“也是在這樣的一個雨天的放學後的事情,”莫名其妙的,在良樹與步美面前,被挖去眼睛的雪乃講述起自己死前的事情:“我被誘拐的那天早上,和媽媽吵架了。——?”
“你。。。你在說什麼呢?”
這是兩人第一次聽到惡鬼與他們正常的交流,雖然心裡非常的害怕,但他們還是靜靜的聆聽着雪乃的話:“因爲不想看見媽媽,放學後,我沒回家,而是呆呆的蹲在走廊裡,看着雨,然後,義雄老師坐在我的旁邊,聽着我說的話,‘嗯嗯’的迴應着,老師雖然得了不能說話的病,但是,卻是個心地善良的人,我曾很喜歡老師,但是。。。。。。”
忽然,雪乃開始揉起眼睛,聲音也帶上了哭腔:“哥哥,姐姐,對不起。。。”
聽到她道歉,兩人的心情也稍稍平復了些,而在大禮堂裡,聽到雪乃訴說的七海中學的師生們,卻不約而同的想到了一個詞——————陰謀!
是的,陰謀!
不是雪乃有陰謀,而是天神小學裡的那些惡鬼,肯定存在着某些問題,他們爲什麼會被殺害,到底是誰殺害了他們?
原本,他們認爲是那個遊走在黑暗中的老師的鬼魂,而現在,聽到雪乃的敘述,他們發現,這裡頭彷彿有着一個謎團,而且,天神小學的存在與雪乃三人被殘忍的殺害,也不是那麼簡單的事情。
“到底是怎麼回事?”
“他們爲什麼會被殺,是那個義雄老師嗎?”
“如果是的話。那這個故事卻是有些膚淺了,可如果不是的話。。。。。。”
“啊啊啊,這到底是怎麼一回事啊?”陳夢麒搔着頭髮,她發現自己被誤導了,或者說,屍體派對的故事把她給弄暈了,原先,陳夢麒覺得這個故事的幕後黑手,或者說最終boss,肯定是那個殺害了所有人的老師的惡靈。可現在。聽雪乃的話的意思,彷彿那個義雄老師,還有着什麼苦衷。。。。。。
“只能說,這動畫的確要給贊。”靈異片最好看的地方。莫過於那些謎團。以及在破解這些謎團時的驚悚的感覺。董霖原本以爲,高五雖然厲害,但這僅限於諾雷姬的技術上。至於故事是否跟技術一樣好,那就不一定了。
可現在,看着屍體派對,董霖發現,高五里,肯定還有一個不得了的腳本師!
“你,你是叫雪乃是吧。”
兩人走到雪乃面前,只見雪乃鞠了一躬:“剛纔謝謝你們了,想讓被殺的我們成佛。”
在這個世界,佛教並沒有傳入華夏,但的確存在於日本,以禪宗的形勢,併爲日本的神道所同化,所以,在這裡使用成佛這個詞,雖然華夏人有些陌生,卻也能夠理解,這應該是‘安息’的意思。
華夏是全世界,唯一一個沒有被宗教力量通知過的國度,在這裡,宗教幾乎沒有立足之地,而且鬼神之說,雖然被國人所好奇,卻沒有正統的體系。至於死後下地獄,也不是閻羅王的那個地獄,六道輪迴之說,也是佛教的理論,可因爲佛教沒有傳入華夏,六道輪迴自然在華夏興盛不起來,而且這個世界的華夏,連道教都不存在,更加不用說地府、天庭這種東西了。。。
雖說如此,但對於鬼怪、惡靈與死者,華夏的動漫影視作品大多借鑑的是外國的體系,也就是說,這個世界的華夏人對死後世界的理解,有點像前世的天主教的想法,好人會升天,惡人死後則會下地獄,可究竟這個地獄是什麼模樣的,只有個念想,卻是沒有個大概的體系。。。
不是說華夏人的想象力不夠,只是因爲,國家體制從古至今以來,就不提倡鬼神說。而古老時代的神話傳說,也在漫長的歲月中,隨着國人的見識與智慧的增長而改變。
久而久之,國人的思想也就固定了。
至於那些跟神話有關的節日,與其說華夏人的節日是爲了迎合鬼神,不如說是爲了祭奠先祖,比如端午祭奠屈原,中秋紀念嫦娥(這個世界的確有過嫦娥這個歷史人物),除夕的傳說也有所改變,至於其他的那些神話,華夏人堅決認爲他們沒有神話,有的只是偉大的先祖!
所以,華夏奉新的是始祖英魂傳統,祭奠的是人,是那些有着偉大功績的祖先,而不是虛無縹緲、沒有絲毫作爲、吃白飯的神仙。
可也就是這樣,使得這個世界的華夏,文明的豐富度不足,可借鑑的地方也就少了許多,這一點,同前世的中國正好相反。說道靈異,前世有茅山道士和殭屍,有聊齋志異,有地府,有十殿閻羅,還有十八層地獄,毫不誇張的講,東方就是盛產這些恐怖靈異作品,其中以中國、日本和韓國爲最。
爲什麼?
因爲人家就是有這麼多東西可以用!
但是這個世界不同,華夏不提倡鬼神,沒有上面的那些東西,甚至於戰國時期的道家也沒有向着道教轉變,這代表着什麼?
記得以前說過,這個世界沒有宋,而宋又是道教興盛的時代,大部分的神仙都發源於那個時候,而且,因爲原本出現在南宋的《武王伐紂平話》這本書不存在,所以前世聞名遐邇的明代神魔《封神演義》並沒有出現。
至於《商周演義》,雖然歷史上的確有過商和周,但並沒有出現神話傳說,這也就導致了,不但道教不存在,就連道教裡那些所謂的神仙也都不存在,比如三清,比如玉皇大帝,全都沒有出現在這個世界上。
就是在這樣的一個背景下,葉秋源使用了《屍體派對》。而且不單如此,以後可能還會有更多關於妖魔鬼怪的動漫作品被使用,這也就意味着,如果葉秋源真的這麼做了,那麼,這必然是一件開山立派的事情。
系統中的神魔類作品多嗎?
太多了,如果都拿出來,幾十年都用不完!
屍體派對,它並不是秋枼原推出的第一部有關靈異類的作品,因爲早在它之前。《死神》就已經將華夏人對這個題材的動漫的胃口給吊了出來。《死神》是什麼。也許在前世看來,這只不過是一部披着神魔外皮,實則爲熱血打鬥的漫畫。
可在這個世界呢?
不是!
首先,《死神》裡提出了一個新的概念。那就是屍魂界。在華夏。人死後去往哪裡。這是很少被啓用的,因爲很難找到完整的體系。可要是讓漫畫家自己編,這就更加苦難了。不說漫社那邊能否通過,就是觀衆們,也可能產生很大的排斥感。
可《死神》不同,屍魂界的存在,可以說是一個巨大的創新,因爲他在原本朦朧的死後世界,開闢出了一個新的領域,而且這個領域還是可操作性的。但是,雖說《死神》的想法在這裡能讓人耳目一新,問題,卻也不少。
比如,前世的《死神》,屍魂界、流魂街,那些靈魂到底是以一個怎樣的形勢存在的,與活人又有什麼區別,他們爲什麼要攝取靈力,爲什麼死後還要吃飯,而且屍魂界的科技比現世還要落後。。。。。。
問題,太多太多。
所以,在新《死神》裡,葉秋源讓系統進行了體系上的改進,讓這部動畫除了看過、好奇過、爽過之外,更添了一份真實感,而這,恰恰是前世的《死神》所沒有和欠缺的!
“你爲什麼在這裡啊,不是已經成佛了嗎?!”
聽着良樹低沉的怒喝聲,觀衆們的注意力再一次的集中在了屍體派對上,只見雪乃低下頭:“那是因爲。。。。。。”
“對不起,還沒有。。。。。。”
按照劇情的發展,良樹與步美兩人已經讓三個惡鬼升佛了,也就是超度了他們,這種說法,其實在靈異類作品中是不多的。因爲大部分的靈異影視作品,都是一個人含冤而死,然後找罪人報仇,報完仇就消失了,然後故事就結束了,更有甚者,就是某個地方的惡鬼爲禍,然後主人公們從一次次驚現中逃脫並重獲新生的劇情,可不論是哪種,看起來彷彿很驚悚很有意思,但無一例外的,都缺少了一種真實感。
爲什麼會不真實?
因爲作者沒有將裡面的關係,裡頭的門道,這個‘爲什麼’的原因說清楚。
(我們現在的盜墓類之所以紅,就是因爲它把門道給講清楚了,而一旦說清楚,那麼就會讓讀者信以爲真)
但是,屍體派對不會犯這個錯誤!
“被割下來的舌頭也還回去了,讓做了殘忍事情的犯人也懺悔了,果然還是。。。。。。”
將舌頭還給惡鬼,這其實可以代表‘屍體完整’的說法,因爲只有屍體的重要部分都完整,他們才能真正下葬,然後安息。這一點,與華夏的傳統是相符的,因爲華夏人死後,都會將屍骨埋葬在故鄉,當然,骨灰也沒有關係,之所以要這樣,其實有着‘圓’的意味。
人生於故鄉,死後也葬於故鄉,從無中來,到無中去,這就是一個巨大的‘圓’,華夏人的哲學認爲,一切事物唯有遵循‘生息和氣’才能保持平衡,這一點,從華夏人堅決要求保持土地的完整性可以看出。
在華夏的歷史上,他們不提倡永不停息的耕種土地,而是選擇休耕的做法,而對於森林與湖波,這個世界也比前世做的好的多,因爲在華夏曆史上,並沒有出現黃土高原(因爲歷史從秦始皇那個時代開始,從小變化,轉變成了大變化),也沒有在近代,毫不顧忌環境的大肆發展重工業,而是非常巧妙的利用了地理,將人與自然協調了起來,從而使得華夏的環境在這個世界上,位於首位!
說這麼多,只是想表達一個觀點,那就是‘有始有終’是華夏人最基本的觀念,這一點,對於任何新的理論體系都有用。一個漫畫家再厲害,如果他無法自圓其說,那麼他的體系,無論如何都是不會被華夏人接受的。
那麼,屍體派對呢?
圓了!
從一開始的嚇人,到斷肢殘骸的嘔吐,再到現在的體系暗示,屍體派對在時機上的把我非常的巧妙。先給觀衆一個下馬威,再用驚嚇與噁心這兩種東西,將他們原有的觀點驅逐的不見蹤影,然後,纔開始慢慢的提出新的觀點。
通過這種方法,讓屍體派對的體系植入他們的觀念中,等到觀衆們重新與自己過去的想法做對比時,因爲先入爲主的關係,他們會發現,屍體派對,好像沒什麼問題嘛!
“原來是這樣!”
“哇,鬼怪竟然可以這個樣子用!”
“精彩,這個體系太精彩了!”
這叫什麼?
被騙了還在替別人數錢,沒錯,這就是葉秋源要的效果,他要從高五開始,利用屍體派對這個先鋒,將神魔靈異類領域徹底拓展開來,甚至,開創一個新的理論體系!u