林軒與星三郎的相識起源於前年岡仁波齊峰背面的一次雪崩，當時星三郎乘坐的車子被雪崩掀翻，跌入山谷，重傷昏迷，恰好林軒經過，用藏地土法的“骶部放血”救了星三郎，但星三郎的兩個同伴則沒有這麼幸運了，全都頭部重傷，不治身亡。
那時，星三郎只報了名字，卻隱瞞了自己的真實身份。
以林軒的敏銳嗅覺，不必深談，就明白星三郎絕不是普通遊客。他知道，出現在藏地的特殊人物極多，背後身份複雜之極。
當時星三郎曾經拿出揹包裡的三萬美金感謝林軒，被林軒毫不在意地拒絕，然後飄然離去。他救人只是出於醫生的職責，與金錢無關。
“林醫生，上次如果不是你，我就永遠葬身於冰山雪河裡了。”星三郎滿臉都是感激之情。
在林軒面前，他恢復了正常語速，不敢放肆。
林軒不願別人感恩，只是輕輕擺手：“不值一提，舉手之勞。”
“去吧——”虎夢禪師揮臂一擲，那黑色蜜蜂筆直地向前衝去，目標直指堂娜所在的小窗。
如果不是親眼看到而僅僅是憑聲音判斷的話，林軒會誤以爲那是一顆高爆子彈脫離槍膛的強勁呼嘯聲。
林軒睜大雙眼，一眨不眨地盯着那蜜蜂。以他的超強眼力，竟然看不出那究竟是一隻真的蜜蜂還是一隻蜜蜂形狀的微型飛行器。
天下能工巧匠多如牛毛，以虎夢禪師的特殊身份，驅使這樣的一隻“工具”，應該是易如反掌之事。
如果把地球上的空氣視爲一種均勻物質，那麼任何物體在空氣中穿行，都會承受一定的空氣阻力，也就是指空氣對運動物體的阻礙力，是運動物體受到空氣的彈力而產生的。既然是同一均勻物質所致，那麼該阻力不會發生太大變化，根本不可能產生厚此薄彼的情況。
簡單說，那蜜蜂的穿行速度應該是前後一致的。
它在虎夢禪師一擲之下，獲得了極大的初始速度，而它的翅膀急速揮動，更是將這種初速度的動能絕妙地延續下去，箭一樣衝向堂娜。如果它能成功進入窗口，則身後拖着的那條細索就能送到堂娜手上。
林軒知道“阻力”產生的原因，所以判斷蜜蜂所受的阻力應該是相當小，幾乎可以忽略不計。
相反，橫截面體積較大的汽車、船舶、鐵路機車等在運行時，由於前面的空氣被壓縮，兩側表面與空氣的摩擦，以及尾部後面的空間成爲部分真空，這些作用都會引起阻力累加。尤其是在逆風運行時，還要把風力附加在內。在現實生活中，自由落體也受空氣阻力的影響，其速度，接觸面積，空氣密度等都會影響空氣阻力的大小。
不到五秒鐘，那蜜蜂便遇到了大麻煩，它的速度突降，彷彿進入了攝像機的十六分之一慢放狀態，隨即又退化爲六十四分之一慢放，在空中處於懸停狀態。不過，它的翅膀仍然急速撲扇，但已經無法向前推進。
“加密空氣？”虎夢禪師喃喃自語，“但那種手段只能在真空環境裡進行，這裡怎麼可能出現真空？”
林軒知道，眼前的情景無法用物理學的常識來解釋，但存在即是真理，他既然看到了，就要相信真理，不能否認。
他並不同意虎夢禪師“加密空氣”的看法，畢竟要想做到那種境界，所需實驗環境相當複雜。而且，在沒有輔助設備的情況下，青藏高原的空氣要比其它地方更稀薄一點，相應的，其阻力就會呈幾何狀遞減，使那蜜蜂更容易穿過小窗。
“真是奇妙，我感覺到，鐵翅天蠶仍然在勻速飛行——”虎夢禪師緩緩地閉上了眼睛。
那條細索的另一端通過一個精緻的銅環扣在她左手上，此刻她用右手的食指、中指合併爲“劍指”，用力壓在那銅環上。
那樣的手段，與古代神醫的“懸絲診脈”有異曲同工之妙，都是通過一條線感受到另一種生物的生命狀態，必須得集中精神，才能得到可靠的結果。
“你覺得，絕壁之下會是什麼？”原先生突然問。
星三郎也隨即作答：“應該能夠深入地幔，進入岩石裂變區。那地方應該在地面以下一公里左右，運氣好的話，我們能在那個區域範圍內撿到很多稀有鑽石。”
在星三郎回答的同時，林軒也有了自己的回答。
從那隧道口落下時，他也曾向絕壁懸崖下觀察過，只是一片幽深的晦暗虛空之鏡，視界極限之處，都看不到任何一絲生命跡象。
他也向對面的蜂巢結構看了又看，同樣一無所得，因爲懸崖到那蜂巢之間相隔遙遠，沒有連接橋樑，只有找到飛行器之類的工具，纔有可能到那裡去。但是，去那裡又有什麼意義呢？
“如果真的可以從那裡深入地幔，則呼吸肯定是大問題，岩石裂變區能夠釋放出的，絕對不會是適合地球人暢快呼吸的氧氣，而是各種致命氣體，比如煤礦中常見的瓦斯之類。”林軒相信自己的判斷，選擇那樣一條路，只怕也是絕命死路。
原先生淡淡地笑了：“這裡又不是北極圈的俄羅斯鑽石礦，是絕不可能有鑽石的。星三郎，我知道你的想法是進入地幔附近的淡水薄冰支撐中空區，把這裡當做入口，把地球上遍佈各國的極深礦井作爲出口。那你們費了這麼大力氣，只爲逃生脫險嗎？”
這一問，把星三郎問住了：“我們最初的任務是瞭解這一區域，但進入鏡面後，任務性質已經變了。”
“怎麼講？”原先生問。
星三郎沉吟了一陣，那雙黑鑽石一樣的眸子裡充滿了發自內心的困惑，下意識的，他用十根修長的手指摩挲着自己的臉：“原先生，您對鏡面宇宙結構怎麼看？”
那問題來得突兀，而且問得相當高深，並不是一個普普通通的江湖人物能問出來的。
所以，原先生和林軒對星三郎頓時肅然起敬。
原先生回答：“據我所知，鏡面宇宙結構的原理就是以鏡面爲界限，鏡外、鏡裡的一切事物全都兩兩相對，絕不失真。按照全球頂級天文學家聯盟的推測，我們的宇宙並非唯一，當人類的飛行器接近或者超越光速時，就能迅速發現宇宙外的宇宙，並得知兩個相鄰宇宙是完全相同的，成鏡像關係。”
“鏡面宇宙”理論相當複雜，原先生講述的，只不過是最容易理解的一部分。
如果向更復雜的地方探討研究，則產生“立體鏡面宇宙”、“多邊體鏡面宇宙”、“鏡面反覆循環宇宙”、“等級縮放鏡面宇宙”等等，劍橋和哈佛的超級物理實驗室中，已經把這些模型全都建造出來，多達六百個。並且，實驗室工作人員使用了動態模擬手段，讓這些模型有機存在，與地球時間同步。他們斷言，未來的某一天，人類就會發現這六百個宇宙模型中，必定有一個是跟現實世界完全一致的。
這種研究具有相當深遠的實際意義，爲未來的太空移民、小行星捕獲、太陽系生態鏈等等諸多太空開發項目奠定了基礎。
星三郎緊緊地咬着嘴脣，眉頭也用力皺起來：“原先生，我就是來自哈佛實驗室的，曾在那裡待了十八個月。本來，我可以有不一樣的人生，將自己的生命與熱情投入到科學研究中去，成爲物理學上的天才博士，贏取各種獎項……但那對於人類的進化沒有任何意義，因爲我的教授們所製造出來的多個宇宙模型是完全缺乏常識的，因爲他們都忽視了宇宙的穩定性。”
原先生陡地點頭，低聲驚呼：“我懂了，我懂了，我懂了，穩定壓倒一切，各種宇宙都是懸空存在的，沒有任何一條地平線可以用來承載它們。所以，它們必須找到自身的平衡方式，保持足夠的穩定性，才能永久存在下去。這就像一大堆氣球靠在一起那樣，任何不穩定的組合模式，都會導致氣球爆炸或飄走，導致數量越來越少，直至毀滅殆盡。”
“穩定壓倒一切”——這本來就是放之四海而皆準的真理。沒有了“穩定”的概念，一個人的“修身、齊家、治國、平天下”理想完全都是無效的空想。
林軒的話則更直接：“那麼，現存的最穩定結構除了金字塔的棱錐模式，就是蜂巢結構。”
星三郎補充：“沒錯，所以埃及人建造金字塔來追求終極效果的穩定，他們在吉薩高地上建造那麼多金字塔，就是在反覆探究一種一勞永逸的建築方式。巧的是，他們終於找到了現存的棱錐模式，依託牢固的大地基礎，他們做到了。至於蜂巢結構，那是飛行在天空中的蜜蜂構造出來的，更接近於宇宙的本體形狀……”
原先生與林軒對望了一眼，金字塔研究的理論雖多，但卻沒有一種與星三郎所說的相同。
埃及處於非洲沙漠之中，對於穩定性、安全性的需求相當迫切。法老王當政時期，一定會追求一勞永逸、無憂無慮的解決方法。他們把自己的遺體變成木乃伊，放進金字塔裡，追求的正是“永固、永生、永安”。
“可惜，可惜空沙大祭司已經離世，否則，他應該能在這種理論上跟你做更深的探討。”林軒由衷地說。
空沙畢生追求的是“活着”，併爲此不遠千里，由埃及來到藏地高原。
星三郎一笑：“林醫生，我跟空沙大祭司非常熟悉，並在吉薩高地一起做過研究。他本想拜我爲師，學習永生之道，但被我拒絕了。所以，他擁有的那些理論，都是被我批駁過、刪減過的，只剩最精華的部分。是我告訴他，棱錐結構只適用於地球表面，就算將自己製成木乃伊，也存活不了千年以上。相反，如果他能找到傳說中的蜂巢宇宙，就會獲得人類生命起源的真諦。所以，他來了……”
原先生搖頭微笑：“不，你應該說——所以，他死了。”
空沙大祭司的一生是相當悲哀的，身爲組織的一員，也許昔日剛剛加入組織時，還能遵守誓言，爲了人類和平安寧而戰，但當他發現自己身患絕症之後，一切行動都變成了以治病爲目的，只想窮盡人類的醫學精華，讓自己好好地活下去。
最終，他變成了一個極端自私、心理扭曲的人，連正常生活都無法進行，何談永生？
所以，別人沒死，追求永生者先死了。
“你告訴他，在藏地雪域能找到蜂巢宇宙？”林軒追問。
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星三郎緩緩點頭：“沒錯，你們也許已經意識到了，那斷崖向外，我們的眼睛能夠看到的，就是真正的蜂巢宇宙——”
林軒渾身一震，情不自禁地搖頭。
他沒有說出來，但心裡已經迅速否定星三郎的話。那只是一個蜂巢結構，而不能將其定義爲蜂巢宇宙。
“我知道你心裡對我的話不以爲然，認爲那只是一個蜂巢結構，跟蜂巢宇宙相距甚遠。但是，你有沒有想到藏傳佛教、漢傳佛教都經常提到的一句話？”星三郎問。
林軒當然知道對方指的是什麼，當即回答：“一沙一世界，一葉一菩提。”
那是傳統佛學經典中廣爲流傳的妙論之一，無論是禪宗、儒家、道教，還是文人墨客、官場要員，都對這句話有自身的不同理解。
這兩句話的概略意思是，從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整棵菩提。
“那兩句話，能帶給你什麼？”星三郎又問。
林軒嚴肅而又謙遜地回答：“佛學是門博大精深的學問，類似於這樣的高深哲理比比皆是。無論正式拜入佛門的弟子還是僅僅皈依的外門弟子，他們日日夜夜誦經、持戒的目的，正是在心裡反覆解讀這些哲理。就我個人而言，能夠參悟的，僅僅是世間萬事萬物之中‘小與大’的道理而已。”
“何爲菩提？何爲‘小與大’？”星三郎再問。
此刻情形，兩人就如同兩位藏傳佛教弟子在辯經場上“辯經”一樣，真理愈辯愈明，參佛不問先後，最終目的，只是爲了觸摸到這些句子中所包含的人類終極智慧。
那些智慧，纔是“永生”的不二法門。