫聲中，希拉剋裡翁國王向跟隨他進來的那些大廳的士兵吩咐道，“把整個教會的地板全部挖開，翻一遍！我要知道那個東西到底在哪裡！”
他身邊有一位將軍，跟上來問道，“但這已經是第五個教會了。”
“不管是幾個，就算是把整個世界的土全部翻過來，我也要找到伊庇魯斯之弓。還有，”他接着說道，“把這寺院裡的處女神喻抓出來。我需要他們幫忙我找出那把弓的位置。”
“是。”
……
符號出現在這片大陸上的時候，正是希拉剋裡翁國王的士兵們翻賽柏林修道院的地板的時候。
他出現的位置正是男主角忒修斯生活的小村子。
忒休斯在神話傳說中，後來是雅典國王。（就是後來奧運會的發源地雅典。）這裡因爲同時受雅典娜的支持和海皇波賽冬的喜愛而聞名。
跟很多人類英雄一樣，忒修斯又是一個私生子（爲什麼要說“又”）。
在這裡，名聲極古怪的宙斯化身爲老人，十幾年如一日的一直在指導着忒修斯修習戰鬥技巧。
當然爲什麼宙斯會如此看重這位私生子，誰也說不清楚。
歐洲神話中似乎有神化私生子的習慣。不管是耶穌還是忒休斯，阿爾帕斯，甚至大力神赫拉克勒斯都是私生子（不是私生子都不好意思跟人打招呼）。
這種傾向大約是跟歐洲皇室喜歡在兩性關係上亂來有關。
最少歷史多是由統制者書寫的。那些不被統制者喜歡的神話往往也會慢慢流向沒落。私生子的神話卻偏偏一直興旺的存在着。
這恐怕是有點兒故意而爲了。
而且這個東東與歐洲的血統文還有一定相互牴觸性。
比如歐洲就算到了現在也十分注重所謂的血統，比如皇室血統，貴族血統，騎士血統。英雄要問出身是鐵定的。
近代歐洲皇室完全被血統所壟斷。甚至連皇室的配偶也絕對不可能是普通人。（戴安娜王妃曾經被謠傳爲平民王妃，其實是一個謠言。原話是英國首相布萊爾說的“人民的王妃”，意思是她很親民。戴安娜的父親是愛德華斯賓塞伯爵。而她結婚前的身份是郡主。）這種地方卻偏偏又鼓吹私生子。這不得不說是極矛盾的。
當然從另一個角度講，這種文化也可能有其存在理由。畢竟能去跟人生私生子的人，往往本身是掌權者。就比較能理解了。
比如阿爾帕斯的父親是宙斯，大力神的父親是宙斯，而耶穌說他父親是上帝。忒修斯的父親最早據說是海皇波賽冬。
這種神化私生子的文化，從某個角度感覺，倒向是鼓勵普通百姓在自己的妻女被上層人士姦污後認真養育國王或貴族的私生子的文化。或者說，是避免那些到處***人的位高權重者的後代不被好好養育的一種文化。
（歐美到現在還有懷孕了就不要打掉胎兒，要把他當作上帝饋贈生下來的文化傳統。比如美國到現在法律中：女人能不能墮胎，還是曖昧搖擺的態度。加拿大戰地女記者，在索馬里被黑叔叔們各種**後，回國時已經懷孕。這位女記者硬是把他當成是上帝的禮物接受了。而另一個歐洲a片女明星（很有名），在拍片時***後意外懷孕也一樣把孩子堅持生下來了。這種文化中，有認爲私生子是上帝或神的禮物的宗教傳統，有時很難被外人理解。當然，因爲這個系統中所有人都這樣認爲。不這樣認爲的人，反而會被當作不正常。比如說中國人的墮胎行爲，就一直是歐美人權專員抨擊的對像。認爲這是在屠殺嬰兒。）
符昊看到忒修斯的時候，還是在忒修斯根本沒有當上雅典國王的時候。他這個時候還只是一個純正的私生子。
而宙斯扮成的老人則正在指導他劍術。
符昊並沒有打擾他們。因爲在這裡要找到伊庇魯斯之弓非得這位忒修斯動手不可。