這道石牆似乎隱含着無窮無盡的秘密，林軒停下來休息的時候，小心地離開牆體十幾步遠，不敢有絲毫的大意。
他在反覆敲打“鼓石”的過程中，漸漸發現那巨石上竟然套着一張完整的人皮，纖薄如紙，緊密貼合在石頭上。正是這種人皮形成的巨大張力，才造成了敲石回聲的獨特效果。
“到底是什麼人犯下滔天大罪，被剝皮製鼓、鎮壓於此？又是什麼人有如斯神力，能夠造出這石牆，將一切神秘之物擋在外面？”林軒低頭看着自己的雙掌，一想到拍擊人皮巨鼓時那種詭異的感覺，頓時不寒而慄。
他的視線再次落到那兩片墨色水晶上，驀地靈機一動，大步走過去，雙眼貼到水晶上，將它們當成了一副眼鏡，向牆外窺視。
人皮鼓分散了他很多精力，其實他早該想到這樣做的。
起初，水晶外的世界相當黑暗，幾乎是一團漆黑的混沌模樣。漸漸的，他的眼睛適應過來，看到了一個更廣闊的凹陷大殿，至少是這個大殿的十倍以上。
最震撼他心靈的是大殿裡到處都放置着火焰騰飛的古式巨鼎，鼎足有兩人高，火焰拔起的高度又有兩人高，氣勢驚人。
巨鼎之下有人，但卻穿着古式的服飾，手裡拿着長長短短的冷兵器。
在這些人之外還有一些衣衫襤褸、蹣跚行走的人，似乎是已經遭受過折磨的犯人。
水晶具有放大、擴散作用，林軒稍稍調整角度，就看到靠近石牆的這邊擺放着各種行刑工具，其中也包括擱置在巨鼎上的油鍋。
他站的位置算得上是俯瞰大殿，所以能夠清楚地看到油鍋里正有幾個人在翻滾掙扎着。
油鍋裡的溫度應該極高，那些被煎炸的人只掙扎了一會兒，就寂然不動，直挺挺地躺在油鍋裡。
油鍋旁邊，則是一座數人高的刀山。幾百把明晃晃的鋼刀鋒刃向上，組成了一個似乎能割裂一切的巨大架子。有一羣人正被驅趕着，一步步踏上刀山，瞬間腳下鮮血淋漓。
“只有地獄之中，纔有油鍋和刀山，難道石牆外就是地獄嗎？地獄怎麼會出現在這個地方？”林軒看懂一切之後，微有困惑。
傳統觀念中，地獄又稱陰間，被一些人認爲是人死後靈魂會到的地方。地獄的觀念廣泛分佈於世界各地的宗教信仰觀念中，如佛教、印度教、現今的猶太教和基督宗教中的一些派別等。地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間的監獄和刑場。
按照唯物主義的觀點來說，人死之後身心俱滅，根本不可能存在“地獄”這個空間。
唯心主義卻說，“地獄”恆久存在，是生命輪迴、心靈歸宿的一部分。
林軒知道，現在自己與地獄一牆之隔，這絕對不是什麼好事情。
佛教裡的“地獄說”是與其輪迴觀念有關，以便更形象地解析“業”與“果報”，以導人向善。地獄之名在許多佛經中皆有出現，最常見的是《立世阿毗曇論》中稱“泥梨耶”(梵文niraya)，意思是沒有喜樂和福德的地方，而在《新婆沙論》中，稱爲“那落迦”（梵文naraka），則是沒有喜悅意和喜樂之意。從意譯上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界，因爲在這裡的衆生，不但沒有一絲的喜悅，還備受各種酷刑折磨。例如在等活地獄中，衆生備受砍、刺、磨、搗之苦，皮開肉綻，痛苦至死，當身體被冷風所吹，傷口癒合，身體復生，重又受罪，如此不斷地受罪，直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄。而且在地獄中的衆生，壽命又特別長，在受罪之時，真是求生不得、求死不能。
如果林軒看到的就是這樣的地獄再現，那麼外面的世界已經是“生人勿近”的亡靈地盤，因爲地獄代表的就是死亡。
他回顧這滿是神佛塑像的輝煌大殿，再想想隔壁即是地獄世界，這種巨大的反差對比都由這道高大的石牆分隔開來，使得這面牆的存在更顯得至關重要。
神與魔、佛與鬼、生與死、陽與陰都是有着明顯的分界線，無論那是一條天河、長城還是一道弱水、藩籬，都是凡夫俗子的力量無法逾越的。
“我需要到那邊去嗎？在黑洞的召喚之下，我是止步於此，還是翻過這高牆繼續前進？”他站在牆下，躊躇不決。
當然，這條路不是他能決定的，一切有待於冥冥之中那主使者的裁決。
他隱約知道，那主使者讓飛機停在黑洞之外，再向他發出心靈上的感召，所以他才堅定地穿越白蓮壇城而來。
“我在等你開口，我已經準備好了——”林軒仰望穹頂，語調平靜地說。
根據印順導師在《成佛之道》的說法，地獄可分四大類，即八大地獄、遊增地獄、八寒地獄、孤獨地獄。
《俱舍論》卷八、卷十一和《大乘義章》卷八記載，八大地獄在須彌山南的南方增長天王護持下的南贍部洲下面。八大地獄名目爲：等活地獄(Samjva)，墮入這裡的鬼魂互相殘殺，涼風吹來死而復活，更受苦罪；黑繩地獄(Kalsotra)，以黑鐵繩絞勒罪人；衆合地獄(samghata)，以衆獸、刑具配合懲處罪人；號叫地獄(Rdurava)，罪人受苦折磨，發出號叫；大叫地獄(Maharaurava)，在此受罪更慘烈，號叫之聲更大；炎熱地獄(Tapana)，罪人在銅鑊、炭坑中煮燒；大熱地獄（Pratapana），在這裡受到更歷害的燒煮；阿鼻地獄（Avici）意即“無間地獄”，凡造“十不善業”者墮入此地獄，一刻不停受諸刑懲罰，故稱“無間地獄”。
無間，已經是人類任何語言所無法描述之處，等於是“無限苦厄”，無止境、無盡頭、無終結，永遠受苦，與天地的存在同步進行，沒有脫困之期。
據說八大地獄是豎着一層層排列的，另外還有一層層橫着排列的“八寒地獄”，這裡酷寒異常，與八大地獄的酷熱相對應。據《俱舍論光記》卷十一說，八寒地獄名目如下：阿部陀(Arbud)，意思是“瘡獄”，入者身寒生瘡；尼刺部陀(Nirarbuda)，入者身寒瘡破；阿吒吒(Atata)，入者脣舌凍僵，發出顫聲；臛臛婆：(HahaVa)，入者口中凍得發出“臛臛婆”之寒；虎虎婆(Huhuva)，已凍得發不出聲音，只在喉間產生‘虎虎婆”之響；溫鉢羅(Utpala)，身體凍裂如青蓮花；鉢特摩(Padma)，身體凍得大折裂如紅蓮花；摩訶鉢特摩(Mahapama)，全身凍得骨折如大蓮花或白蓮花。
以上這八大地獄與八寒地獄的悽慘景象曾經在二戰期間得到過完整複製，而且是在歐洲、亞洲兩個地方都曾出現過，納粹的奧斯維辛集中營、日本關東軍的“黑太陽731部隊”正是這種“人間活地獄”的締造者。
奧斯維辛集中營是納粹德國時期建立的勞動營和滅絕營之一，有“死亡工廠”之稱。其遺址在距克拉科夫西南60公里的波蘭小城奧斯維辛，於1940年4月27日由納粹德國黨衛隊領導人希姆萊下令建造。1942年1月20日舉行的萬湖會議通過“猶太人問題最終解決方案”，估計約有110萬人在奧斯維辛集中營被殺。
奧斯維辛一號是管理中心。在這裡殺害了大約70000名波蘭知識分子、抵抗組織成員、“反社會分子”、同性戀者和蘇聯戰俘；奧斯維辛二號是一個滅絕營，其主要任務是在毒氣室進行大規模屠殺，有大約96萬猶太人，75000名波蘭人和19000名吉普賽人在此遇害；奧斯維辛三號是一個由一座主營和39座小集中營構成的勞動營，約11000名犯人在這裡負責挖煤、水泥和橡膠生產等，失去工作能力的人就會被送往毒氣室滅絕。
二戰期間，奧斯維辛集中營的一切消息都被封鎖，全球媒體甚至根本不知道有這個地方的存在，直至二戰結束後，集中營裡的倖存者獲救，才令這個“活地獄”大白於天下。
至今，在猶太人的歷史記憶中，奧斯維辛集中營比典籍中的“地獄”更爲可怕。“八大地獄”裡描述的種種折磨手段全都被納粹複製出來，在猶太人身上一一試驗。雖然元首、希姆萊下令建造集中營的初衷是“關押犯人、研製新武器”，但在集中營裡，所有的看守、獄卒都將“殺人”當做一種樂趣，早就忘記了上層決策者的訓誡。
在林軒由墨晶鏡片觀察時，他覺得石牆外的世界簡直無法忍受，哪怕只是看一眼，也會讓人心生畏懼，不敢輕易越雷池一步。
人類如果沒有畏懼之心，那麼就會肆無忌憚，爲所欲爲，任何觸犯法律、違揹人類道德的事情都肯去幹。
所以，與其在年輕人犯罪後去抓，不如防患於未然，讓這個社會上所有有犯罪傾向的年輕人集中學習，遠離邪教、毒品和犯罪，重塑自己的信仰。用“十八層地獄”裡的慘象來教育年輕人，絕對是最有效的手段。
“這真的是個詭秘到極致的地方——”林軒喃喃自問，“但它存在的意義是什麼？”
如果沒有飛機空中遇險，林軒也絕對不能來到這地方，那它到底是爲什麼人準備的呢？換句話說，那虛空中的主使者召喚他來，只是要他靜靜觀看嗎？那麼，通過什麼途徑才能到達他現在親眼看到的地方？