“正是。”黑人停止動作，使用英語回答。
“請詳細說明。”林軒說。
黑人回答：“我來自埃及，家族上溯三代都是埃及法老王木乃伊石棺的守護者，對於生命存亡、轉世復活的事情有着特殊的見解。一直到今天，我們這個家族的鷹蛇權杖徽章符號都能從以前的金字塔壁刻中找到。現在，天鵬王要我告訴你的，就是一個轉生復活、前世印記的故事。”
“洗耳恭聽。”林軒回答。既然黑人要說的話是天鵬王指使的，必定是極度重要。
林軒熟讀藏地的文史類作品，所以對“轉生復活”並不陌生。果然，當黑人接下來講到西藏第13世喇嘛的時候，林軒對那段歷史同樣耳熟能詳。
那個故事的具體經過是這樣的——
八世喇嘛親政時，已經 21 歲了，他執政的時間僅比13世喇嘛要短一些，這是後來的幾位喇嘛不能相比的。11世喇嘛僅僅活了18 歲就在執政的當年暴亡了，而12世喇嘛成烈嘉措在親政後的第二年也在布達拉宮夭亡。
喇嘛是統治藏地的領袖，一般情況下，當執政的喇嘛圓寂後，藏地人民一時就失去了領袖，在這種羣龍無首的特殊背景下，中央政權都要選派在西藏有很大影響的高僧擔任攝政王，暫時統領大權。攝政王一方面要代行喇嘛的權力，另一方面又要負責尋訪喇嘛靈童等事宜，只有當下世喇嘛在18歲親政時，他們纔會退出政治舞臺。如果中途不出意外另換攝政王的話，他們少則幾年、多則十多年一直身居這一顯赫位置。史料記載，七世喇嘛圓寂後，政教事務一時無人主持，乾隆皇帝就命令第穆諾門汗爲攝政王，在新靈童未找尋到之前及靈童坐牀後尚未到法定的執政年齡18歲以前，暫時代理喇嘛的職權，這就是西藏攝政王制度的起源。
由於攝政王具有這麼多的特權，所以有一些攝政王從內心來說是不願把大權交還給喇嘛的。因此，一些攝政王總是要千方百計地阻止喇嘛親政或者是在其親政後暗中加害，而9至12世喇嘛的夭折在一些歷史學家看來就是如此。13世喇嘛的近侍們也很請楚，他們必須預防靈童身邊存在着的種種威脅，尤其是在喇嘛到了18歲快要接管全部大權的時候。他們必須嚴防任何意外。按照傳統，每一世喇嘛在親政前都必須去朝拜拉薩東南的聖湖拉姆拉錯，他將在那裡看到他未來的禍福和臨終時的情景。他還必須參見該湖的女神兼西藏護法神帕登拉姆，與女神面對面地講話。
從聖湖返回拉薩途中，攝政王會給年輕的喇嘛吃一粒神丸，以使他恢復精力，容光煥發。關於前面四位喇嘛，很多西藏人認爲他們之所以喪命，是因爲缺乏經驗，不知如何說話而觸怒了女神，而另一些聰明人則認爲“神丸有毒”是主要原因。
這種殺人於無形的機會很少被別有用心者錯過，但13世喇嘛的聖湖之行卻非常順利，毫無生病跡象。
在歷史上，13世喇嘛是個極聰明的人物，他被確認爲接班人之後，低調而謙虛，從不在公開場合發表不合時宜的講話。
每一個朝代、每一個國家、每一個民族的權力中心結構都是非常複雜的，各種勢力相互傾軋，已經成了司空見慣的事。權位、權柄只能掌握在最聰明的人手裡，無論誰坐上那個寶座，餘生所有的日子都會過得戰戰兢兢，如履薄冰，不敢有絲毫的大意。
在聽故事的過程中，有幾次林軒故意輕輕咳嗽，希望黑人在最短時間內高效地講出故事核心，而不是按部就班地平鋪直敘整個過程。可惜的是，黑人並不理會他的暗示，而是大聲地背誦，不容他插嘴。
旁邊的激戰仍在繼續，但老僧卻再也沒有祭出他的“大般若龍象功”。
“嗯，老兄，我希望能聽到一些跟目前的形勢有密切關聯的東西，而不是單純地聽故事，你明白嗎？”林軒終於忍無可忍了。
“我講的，正是最重要的事。”黑人說。
林軒搖頭：“我看不出13世喇嘛的故事與現在我們的處境有什麼關聯。”
黑人咧嘴一笑，露出滿口整整齊齊的白牙：“你怎麼會這樣想？古人與今人的思想溝通是最重要的，一切深刻的含義都埋藏在看似無聊乏味的史實下面。不去仔細品味每一個細節，焉能瞭解大海沉舟的秘密？”
林軒苦笑：“我當然知道這個道理，但那邊的戰事很快就要有結果了。我不希望看到任何不愉快的事發生，必須想辦法阻止慘劇。你的故事講得很好，能否等大局已定的時候再來聽？”
從他此刻的立場出發，拯救老僧、打退九十九支修行者是正義的，一旦老僧被殺，就代表着正義之師被全殲，是一件最遺憾的事。
“你活一百年，就知道世界上沒有什麼事是重要的，因爲時間就像埃及大沙漠裡金黃色的沙海，最終埋葬一切，屍骨無存。你活五百年，就知道沙漠與大海並沒有區別，這個星球上所有你認爲固定不變的事，其實是反覆變化的。那些事都自有其內部運行規律，人類插不插手都無法改變其結局。”黑人說。
林軒凝視着對方焦黑的一張臉，心中一動，忽然醒悟：“閣下是有前世記憶的人？”
普通人連100歲都活不到，勉強到了80歲左右，已經耳聾眼花，功能退化，成了兒女的負累，而眼前的黑人自然而然地說出“你活一百年”這樣的話，可見他把100年看作是一個極短的時間單位。除了“轉生、復活、轉生、復活”這種無限循環下活着的人，誰能如此看淡時間？看透生死？看穿靈魂？
黑人又是一笑：“沒錯。”
“你的前世是——”林軒追問。
黑人沉默了幾秒鐘，突然低聲說：“所謂山盟海誓，只是年少無知。現在看透了沒用，我們已經回不到從前了。”
林軒腦子裡高速運轉，他覺得黑人話裡有話，但急切之間卻破解不開其中的隱義。
黑人頓了頓，繼續背誦13世喇嘛的故事——
在13世喇嘛坐牀後的第 8 年，攝政王通善濟隆呼圖克圖逝世。按照慣例，駐藏大臣色楞額查看了攝政王的遺體，然後封存了他的印章，又照舊例來到布達拉宮弔唁。攝政王逝世後，噶廈的四位噶倫召集三大寺、上下密宗學院的代表以及其他重要的僧俗官員商討攝政王的繼任人選，一致推選第穆呼圖克圖繼任攝政王。會後，四大噶倫等向駐藏大臣和喇嘛作了彙報，並請求駐藏大臣向清朝皇帝轉奏，最終，光緒帝批准了奏摺。
第穆呼圖克圖來自拉薩著名的四大林（功德林寺、丹吉林寺、策默門林寺、羅色林寺）之一的丹吉林寺，宗教職務是堪布。四大林並不大，但卻神聖不可侵犯，因爲它們的堪布都是有名的活佛。按照傳統，在喇嘛未成年期間，通常是從這些寺院的堪布中選出一名擔任攝政王，因此這些寺廟具有極高的地位，連哲蚌寺、甘丹寺、色拉寺也未被賦予過這樣的殊榮。按照舊例，13世喇嘛 18 歲時就應該親政接管政務，光緒帝也曾下令要他親政，但13世喇嘛考慮到自己年齡還小，同時正在學經，恐怕親政以後政教兩誤，就只把歷代喇嘛的三顆印璽接了過來。
入藏三年，林軒曾五次去過功德林寺、丹吉林寺，三次去過策默門林寺、羅色林寺，那裡的壁畫和誦經者給他留下了深刻的印象。與大批蜂擁而來、呼嘯而去的遊客不同，他總是在日出或是日落的時候進寺，在太陽的光影變幻之中體會四大林的殿宇深處蘊含的神秘玄機。
很多次，他感覺自己像站在一個巨大的窗戶前，與藏地那些古代高僧的智慧只隔着一層窗紙的距離，只要找到最恰當的那一點，輕輕一戳，就能貫通古今、融匯漢藏的至高境界。可惜的是，要想捅破這層窗戶紙真的很難，何況他又只是一個人默默探索，從沒有遇見能夠點化他的高僧。
那是一件極其痛苦的事，他甚至有一次在功德林寺三晝夜打坐而突然暈厥過去。因爲有那次不愉快的經歷，他暫時停止了對四大林的探索。
現在，黑人提及13世喇嘛的往事，令他再次想到了深入探究四大林的日子。
不知爲什麼，當他凝視着黑人的眼睛時，心裡竟然出現了一種“此人曾經見過”的奇怪錯覺。
他跟黑人當然是第一次見面，因爲之前雙方根本就是生活在不同的世界裡。
“那些往事，歷歷在目，不是嗎？”黑人忽然換了一種語言。
林軒一愣，因爲那是一種在廣東、香港交界處的人們常說的變異粵語，以粵語爲底，其中又夾雜着潮州話、閩南語的發音，相當晦澀，外地人根本聽都聽不懂。
“你竟然會說這種方言？”林軒反問。
“不止是這一種方言，我還會說很多種。中國大陸各地方言、日語、朝鮮語、馬來語……我都會說。”黑人臉上的肌肉抽搐了幾下，表情變得異常痛苦。
“怎麼可能？你竟然同時學會了這麼多種語言？”林軒追問。
黑人想了想，說了一句更加高深莫測的話：“這些語言都不是學來的，而是天生如此。”
普通人聽來，當然會將這句話理解爲“語言天才”，但林軒腦中卻像翻江倒海一樣——“一個人天生就應該會說、會寫某種語言，也就是他的母語，是一切生活、工作的基礎，也是他一生絕對不會忘記的基本技能之一。如果一個擁有很多前世的人，而每一次前世又不在同一個地方，則他必定會有無數母語，熟練掌握，永記不忘。黑人說的，就是這個意思，他是一個擁有很多不同國家前世的人。那麼說，他的其中一個前世是在粵、港交界處生活的，真是詭異之極……”
“語言不重要，你聽我說——那些往事，歷歷在目，不是嗎？”黑人提高了聲音。
林軒敏銳地意識到，那是一句暗號。但是，他並不知道接下來自己應該說什麼。
接着，黑人用幾十種不同國家的語言重複“那些往事、歷歷在目”這句話，除了常用的中文、英語、法文、日語、德語、俄語、葡萄牙語、西班牙語之外，他甚至還使用了非洲大陸上的幾十種民族語言，前前後後加起來至少換了四十多種。
直到最後，林軒都無法領悟那句暗號。
“你聽不懂？”黑人又改用英語說話。
林軒搖頭：抱歉，我領悟不到那個暗號的意義。
黑人舔了舔嘴脣，嘶聲說：“我其實可以一直說下去，全球語言門類大概有4000至8000種。德國出版的《語言學及語言交際工具問題手冊》提供了比較具體的數字，爲5561種。但是，這只是人類現有的、現用的語言，在這之外，已經有很多種語言文字在世界上消失了。比如著名的哥特人和瑪雅人的語言文字，以及赫梯語、盧維亞語、達爾馬提亞語、蘇默語等等。以中國的語言文字爲例，各民族的57種文字中，17種已經消亡，它們是突厥文、回紇文、察合臺文、于闐文、焉耆－龜茲文、粟特文、巴思巴文、契丹大字、契丹小字、西夏文、女真文、東巴圖畫文字、沙巴圖畫文字、東巴象形文字、哥巴文、水書、吐火羅文。中國各民族的80種語言中，至少12種已經消亡，它們是和闐語、粟特語、吐火羅語、哥巴語、西夏語、東巴語、契丹語、女真語、于闐語、巴思巴語、察合臺語、鄂爾渾－葉尼塞語……”
當黑人熟練地背誦這些專業性知識的時候，林軒深感佩服，自嘆弗如。
“消亡的難以復生，現存的卻又如何？據《中國大百科全書》，中國大陸各民族現有語言60多種，文字40種，大多數處在消亡的前夜，使用這些語言的人越來越少，門巴語只有6000人，京語5000人，保安語5000人，鄂倫春語4000人，赫哲語1000人。這些數據是80年代公佈的，而今還有多少人在講這些語言？在故宮，高懸的金匾上都寫着滿文，但除了少數專家已經沒人認識它們。這個盛極一時的皇族，已經全部使用漢語。《中國大百科全書》記載——‘只有愛琿和富裕兩縣還有少數農村的滿族老人會說滿語’。那麼龐大的帝國，爲中國發展做出巨大貢獻的‘康乾盛世’也都灰飛煙滅，豈不可惜……”黑人在語言、文字方面的知識竟然如此廣博，令林軒無言以對。
他根本想不通眼前的黑人怎麼會對中國的語言文字歷史如此熟悉，簡直是如數家珍一般。
在林軒頭腦中陡然冒出這樣一個想法：“這些話，似乎之前在某個時候親耳聽過？”
可以肯定的是，他從小到大並未見過此人，特別是有明晰記憶以來，他從未跟一位黑人如此接近過。
13世喇嘛的故事已經載入史冊，任何一個記憶力較強的人都能在熟讀之後複述出來。只不過，讓林軒感到驚詫的是，黑人說話的口吻、措辭都是他極其熟悉的。
“這些話的核心在哪裡？對方究竟爲什麼要複述這樣的故事？”林軒在心底一遍遍地問自己。
“那麼，還要繼續聽故事嗎？”黑人幽幽地問，隨即不管林軒什麼反應，立即繼續背誦——
1895 年（清光緒二十一年）13世喇嘛受比丘戒後，藏地正處在動盪時代，各大政治經濟集團都急切地希望13世喇嘛親政。於是，三大寺和噶廈的僧俗官員們藉口“神意”逼迫攝政王第穆呼圖克圖辭職。攝政王儘管很不情願，還是向13世喇嘛提出了辭呈。喇嘛將辭呈提交給三大寺和全體僧俗官員會議討論，結果與會者一致認爲——至尊喇嘛現已精通浩如煙海的顯密二宗教義，習修完畢全部經文，按例，時到十八壽年應開始親政，現壽年已超過雙十，政教的明鑑力等各方面均已具備他人所無法比擬的能力，已獲得所有僧俗衆生的共同讚頌，故應祈請至尊喇嘛執掌大業。
13世喇嘛回覆說：西藏涉外條約的事宜關係重大，至今尚未了解。政務繁重，我辨析智能低微，如掌管政教事務，尚難知曉對衆生是否有益？故不宜親政，如定要親政，需詢問乃窮護法神。
結果，乃窮護法神問卜的結果是：執掌政教宏業時機已成熟。
1895年8月，光緒皇帝就喇嘛親政一事下諭：爾已成年，深諳顯密二宗諸法，爲利樂之大根。爾深明釋迦牟尼佛主所創教義，對一切衆生一視同仁；爲社稷平安，對惡者治罪。註定爾將爲西天衆生謀利樂，朕特遣人員與爾授權爲贊化政主之主，並與爾豐厚賞賜。願爾留心經卷，爲佛教興隆和衆生造福。
驀地，林軒心頭射入了一道電光，瞬間撕裂了所有的困惑——“我知道了，我知道了，這些話……這些話正是我說過的！毫無疑問，這些都是我從前說過的話，又在這一刻由黑人口中轉述出來！”
這種剎那間的頓悟毫無預兆而來，猶如枝狀閃電刺破厚重的積雨雲一般，橫空出世，照亮天地。而且，此刻頓悟到的結果匪夷所思之極，讓他陷入了無法抑制的心靈震撼之中。