他緩步向前，到了多吉措姆近旁。
“我不知道……你知道些什麼，但我知道你一定知道些什麼。嘉斡上師是阿里地區最年長的尊者，他能夠從瑪尼石中吸收博大精深的智慧與精華，再通過岩脈之水的融合，供養自己不生不滅。沒有人能說清他的來歷，沒有人預知他的未來，可以說，他已經是極物寺裡的一道獨特風景，與兩湖、兩山共存……”多吉措姆並不正視林軒，而是對着空寂的夜色低語。
作爲一名掘藏師，多吉措姆一向以冷靜、鎮定、釋然、通達著稱，即使是別人視爲山精樹鬼、怪力亂神的詭譎至極的事，在他眼中也淡然視之，毫不動容。可是這一次，林軒分明在他眼中看到了巨大的迷惘。
“大師，我不知道。”林軒簡單地回答。
“嘉斡上師認爲你知道，所以你一定知道。”多吉措姆說。
林軒微笑：“那麼，帶我去見上師可以嗎？”
多吉措姆搖頭：“不，還不到時候，我在等他的召喚。”
林軒沒有多問，默默地站着，等待多吉措姆的下文。這是他在做人上的最大優點，多聽、多看、多思而儘量不要問那些毫無營養的問題。
“那小女孩在看經卷。”多吉措姆換了個話題。
林軒點點頭，知道他說的是來歷奇特的格桑。
“我曾自以爲對於藏傳佛教門中的所有典籍、要義、宗旨有所頓悟，對各教宗的經文廣泛涉獵，總能解答別人的疑問。現在，我一下子推翻了自己從前的想法，在那小女孩面前，察覺自己的悟性實在是糟糕之極。我明明知道她看懂了那經卷，卻不知道她究竟看懂了什麼，也無法跟她交流。那經卷是本寺的立足根本，從我記事以來，沒有人能看懂它——我不知道這究竟是壞事還是好事，你以爲呢？”多吉措姆問。
“我不知道。”林軒坦然承認，“但我知道世間萬事都是有序地向前發展，四季更替，日夜互換，蘊含着無窮無盡的奧秘。我們不該執迷不悟於一人、一事、一物，而應該總是向前看，用辯證的眼光來看問題。如果總覺得自己看不透、解不開，那麼就一定會事事看不透、件件解不開，最終導致走火入魔、氣血逆行、思維大亂、腦力枯竭而亡。”
作爲一名醫生，林軒看過大量這方面的病例，深知人的思維是有極限的，正如一臺汽車發動機是有轉速極限那樣。超速運轉，只會因過度發熱而車毀人亡。很多精神病、抑鬱症、妄想症患者正是如此，只懂得讓思維盡情馳騁，如脫繮野馬一般，卻不懂得適可而止，最終自己殺死了自己。
“答疑，解惑，是一名掘藏師與生俱來的使命，所以我不能停止思索。”多吉措姆搖頭，並不認同林軒的觀點。
“皮之不存，毛將焉附？”林軒微笑着，用一句漢語中的古語作答。
多吉措姆凝視林軒，忽然苦笑：“我知道，中國漢語古書中有很多深奧的道理，哪怕只懂幾句，就能受用終身。可是，我又常想，自己連藏傳佛教中的奧義都思索不清，還有什麼餘力與資格研習漢語文化呢？”
林軒從來不想用大道理教育別人，但他見多吉措姆困於思維陷阱而無法自拔，忍不住提醒：“大師，中國古人說‘朝聞道、夕死可矣’，就是說一個人不在於懂多少，更不在於什麼時候覺悟，只要他能夠覺悟，即使是在生命中的最後一天醒來，也是一位值得尊重的智者。藏傳佛教之中，爲什麼有的大師能夠在修行的極限之日‘肉身虹化’？就是因爲他們已經在生命結束的剎那間做到了真正的頓悟——那是思想的深度頓悟，而不是語言上的表面頓悟……”
藏傳佛教高僧的“虹化”亦是“西藏十大未解之謎”之一，有據可查的例子至少過百，口口相傳的例子則多不勝數。
林軒所說的，是自己對“虹化”的理解，因爲他的確費了很大力氣探究過，“虹化”與“肉身成佛”、“坐化”、“遺蛻成仙”等等有許多相通之處，都是修煉到極致後的自然進階反應。
多吉措姆雙手抱着頭，如一隻把頭插進沙地裡去的鴕鳥一般，喉嚨裡不停發出痛苦的*聲。
林軒長嘆，本來佛教中的修行是讓人變得聰慧並快樂的一種方法，像多吉措姆這樣，因修行困頓而痛不欲生，其實已經違背了“修行”的真正目的。
“呼”的一聲，林軒面前的地上忽然起了一陣勢頭很急的旋風，捲起一大堆落葉，飛起五六米高，然後再紛紛揚揚地拋撒下來。
同樣的事，連續重複了三次，枯葉撒了兩人滿頭滿臉。
“上師召喚咱們了。”多吉措姆說。
他頭前帶路，引領着林軒，沿一條小道傾斜向下，曲折行進了百十米，在一大片瑪尼石壘成的石陣前面止步。
“就是這裡，但瑪尼石陣勢相當複雜，我們無法進去，一進去就會被困住。”他說。
組成石陣的瑪尼石大小不等，最大的如磨盤，最小的如算盤珠，總共堆成了近百個瑪尼堆，高的近三米，矮的只及林軒的腰帶。
瑪尼石是藏族的傳統民間藝術，上面刻有六字真言、慧眼、神佛造像或者是各種吉祥圖案，是藏民們祛邪求福的寄託物之一。瑪尼石可組成爲瑪尼堆或瑪尼牆，在藏區各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到。
在阿里地區，極物寺的瑪尼石是最出名的，數量極多，年代悠久，上面繪製的圖案相當精美，並且被寺中的僧人完美保存下來，成爲朝聖者留給阿里地區的最虔誠印記。
“嘉斡上師就在裡面吧？”林軒問。
多吉措姆點頭：“對，沒錯，他在瑪尼石陣的中央下陷部分，那裡有個小小的水窪，他就靠那個生存。”
林軒沒有猶豫，大步進陣。他看懂了，這個陣勢與中國古代兵法中的《八陣圖》近似，其佈陣原理與破解之法大同小異。
“喂，小心啊！”多吉措姆在背後叫，但聲音相距甚遠，就像兩人站在兩個相鄰的山頭上喊山一樣。
林軒沒有回頭，而是一直向前。
《八陣圖》最早的來歷可以追溯至三皇五帝時期，成名於三國時期的西蜀丞相諸葛亮之手。相傳，諸葛亮以亂石堆成石陣禦敵，按遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，幾乎將東吳精兵全部困殺。
這種奇門陣法的可怕之處在於其複雜的變化，就算是天下最勤奮的將才，都無法窮其究竟。
在林軒眼中，腳下的每一塊瑪尼石都有妙用，而非簡簡單單的擺設，而石頭上的不同花紋，則代表了陣勢門戶的正確行進路線。
史上最完整的《八陣圖》分別以天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇命名，加上中軍共是九個大陣。中軍由十六個小陣組成，周圍八陣則各以六個小陣組成，共計六十四個小陣。八陣中，天、地、風、云爲“四正”，龍（青龍）、虎（白虎）、鳥（朱雀）、蛇（螣蛇）爲“四奇”。另外，尚有二十四陣佈於後方，以爲機動之用。
林軒要找的，就是嘉斡上師所代表的“中軍”，也就是驅動該奇門陣勢運轉的核心樞紐。
他繞過一塊繪製着猙獰虎頭的巨型瑪尼石，便聽到了緩慢的滴水聲。
再向前，由兩塊形如蒼鷹展翅的瑪尼石中間穿過，他就看到了背靠巨石坐着的嘉斡上師。那塊石頭上畫着一大片白雲，雲中隱約可見一條張牙舞爪的巨龍。
此刻，嘉斡上師赤着腳，腳伸進一個淺淺的水窪裡，裡面的水正好能沒到他的腳踝。水來自他頭頂的岩石，應該是山石縫隙裡滲出的泉水。極物寺地勢極高，這裡能出現泉水殊爲不易，所以，那隻能是“滴水”，連涓流都無法形成。
水很清，水窪底部畫着的大團盤蛇清晰可見。
“上師。”林軒站定，先躬身行禮。
他看到石頭上的白雲時，腦中浮出的首先是“珠峰旗雲”四個字。旗雲，顧名思義，雲狀如旗，並且全世界只有在珠穆朗瑪峰上空，纔有這樣形狀奇特的雲朵。
嘉斡上師半閉着眼，彷彿睡着了一樣，並未對林軒有任何迴應。
林軒想了想，走到水窪邊上去。裡面的水沿着角落裡的小溝向下淌，形成了典型的“活水”。按照藏傳佛教的說法，活水能夠洗滌人體表面的污垢，更能清除人體內部的“惡”的思想，使人擺脫無知的困境。
“上師，您叫我來，是有話跟我說嗎？”林軒問。
嘉斡上師*了一聲，慢慢地睜開眼。他身上的僧袍褪色嚴重，很多地方已經被磨成了絲網狀，似乎輕輕一扯，就要分崩離析開去。
“上師，我是林軒。”林軒俯身下去，看清嘉斡上師那張半老半少的臉。他能想象到，僧袍下面覆蓋着的軀體，也同樣是半邊衰老半邊嫩弱的，彷彿一棵枯死的大樹空幹中又生出了一株嫩芽似的。嫩芽是老樹的新生，而老樹是嫩芽的根基。