國家不僅要靠你死我活的權力鬥爭來保住王位、剷除對手，而且也需要***來禁錮人民的思想，爲此獨裁者創建或引用、改造某一意識形態理論，大肆宣揚這一思想體系的“崇高、偉大與正確”，把自己裝扮成這一信仰的追隨者、扞衛者，自己也就與“真理”、“正義”站在了一起，自然而然也就獲得了執政的合理性、正當性。其次，獨裁者還需要製造外國勢力威脅、樹立敵對國家、醜化競爭對手，讓人民產生恐懼、危機與排外情緒，同時把自己描述成人民利益的代表，迷惑人民、騙取人民的認同與支持，從而讓人民歸附、團結在獨裁者的身邊，冠冕堂皇地充當人民的保護者與代言人，讓人民心甘情願地供其驅使。
民主國家權力的合法性來源於人民的意志，政府權力受到了法律的制約、受到了人民的監督，權力自然要服務於社會、服務於民衆。官員是構成社會分工的一種普通職業，而不是高高在上可以任意指使人民的父母官，權力的利益與義務相當，失去了特權也就使衆多的人失去了對權力的興趣，如果說還存在權力鬥爭的話，那麼這種鬥爭是在公開、透明、規範的遊戲規則下進行，已經沒有了政體下那種齷齪、血腥、殘酷與激烈。
國內政治和國際政治不過是權力鬥爭這一現象的兩種不同表現。權力鬥爭之所以在這兩個不同領域中表現不同，是因爲在各自領域中占主導地位的道德、政治和社會條件各不相同。在西方，各國社會內部顯示出比各國相互間大得多的社會凝聚力。文化的一致、技術的統一、外部的壓力，尤其是政治等級結構等因素的結合，就使一國社會成爲有別於他國社會的一個統一的整體。其結果是，國內政治秩序就比際秩序，比如說，具有更大的穩定性，且較少經受劇烈的變動。
全部歷史表明，積極參與國際政治的國家，或是在不斷地準備戰爭，或是在積極地捲入戰爭，或是處於從戰爭中恢復的過程中。而戰爭就是有組織的暴力行爲。另一方面，在西方民主國家的國內政治中，有組織的暴力行爲作爲一種大規模政治行動的工具的情形已變得絕無僅有了。但作爲一種潛在的可能性，它在這些國家的國內政治中卻依然存在；並且，對以革命形式出現的有組織的暴力行爲的恐懼，不時對政治思想和作爲產生重要影響。
全部政治，無論是國內政治還是國際政治，都揭示出三種基本的模式；也就是說，所有政治現象都可以簡約爲三種基本類型之一。一項政治政策所尋求的，或是保持權力，或是增加權力，或是顯示權力。
事實上，這種在很多人看來難以理解的權力狀態，在現實生活中，也有活生生的例子。能將自己的意志強加在別人頭上，這就是權力。
對方越不情願，越能表明強加者的權力。
依照這個定義，權力幾乎無所不在，它絕不僅僅是***或公司競爭的產物，而是存在於一切人際關係中，最親密的情侶關係和親子關係莫不例外，甚至關係越親密，權力鬥爭可能越激烈。
譬如，夫妻吵架就是一種隱秘的權力鬥爭。
夫妻吵架中最令人不解的是，引起爭吵的源頭，多是很小的事，但卻常常引起很大的情緒。
很小的事，引起很大的情緒，這種明顯的不匹配，是怎麼回事？
如果把很小的事，理解爲尋求權力，那就很容易理解了。
常聽到這樣的事：丈夫要妻子做一件事（或者妻子要丈夫做一件事），譬如換窗簾，妻子忘了，或沒有按照丈夫的意思去做，丈夫大發雷霆，並整整嘮叨了幾天，直到妻子百分百按照他的意思去做了，他才停止了嘮叨和憤怒。
這種事情中，丈夫之所以大發雷霆，是因爲他的意志沒有得以實施，他希望妻子按照他的意志去行事，但妻子沒有做到，他因而情緒失控，並施加很大壓力要本不情願的妻子按照他的意志去做事，這是不折不扣地在尋求權力。
尋求權力，也即權力，而權力這個詞很容易讓人聯想到邪惡。那麼，它可以換另一個詞控制，權力也即控制，控制強烈的人勢必會努力尋求權力，也即千方百計地將自己的意志強加在別人頭上。
有時，這種強加的方式非常明顯，而且目的明顯有問題，於是我們立即會想到權力，併產生牴觸情緒。有時，這種強加的方式非常隱秘，而且目的看起來非常好，於是我們就會這樣說“目的很好，方式不對。”
其實，有問題的手段，勢必意味着目的本身都有問題。
老子有云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。”歷史中的老子而不是神話的老子，真是人中之龍，實在是高，他老人家短短五千言所蘊含的無限哲學真義非我輩庸人所能理解。但從政治或者權力的角度來看，老子的這段高論非常契合。縱觀人類政治歷史，無非是集權與分權的鬥爭或者演變。道生一，與所有神話或者宗教的傳說一樣，天上地下唯我獨尊，想想在封神的遠古時代就鴻鈞他老人一家哥一個，自然要集權獨裁。人類政治或者權力鬥爭的歷史與神話密切地契合着，無論是韓非子還是君主論，在封建時代，集權自然是最有效的權力運行方式。但人類智慧的可怕，社會發展到三生萬物，即使聖人，一人裁決天下也會大腦死機。從君主論到三權分立，是人類政治權利某個歷史階段的選擇。即使兩千年穩定的中華封建帝國，儒法公治下的集權統治也有崩潰的一天，《萬曆十五年》抱怨當時中國缺乏有效的統計手段折射出集權面對複雜發展社會的無奈。當然集權與分權的鬥爭依舊會在延續，分權典範的美國隨着總統權力逐漸坐大也反映出集權與分權不簡單是誰取代誰的簡單定論。這一段儘管與神話無關，但神話總能反映出人類歷史深處非常奇妙之處。