胖老闆驚訝道：“原來秦先生也喜歡林老師的畫啊。”
秦遠方點了點頭，說道：“林老師提倡兼收幷蓄，調和中西藝術，並身體力行，創造出富有時代氣息和民族特色的、高度個性化的抒情畫風，爲中國現代繪畫提供了切實可行的發展思路和風格典範，也是20世紀實踐中西文化融合具有革新開拓精神的先驅，林老師是中國現代畫壇的藝術大師，傑出的藝術教育家，中國美術學院的創始人，是中國現代繪畫史當之無愧的一代宗師。”
聽到秦遠方對林風眠居然有這麼高的評價，胖老闆激動得幾乎要抱起金董來啃了。
秦遠方隨後又說道：“數年前的中國油畫還不是很得人喜好，但伴隨着社會文明的不斷推進，中國本土油畫家的傑作屢屢創出新的高價，變相地拔升了中國本土油畫的市場價格。可以說，現在收藏那些名人的傑作，絕對是一筆不會虧本的投資。”
胖老闆想了一下就說道：“秦先生，我也不講究什麼投資，我只想要翡翠。”
金董小聲提醒道：“老軍啊，雖然林老師的傑作很有價值，但恐怕也不能換到多少翡翠吧。”
“我自然還有準備！”
不想老軍還真是有備而來的，只見他小心翼翼地從隨身攜帶的盒子，當着大家的面打了開來。
“古硯？”
大家都想不到老軍拿出來的居然上比較罕見的古硯。
作爲文房四寶中凝聚文人情愫最多的文玩，硯產生於春秋時期，比紙的歷史悠久。在《文房四譜?硯譜》引文嵩《即墨侯石虛中傳》寫道：“石虛中，字居默，南越人，因累勳績，封之即墨侯。”於是“石虛中”“居默”“即墨侯”，便成了硯的雅號。除此以外，硯還有“石友”“石泓”之稱。如王炎《題童壽卿博雅堂》詩：“判溪來楮生，歙穴會石友。”而早在唐宋時期，硯就成爲文人墨客、皇宮貴族爭相收藏之寶，刻硯、賞硯、藏硯成爲當時的一股時尚風氣。
此後，隨着社會歷史的演變，硯臺材料變得豐富多彩。從實用的角度分，一般只有瓦硯和石硯兩大類。瓦硯按照製作的不同，分澄泥硯和磚瓦硯兩種；石硯按照產地，又分爲端硯、歙硯、烏金硯、靈岩石硯、開化石硯等十多個品種。可以說，硯臺濃縮了中國各個朝代文化、經濟乃至審美意識的各種信息。
秦遠方仔細琢磨着老軍拿出來的古硯，沉思了一下，問道：“紫雲硯？”
端州墨硯天下聞名，端州硯中極品名紫雲硯。紫雲硯由採自肇江千米峭壁的水巖磨製而成。水巖吸天地靈氣，堅硬無比。岩石內質像書頁一般層層疊疊。經一番製作之後，硯顯紫藍色，硯池白雲片片，硯架上爲筆架山山峰。清雅呼之若出。一方紫雲硯貴比黃金。
老軍讚歎道：“秦先生果然是行家，一眼就看出其真實。”
追溯歷史，中華名硯，尤其是端硯和歙硯，自唐代以來被皇家列爲貢硯和賜硯。它們的價格往往超過瓷器和書畫，而現在又遠遠地低於其他古玩和書畫。對此，著名古玩收藏家、學者趙汝珍先生曾分析說：“在唐宋之時，千百金之硯，比比皆是，甚至萬金、數萬金一方之硯者，亦所恆有；元明相承，價格日升，直至晚清，硯價仍保持其歷來之平衡。乃至清
末，變法維新，西洋文化東來，不用毛筆者，亦可在社會上佔重要之地位。於是，國文失去其固有之重要地位，古硯之價值遂愈趨愈賤矣。在以前值500兩者，今最多不過500元。雖元、兩相去無幾，而實則跌價甚多矣。說者謂此種跌價乃自然之結果，以前有用，今日用之者少，理固宜也。驟聞之，理由似甚充足，但細考之，仍非也。夫古玩者，均無用之物也，其價值不得之於用途。以前有用，今日無用者甚多。如古玉器、古銅器等，均昔人之所必須用者也，今則均無所用矣，然其價仍今貴於古，何也？”
不過如今在拍賣市場上，古硯這種擁有悠久的歷史和獨特的文化內涵的收藏精品，正在進行一場轟轟烈烈的價值重估運動，其收藏價值和投資價值正在不斷體現。在2009保利秋季拍賣會中，有一方“清乾隆石渠仿古御題詩硯”以50.6萬元高價成交。同場中，還有一方“清乾隆松花石螭龍紋硯”，以50.4萬元成交。可見，硯臺以其性質堅固，傳百世而不朽，並且集雕刻、繪畫等於一身，成爲文人墨客收藏的首選珍玩，在當下的收藏市場中已經得到更多藏家的認可。
受老師的薰陶，秦遠方對硯有一定的研究，但他對硯的價格不少很瞭解，只能憑藉記憶問道：“老軍，古硯的價值一直都起不來，難與精美的古瓷器相媲美啊。不過你的紫雲硯有詩文銘刻，雖是模糊，但也足夠說明它的悠久歷史，已經沉澱的文化素養。”
硯臺作爲文房四寶之一，與文人墨客結下了不解之緣，自古文人多愛硯，上等的書法精品自然離不開一方好硯。文人雅士每得一方好硯，或爲之賦詩作詞，或爲之銘文書畫。
在收藏界裡，年代的長短對藏品的價值有一定影響，但硯臺卻非常獨特，它的價值不是由年代來決定的。決定硯價高低的因素有三點：一是硯材。上好的硯石是決定自身價值的根本；二是雕工。精湛的工藝使硯石神韻倍增；三是刻銘。一方硯上詩、書、畫、印一應俱全，且硯主人名氣愈大，年代愈久則價值越大。
（本章完）