天人合一，說上去高大上，除了一個融字之外，還需要怎麼呢？
許寒看着遠處大大小小，虛虛實實的實物，看似隨手之作，但是其形狀暗合山行走勢，有着一定的次序。
融就是集合各種元素，而“序”就是這種把這些元素進行一定的次序組合，去達到那種天人合一的目的。
毋庸質疑，對中式建築影響和衝擊最大的還是儒家文化。
孔子曾言“任者樂山，智者樂水”，這是儒家思想對建築和山水文化的理想化表述。
但儒家思想從本質上說還是實用主義的，因爲它最主要的目的是社會生活中建立相應的秩序和規則。
而這在中式建築中被廣泛地應用和推廣，例如在故宮太和殿，保和殿、中和殿規格設置，以及九、七、五的分制，另外傳統民居四合院中的正房，西廡東廡等的規劃等。
無不顯示出“序”的思想和意識，運用各種次序，體現了各種的階級和尊卑。
而現在的時代不一樣了，這種序的把握就需要從功能分區和實實在在的需求出發，才能達到所謂的序。
序的核心思考的元素其實還就是人，畢竟建築都是爲人服務的，而不是單獨着重於外觀的美化度。
這就是要達到一個字：“頤”。
好比是西方的矯飾主義（如巴洛克、洛可可等）持批判的態度，但矯飾主義過於注重建築本身的主體的視覺感受和作用而忽略或減弱了人——這個建築的主人的意義，忽略了建築最終是爲人服務的最終意義。
西方建築的建築哲學思想有一點是可圈可點的，那就是無論是個性的張揚和建築的張力都是圍繞建築的主人來表現的。
而中式建築的主旨往往是建築本身，而人在整個建築中是從屬於建築的。
這也或許是中式建築數千年亙古不變的原因。
感受着當前遠處景色的感覺，許寒隱隱約約感覺到了人與自然的和諧統一之後，有種生機勃勃的感覺。
或許這就是中式建築的另外一種訴求，注重養生。
這一點無論是在帝王府第還是傳統民居中都發揮的淋漓盡致。
雖然在建築的表現形式上缺乏創新，但從養生學的角度上，卻是非常注重的。
而這正是中式建築“頤”的一種思想內涵。
看着近處細緻的景色，剛纔通過的鏤空圍牆，圍牆上面堆積種植的植物，風吹搖曳，頗有靈動感覺。
含蓄而又不張揚的景緻，讓人心生一種極爲敬重的感覺，頗有令人欣喜的細節捕捉。
遠景的“頤”和近處的“蓄”都很好的體現了漢文化的內在獨特情感表達。
中式建築注重內斂，在細節上講究莊重地優雅，不奢華，不張揚。
在空間上的講究靈動，空間的圍和結構和院落重疊等，刻畫了淋漓盡致。
此刻，許寒的心中頓時默默記下了剛纔的感悟，總結起來也就是簡簡單單的幾個字：
和、融、序、頤、蓄，這五個字就是這一瞬間看到展紅綾的照片所想的。
許寒的腦海之中思緒複雜，形成文字的表達幾千言，但是思緒也就是幾秒鐘的時間。
“怎麼樣，是不是我這麼漂亮，你看傻了？”
看到許寒正拿着手機，看着裡面的圖畫有些癡癡呆呆，展紅綾立即心中一陣自傲和欣喜。
“我倒是沒有傻，只是感嘆啊。”
許寒故意把強調拖得老長，彷彿就是吸引展紅綾的追問。
展紅綾果然上當，立即詢問道：
“你感嘆什麼，是不是找不到什麼優美的話語來讚美我？”展紅綾回想起來，除了上一次的觀看電影哪吒之後，這還是第二次外出遊玩。
這一次不是上一次的夜晚，看不真切，而是大白天，風景俊美的豫園之中，身穿優雅的長袍，在豫園各處留下了笑聲。
還和有着一定曖昧的的許寒一起遊玩，精神愉悅的展紅綾感覺到了一定的滿足。
還以爲許寒會說什麼讚美的話，卻沒有想到許寒這傢伙，一邊看着手機裡面的照片，一邊搖着頭說道：
“可惜啊，這麼好的景色，多了一個多餘的人，要不然，這些照片分分鐘都是可以用來做電腦桌面背景圖的。”
聽到這話，展紅綾伸手掰着指節，氣鼓鼓說道：
“是不是侯靜沒有在這裡，你就翻天了，想要和我動武，正好你的設計不是武俠仙俠麼，那就我先給你武俠吧。”
“女俠饒命，而且你穿着麼長的袍子，不利於跑步啊，當心別摔着。”
說完，許寒立即閃一邊看着展紅綾，心中頓時回憶起了上一次的展紅綾就是鞋子壞掉了，還是自己揹着回去的。
這一次，許寒可不會上當了，故意有所提醒，害怕重蹈覆轍，擔心又一次的意外的發生。
“哼，狗嘴裡吐不出象牙來，我來好好教訓你！”
展紅綾頓時展示了自己的霸氣，隨即提起自己的裙子，氣勢洶洶追着許寒殺了過去。
一會兒之後，兩人都是上氣不接下氣，一前一後就這樣相對而立。
“你看，我沒有說錯吧，你爲什麼不就聽我的話，不要追我了。”
許寒看着展紅綾的樣子，調笑說道。
“哼，我一定要追上你！”展紅綾看到許寒說的話，彷彿就是在嘲笑自己，氣急敗壞大吼說道。
周圍的遊客看到這一幕都是極爲羨慕，這麼大膽的表白麼，要不要這麼真情，而且還是這麼一個漂亮的女生對着男生表白。