雲雷利用和小魚兒騎着巨鯨返回華夏的這段時間，只是粗略的分揀了一下從岱輿山所得的收穫。?根本沒自己研究這些法寶法器該如何用。甚至，連這些玉簡中的功法究竟如何，也無法分辨。
不過，上古修士在修仙文明巔峰時期留存下的功法，怎麼也不會太差。
按照修仙大派，和修仙世家，挑選弟子的慣例。許多門派和世家，都會至少珍藏金木水火土五行靈力修行功法各一部。因爲，一個人的體質差異，會影響到這個人本身的脾氣、性格、喜好等等。
便如同，有的人天生喜歡吃酸的。這種偏好，並不是說這個人的口味如何如何，而是此人的體質會決定此人喜歡吃什麼，不喜歡吃什麼。會在潛意識中，告訴一個人，身體缺什麼，應該補充什麼之類。
所以，有的人喜歡吃酸，有的人喜歡吃甜。有的小孩明知道雞蛋皮不好吃，也會去吃。到醫院檢查時，才現，原來是身體有些缺鈣。這是生物數十億年進化出來的本能。雖然，很多時候被人的理性壓制，被環境習俗影響，表現的不那麼明顯。卻仍舊頑強的存在着。
這些修仙大派和世家，在收弟子的時候。也會讓弟子們去自行憑感覺選擇某一屬性的功法。而讓人驚訝的是，這種選擇，往往是正確的。
即便隨後再嘗試修行其他屬性的功法，也會現，修行的極爲艱難，或者，根本修行不了。只有最初選擇的那個屬性的功法，纔是最適合自己體質，修行的最快的。
雖然，也偶爾有選擇失誤的時候，修行之後，某個弟子會現自己選擇的功法，並不適宜自己的體質。
那也可以選擇第二次和第三次。反正在練氣期的時候，改修功法影響不大。五行靈氣，總會有一種選擇適合。要是五行功法都先後修習了一遍之後，現仍舊修行緩慢。那就不是功法的問題，而是資質本身太過低劣。
在這天地末法的時代，把五行功法都修行一遍，纔不得不承認自己的資質太過低劣的修行者越來越多。
不過，雲雷卻並不擔心此事，他雖然沒有仔細翻看這一堆玉簡中的功法，但是，這些功法玉簡，也是雲雷從一千餘個記載不同內容的玉簡中挑選出來的。雲雷自然知道，這些玉簡中，五行功法俱全。
這三個女子聽雲雷讓她們自己挑選喜歡的功法，大喜過望。把幾百個玉簡劃拉到近前，開始嘰嘰喳喳的討論，自己適合哪一種功法了。
這三個女子中，雲舒有關華夏古典文化的造詣最深，比雲雷這個科班出身的中文系學霸還要強。饒雅和白如衣半斤八兩。看這玉簡上各種功法的名字都有些費勁。
這玉簡上的文字，比西周晚期的大篆存在時間還要早。和大篆有些分別，整段的大篆中，還夾雜着一些甲骨文。雲舒一個字一個字的看去，還覺得能夠理解個七八分。
可是，饒雅和白如衣卻只能拿着《古漢語常用字字典》，和大篆與現代文字對應的字表，連蒙帶猜了。而且，古人講究個微言大義。這玉簡上的名字也很是古怪。
而且，即便是將這些玉簡貼到眉心上。以這三個女子的心念神識之力，也只能做到一字一句的去看。並不能如修士一般，把玉簡往眉心上一貼，滿篇文字便爛熟於心。
唯一好一些的，便是饒雅。她的經脈內有那麼一絲靈氣在。閱讀這玉簡的度，也比白如衣和雲舒快了許多，雖然不能如正常修士般一篇一篇的看，卻也能一段一段的看。
所以，第一個選定了功法的，是饒雅。她在這數百個玉簡中，找到一個名爲《瑤光》的玉簡。雲雷大體看了一下。這竟是一部五行之力中，土系功法的變異，玉系功法。
華夏古人，特別是修仙者，將這天地本源，分爲金木水火土五行。並以華夏地理，和天干計數，定下方位和特徵。正是，東方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。
認爲天地萬物皆在這五行之中，包括修士本身的體質，和修行的功法。即便有些體質看似和五行之力並無關係，實際上，也是五行之力的綜合與變異。
其中，最爲尊貴者，便是中央戊己土。而五行之土，象黃色。所以，後世華夏的歷代王朝，以黃色爲尊。將黃袍加身，作爲登臨天下的標誌。即便是後世許多王朝講究鄒衍的五德終始說，也沒改變以明黃色象徵皇權的地位。
在華夏的五行概念中，五行的劃分，更近於一種抽象的概念。地上的土壤應該歸於五行之土，地下的岩石、礦藏和各種玉石，也應該算是五行之土。而光澤溫潤，質地堅硬通透的玉石，更是五行之土中最爲珍貴的存在。
以此推論，這部《瑤光》，在上古時，也不是什麼簡單的功法。而是比較難得的存在。
饒雅拿起這部功法後，便覺得拔不開眼睛，似乎她註定該修行這部功法一般。只給雲雷看了一眼，便抱着字典到一旁仔細體味這功法去了。
隨後，雲舒也選定了她的功法。雲舒選擇的功法玉簡上，玉文織就的文字是《長椿》。《莊子》中有記載，曰：“上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋！”
而後世之人，根據各種典籍，考證雲：“而言上古者，伏羲時也！大椿之木長於上古，以三萬兩千歲爲一年也！大椿八千歲而葉落，故謂之大年也！”
這部《長椿》中的椿，說的顯然是上古大椿。這種樹木，在木質鬼面中，甚至也有記憶。這種樹木算不得最高大，也算不得最粗壯。但是，卻是生命力少有的綿長。在上古，沒有工業污染，漫天霧霾和人類砍伐的時代。活個成千上萬年，並不是什麼稀奇的事情。
所以，這種樹，曾經也是上古人類崇拜敬仰的對象。這《長椿》能以此爲名，也不會是虛言。