拓展輔導助學
王巍：歷史唯物主義的核心要義
歷史唯物主義的正本清源
歷史唯物主義也稱“唯物主義歷史觀”“唯物史觀”。1890年8月5日，恩格斯在致康施米特的信中首次使用“歷史唯物主義”這一術語。馬克思生前沒有使用過“歷史唯物主義”這一概念，也沒有賦予自己的哲學一個具體的名稱，如辯證唯物主義、歷史唯物主義或實踐唯物主義。馬克思和恩格斯曾經在不同場合把自己的哲學稱爲“新唯物主義”或“現代唯物主義”，將費爾巴哈之前的唯物主義稱爲“舊唯物主義”。
新唯物主義相對於舊唯物主義有兩個基本的特點：它既是歷史唯物主義，又是辯證唯物主義，但並不是說存在着兩個“主義”。這兩個“主義”實際上是同一個“主義”，是“一整塊鋼鐵”（列寧語），稱之爲辯證唯物主義也可以，稱之爲歷史唯物主義也可以，名稱和內容並不能畫等號。列寧在《唯物主義和經驗批判主義》中反覆強調一個觀點：對於馬克思主義哲學來說，重要的是辯證法和歷史觀。在馬克思本人那裡，辯證法和歷史觀統一在歷史唯物主義之中，辯證法是現實的人的發展的辯證法，即社會歷史發展的辯證法。因此，關於馬克思主義哲學稱謂的爭論，重要的不在於它的名稱，而在於它的內容和實質。馬克思主義哲學的靈魂體現在歷史唯物主義的世界觀和方法論中。歷史唯物主義既講物質，也講精神；既談規律，也談自由；既重視階級分析，也注重每一個個體的全面發展。歷史唯物主義真正體現了馬克思主義的真精神，馬克思主義哲學就是歷史唯物主義。
掌握歷史唯物主義的方法論
馬克思認爲，歷史唯物主義是“一經得到就用於指導我的研究工作的總的結果”，他所創立的新哲學並不“提供可以使用於各個歷史時代的藥方或公式”。歷史唯物主義提供的是方法，是工作的指南，其基本功能就在於從現實歷史的具體社會規定出發，深刻認識和把握現存社會的本質和真正趨勢，作爲改變現實的方法和指南。正如恩格斯所說，“我們的歷史觀首先是進行研究工作的指南”。“如果不把唯物主義方法當作研究歷史的指南，而把它當作現成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實，那麼它就會轉變爲自己的對立物。”在堅持和發展中國特色社會主義的歷史進程中，歷史唯物主義仍然是指導我們共產黨人前進的強大思想武器和根本方法論。
完整準確地理解經濟基礎和上層建築的辯證關係。蘇聯教科書體系對上層建築的反作用關注很少，僅有的解釋也只是簡單強調上層建築越是適應經濟基礎就越能發揮作用，將上層建築的能動反作用僅僅概括爲階級鬥爭。這樣，上層建築的能動因素便被縮小到政治領域的階級鬥爭。實際上，歷史唯物主義既強調物質生產是社會歷史發展的決定性因素，也強調上層建築也可以反作用於經濟基礎。生產力和生產關係、經濟基礎和上層建築之間有着作用和反作用的現實過程，並不是單線式的簡單決定和被決定邏輯。全面深化改革要求我們更好地加強和完善頂層設計，發揮頂層設計對推動解放和發展生產力的反作用。
注重歷史唯物主義“社會有機體”的重要思想，加強整體謀劃，增強各項改革的關聯性、系統性、協同性。馬克思認爲，“現在的社會不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化並且經常處於變化過程中的有機體”。從總體上來把握人類社會的全部生活，不是把社會生活的各個領域看作是孤立的、分散的存在，也不是把社會看作是政治、經濟、社會各個不同領域（其中每一個領域又都按其自身獨立的規律發揮作用）的機械組合或簡單相加，而是看作一個統一的有機整體。在全面深化改革的歷史新時期，應更加註重改革中各個領域之間的有機聯繫和整體邏輯，發揮改革的綜合效應。
堅持人民羣衆是歷史創造者的觀點，更加註重促進社會公平正義、增進人民福祉。歷史唯物主義是“關於現實的人及其歷史發展的科學”。歷史唯物主義從來沒有敵視人，恰恰相反，其理論主題就是人類解放和人的自由全面發展。人類解放內在蘊涵着人的利益、交往、個性等各個方面的全面發展。在全面深化改革的過程中，要堅持把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作爲推進改革的出發點和落腳點，讓發展成果更多更公平惠及全體人民，唯有如此改革才能大有作爲。
（摘自《學習時報》2014年2月24日）
餘沛：唯物史觀：堅定理想信念的基石
對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。習近平同志形象地指出：理想信念就是共產黨人精神上的“鈣”。沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。現實生活中，一些黨員、幹部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。那麼，爲什麼一些黨員、幹部會出現理想信念不堅定的情況？原因固然很多，但沒有牢固樹立唯物史觀無疑是其中一個重要原因。
唯物史觀終於揭開了“歷史之謎”
我們黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。這一理想和目標是建立在人類歷史矛盾運動規律的堅實基礎上的。
馬克思主義誕生前，唯心史觀在社會歷史領域佔統治地位。那時，許多學者對社會歷史問題進行過多方面的探索。18世紀的意大利思想家、歷史哲學家維科，19世紀法國復辟時代的歷史學家基佐、梯也裡、米涅，19世紀初的空想社會主義者聖西門、傅立葉和德國古典哲學家黑格爾等，都力圖揭開社會歷史發展的秘密。但時代和階級的侷限，決定了他們無法完成這個歷史性任務。
1883年3月14日馬克思逝世後，恩格斯在其墓前發表的講話曾深刻指出：唯物史觀和剩餘價值學說是馬克思一生中的兩個偉大發現。正是這兩個偉大發現，使社會主義從空想變成了科學。
在馬克思、恩格斯合寫的《德意志意識形態》中，第一次系統論述了唯物史觀。馬克思、恩格斯認爲：生產方式是社會歷史的前提，現實的個人是歷史的、具體的人，不同的生產方式決定了不同的生活方式和不同的個人；是社會存在決定社會意識，而不是相反，不同時代的物質實踐條件決定了不同的思想觀念；物質生產在人類歷史發展中起着決定性的作用，生產力與生產關係的矛盾是社會基本矛盾的最主要方面，人們所達到的生產力的總和決定着社會狀況；生產關係一定要適應生產力狀況，政治上層建築和思想上層建築一定要適應社會經濟基礎；等等。“社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關係或財產關係（這只是生產關係的法律用語）發生矛盾。於是，這些關係便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨着經濟基礎的變更，全部龐大的上層建築也或慢或快地發生變革。”馬克思、恩格斯批判地繼承了以往歷史哲學發展的全部積極成果，終於使“過去在歷史觀和政治觀方面佔支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴密的科學理論所代替”。這種科學理論說明，由於生產力的發展，如何從一種社會生活結構中發展出另一種更高級的結構，終於揭開了“歷史之謎”。
如果說唯物史觀揭示了人類歷史發展的客觀規律，那麼，剩餘價值學說則揭示了資本主義生產的全部秘密。馬克思指出，工人與資本家的關係是一種僱傭勞動關係。剩餘價值就是由僱傭工人的剩餘勞動創造的、被資本家無償佔有的那一部分價值，勞動是價值的創造來源。資本對剩餘價值的無償佔有，是資本主義獨特的剝削形式，是資本主義生產的基本規律。這一基本規律決定了資本主義無法逾越自身所固有的矛盾。恩格斯在談及剩餘價值學說時指出：“這個問題的解決是馬克思著作的劃時代的功績。它使明亮的陽光照進了經濟學領域，而在這個領域中，從前社會主義者像資產階級經濟學家一樣曾在深沉的黑暗中摸索。科學的社會主義就是以此爲起點，以此爲中心發展起來的。”
社會主義和共產主義符合人類歷史發展客觀規律
馬克思主義的誕生，爲無產階級認識世界、改造世界提供了正確的立場、觀點和方法。人類社會是在社會矛盾運動中由低級向高級不斷髮展的，社會經濟形態的依次更迭，可以理解成一個自然歷史過程。資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。資本主義社會必然爲社會主義社會所代替，人類終將走向共產主義。這是人類歷史矛盾運動的必然結果。共產主義是人類社會最和諧、最美好、最高級的社會形態。
共產主義理想與其他抽象理想的根本區別，在於它不是空想，而是建立在馬克思主義唯物史觀和剩餘價值學說基礎之上的，符合人類歷史發展客觀規律，具有歷史的、客觀的必然性。以往一切剝削階級的社會理想都只代表了少數人的利益，而共產主義理想代表了無產階級和全人類的長遠利益和共同利益。實現共產主義，標誌着無產階級和全人類的徹底解放，個人得到自由全面的發展。在共產主義社會，階級對立和“三大差別”最終消失，全社會實行“各盡所能、按需分配”的原則，人人都可以過上幸福美好的生活。
正是共產主義這一崇高的理想，激勵着千千萬萬共產黨人爲實現共產主義前仆後繼、英勇奮鬥。中國共產黨自成立那一天起，就明確把實現社會主義、共產主義作爲自己的奮鬥目標。在中國共產黨領導下，中國人民爲爭取民族獨立、人民解放和國家富強、人民富裕，爲實現共產主義遠大理想，開始了艱苦卓絕的鬥爭歷程。中國共產黨誕生時只有幾十個人，現在成長爲擁有8200多萬名黨員的世界第一大執政黨。在黨的領導下，我國實現了翻天覆地的歷史性轉變，重回世界舞臺的中心，如今已成爲世界第二大經濟體。而支撐這一偉業的，首先是社會主義、共產主義理想信念的力量。在革命鬥爭中，無數先烈爲共產主義理想流盡最後一滴血。1928年3月，革命烈士夏明翰爲了崇高的理想，從容赴死。他臨刑前寫下了《就義詩》:“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人！”爲了 “只要主義真”，多少人矢志不渝、捨生取義。從1921年到1949年，中國共產黨領導的革命中有名可查的烈士就有370萬人。
中國共產黨人信仰的理論形態，是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。中國共產黨人信仰的社會形態，是社會主義和共產主義，中國特色社會主義的未來是共產主義。黨的十八大報告強調，要“教育引導黨員、幹部矢志不渝爲中國特色社會主義共同理想而奮鬥”。共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，是黨的凝聚力、戰鬥力的源泉，也是共產黨人安身立命的根本。今天，把踐行中國特色社會主義共同理想和堅定共產主義遠大理想統一起來，就是要在新的歷史起點上認識和把握歷史規律，不斷深化對人類社會發展規律的認識，進一步增強理論自覺和理論自信。這種理論自覺和理論自信，首先體現在對馬克思主義基本理論和崇高理想的堅定信念上。只有這樣，才能自覺堅守共產黨人的精神追求，永遠保持清醒頭腦，在任何情況下理想信念都不動搖，爲黨和人民的事業不斷作出自己的貢獻。
（《人民日報》2013年4月11日）
艾文禮：學好用好歷史唯物主義
哲學是時代精神的精華，學哲學、用哲學，是我們黨的一個好傳統。歷史唯物主義是馬克思主義哲學的重要組成部分，是馬克思主義理論的重要精華，是全面深化改革的先進思想武器。當前，學好用好歷史唯物主義，是貫徹落實好黨的十八屆三中全會精神的必然要求。
學好用好歷史唯物主義，有助於我們制定科學正確的路線方針政策。社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。制定任何路線方針政策，都要以當
前的社會存在爲基礎，不能脫離現實；反過來，正確的路線方針政策，因爲客觀反映了當今社會存在，也才能成功地指導社會實踐。因此，我們制定政策必須遵循客觀規律，堅持一切從實際出發，不提好高騖遠的目標，不做脫離實際的決策，這就要求各級領導幹部必須深入實際開展調查研究，深入基層瞭解羣衆意願，不斷總結經驗，發現問題，探索規律，在此基礎上把黨的路線方針政策同本地本部門實際結合起來，提出符合實際的改革發展思路。黨的十八屆三中全會對我國全面深化改革作出的總體部署，是從我國當前的社會存在出發制定出來的。它的科學性來自於社會存在與社會意識的有機統一，思想和實踐的有機統一，主觀世界和客觀世界的有機統一。
學好用好歷史唯物主義，有助於我們深入理解全面深化改革的重要性和緊迫性。歷史唯物主義提出社會基本矛盾分析法，指出生產力與生產關係、經濟基礎與上層建築之間的矛盾是推動人類社會發展的基本矛盾、根本動力。社會生產力發展到一定程度，必然要求原有的生產關係與新的先進的生產力相適應，社會生產關係隨之改變，並由此引起社會體制機制、意識形態等上層建築的變化。堅持和發展中國特色社會主義，就是要堅持歷史唯物主義，不斷適應社會生產力發展調整生產關係，不斷適應經濟基礎發展完善上層建築。《中共中央關於全面深化改革若干重大問題的決定》，是我國全面深化改革的綱領性文件，在理論和實踐上有許多重大突破，進一步豐富和發展了馬克思主義，是我們學好用好歷史唯物主義的一部生動教材。改革開放只有進行時、沒有完成時。當前，要運用歷史唯物主義的基本原理，正確推進改革，準確推進改革，有序推進改革，協調推進改革，處理好主要矛盾與次要矛盾的關係，做到統籌兼顧、協調發展。要堅持頂層設計和摸着石頭過河相結合，同時鼓勵地方、基層、羣衆大膽探索、先行先試，勇於推進理論和實踐創新，不斷深化對改革規律的認識。
學好用好歷史唯物主義，有助於我們準確把握全面深化改革的重大關係。歷史唯物主義認爲，生產力是社會發展的最終決定力量，是社會生產方式中最活躍、最革命的因素。毛澤東同志早在民主革命時期就指出：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對於中國人民的生產力的發展是否有幫助及幫助之大小，看它是束縛生產力的，還是解放生產力的。”中國共產黨建黨90多年來所做的一切奮鬥就是爲了解放和發展生產力。當今世界，各種力量的競爭歸根到底是包括經濟實力、科技實力、民族凝聚力在內的綜合國力的競爭。改革開放30多年來，中國的生產力有了較快發展，躍居爲世界第二大經濟體，但總體發展水平與發達國家相比還存在很大差距。以經濟體制改革率先破題的中國改革，必將以經濟體制改革的不斷深化推動全面深化改革取得新的更大成就。經濟體制改革是全面深化改革的重點，必須發揮經濟體制改革的牽引作用，在重點領域和關鍵環節改革上取得新的突破，爲其他領域改革提供強大動力，創造更好條件。黨的十八屆三中全會指出，在全面深化改革的進程中，我們要堅持發展仍是解決我國所有問題的關鍵這個重大戰略判斷，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發揮政府作用，要讓一切勞動、知識、技術、管理、資本的活力競相迸發，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流，讓發展成果更多更公平惠及全體人民，這樣才能推動我國社會生產力不斷向前發展，實現物質的不斷豐富和人的全面發展的統一。
學好用好歷史唯物主義，有助於我們依靠人民力量推進改革不斷取得勝利。歷史唯物主義認爲，人民羣衆是歷史的創造者，是社會活動的主體，是社會發展的決定性因素。黨的羣衆路線，正是基於這條基本原理，在實踐中逐步形成和完善起來的。堅持黨的羣衆路線，就是堅持歷史唯物主義，堅持我們黨的宗旨和綱領。建黨90多年的歷史告訴我們，羣衆路線是黨的生命線，只有始終保持黨與人民的血肉聯繫，我們才能站穩腳跟，不斷取得事業的勝利。我們黨的最大政治優勢是密切聯繫羣衆，黨執政後的最大危險是脫離羣衆。全面推進我們的改革事業，必須堅持把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作爲推進改革的出發點和落腳點，堅持從羣衆中來到羣衆中去的工作路線，關心羣衆疾苦，傾聽羣衆呼聲，維護羣衆利益。在任何時候任何情況下，都必須堅持全心全意爲人民服務的宗旨，從制度、法治和觀念上，着力解決好形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風問題，真正做到爲民務實清廉。
學好用好歷史唯物主義，有助於我們反對歷史唯心主義、凝聚起強大的中國力量。歷史唯物主義的創立，不僅搗毀了唯心主義的最後一個避難所，爲哲學的發展開闢出一條嶄新的發展道路，更重要的是給人們提供了一種新的看待社會歷史現象的哲學思維方法。但是歷史唯物主義和歷史唯心主義的鬥爭，從來沒有停止過。當前，一些人的頭腦中還存在着不容忽視的思想認識問題，有的公開反對和攻擊歷史唯物主義的基本原理及其指導作用，宣揚歷史唯心主義的觀點和主張；有的以“發現歷史真相”爲名，醜化人民革命的歷史，詆譭社會主義建設的歷史成就；有的以所謂“學術創新”爲藉口，用歷史唯心主義的方法顛覆歷史唯物主義得出的正確結論；有的全盤接受西方資本主義國家的哲學理論，追求所謂的“價值判斷中立”和“普世價值”；等等。這些問題嚴重干擾了改革開放事業的健康發展，造成了人們的思想混亂，迫切需要我們運用歷史唯物主義進行分析和批判。我國有13億人口，面對十分複雜的國內外環境，要凝聚起實現中國夢的強大力量，必須有正確的哲學理論作支撐，必須大力推進馬克思主義的大衆化，用歷史唯物主義理論武裝頭腦，爲實現偉大中國夢匯聚正能量。
（摘自《光明日報》2013年12月28日）
（本章完）