“神主，如今有些文章，在小妖中流傳，甚是敗壞風氣，已經抓到七八起聚衆淫亂之事了。”
宴溪先生將文章遞給黃天看，黃天大致瞄了一眼，心中道：這寫的都是些什麼，嗯嗯啊啊的，基本都是在水字數。
宴溪是文人讀書開的靈智，因此也有幾分正氣。
黃天道：“確實不像話，叫他們不準再寫這樣的文章了！”
然後呢？沒有處罰？
宴溪先生再次建議道：“我覺得得禁絕這類文章！”
“這些越禁越傳，需要引導。”黃天道：“那些文神，虧得還說是在人間王朝得了榜眼探花的，寫出這些東西，不過男女之事，也不必如此諱莫如深，破除了其神秘性，便沒什麼意思了。”
隨後又道：“叫黃魁招一批六慾天魔，去稽查這種事情，聚衆確實不好。”黃天想起當年蠻荒洲的亂相，確實風氣不行。
宴溪先生只好作罷，隨後將自己編寫的一篇文章給了黃天看：“這是我寫的一些關於造化法則的論述，能不能辦一個這種刊報？”
黃天略微看了一下，這不就是論文發表麼？
當下唸了起來前世的畢業論文制度，又覺得這個不錯：“你想發就發吧，到時候新辦學院，你也到裡面教學。”
宴溪得了肯定，十分高興，暗暗道：“我以此開頭定然吸引一些同道中人，省得被這些污穢文章亂了我們天州形象，待會再修編一二山中規矩，介時候辦學也直接拿這規矩便是了。”
黃天這邊還在規劃天州建設藍圖。
另一邊，黃昊已經在宗門中看見了長輩從坊市帶回來的前期小刊。
他雖然是掌門弟子，但看到小刊已經是不知道幾手了，上面的承影符和留聲符，已經不能激發了，紙張上還有莫名的油污。
近來他得天帝書庫之中找到了一本適合自家修行的功法，不知其名，只說是上古流派，跟現在的儒家浩然正氣，文神的，錦繡文章不同，是一門祭煉書本文章初稿爲本命法器的煉法。
這個十分特殊，因爲書稿脆弱，煉製本命法器肯定很難，但落是自家書寫，完全原創，灌注心血，便可將書稿靈性激發，以自身修持法力浸染。
但只書稿也不成，還得有一定讀者觀看，並給出讚賞凝聚氣運，還有讀者看書產生的念頭，類似於香火一樣的東西。
如此才能祭煉爲本命書頁，並可具現故事之中的道具，召喚故事中的人物爲自家戰鬥，甚至獲取故事中人物的能力。
甚至可以演化“書中世界”，類似於諸天副本，不斷自我重演。
這門功法十分冷門，但前世是仙俠小說的黃昊一見到便覺得是自家量身功法。
不過由於天地法則不斷變動，加上如今三個世界正在不斷融合當中，所以古法沒落，當年能修成，現在不一定能修成。
因此黃昊便想着以這個功法爲藍本，自創功法。
他天帝書庫權限高，能查閱不少東西，找到了儒家修煉辦法，文神凝聚神性的辦法，以及修仙者如何煉製玉簡，製作書籍的圖書。
也不知道他這是“俺尋思大法”起作用了，還是好運氣在身，很快便讓他創造出來了一篇練氣級數的功法。
功法名字被他取名叫“文心雕龍”。
將功法，以本命書冊爲核心，變成了以文心作核心，將來文心可以蛻變成金丹，元神。
而本命書冊，雖然也很重要，但卻變成了次重要，不會一身修爲繫於書上，書在人在，書亡人亡。
而功法編好了，寫文章怎麼才能更多人看到呢？藉助文章凝聚文心呢？
因此當小刊到黃昊面前的時候，他眼前一亮：“這些顏色文章寫得太水，還沒我練筆的水平。”
隨後下了決心，要去投稿。
“不過，我寫這種文章得以傳名的話，凝聚的文心，估計也不是什麼正經文心。”
黃昊仔細想了想將來的場景：從顏色小說中領悟出大量不正經法術神通。
什麼發情術，或者脫衣咒，透視眼，瞪眼懷孕術，還有什麼鏖戰法。
前人具現出厲害丹藥，天材地寶，自傢俱現道具是春藥，還有各種小玩具。
別人召喚出來的是可以越階戰鬥的主角。
自己召喚出來的卻是吃春藥拌飯長大的小師妹，被徒弟頂撞的美女師父，外表放浪內心保守的魔女，還有外表保守，內心放浪的聖女。
不過，她們真的有戰鬥力嗎？
黃昊當下降這個念頭給排出，自家第一本小說，要打出名氣，且不能太長，應該是中短篇小說，十萬字以內，而且書中戰力不能太高，不然難以具現出來，頂多在練氣到築基之間，凝聚練氣期的文心。
而且文章要有主題思想，才能凝聚對應的文心，也就是核心價值觀，不然沒有主題，是凝聚不來文心的。
一時間黃昊還真想不出一個好故事。
既然想不出，那就抄。
這裡是個神魔世界，那麼一些古代神魔小說，可以拿來改編到適配九洲的。
不過西遊記肯定不行，一隻妖猴打上天庭，那肯定會被抓，而且品階太高了，自家到時候別說召喚悟空，便是召喚小鑽風，有來有去，精細鬼，伶俐蟲也是十分困難。
封神榜就更不可能了，裡面三教聖人都出場了，雖然前世把洪荒分爲低配，普版，高配，三種層次，但就算是低配版本，卻也不是自家可以自不量力的。
白蛇傳呢？白蛇後面成仙了，而且是千年白蛇妖，不同版本道行不同，比如新白娘子傳奇那版，有一千八百年道行，還能跟白鹿白鶴兩位仙童打起來。這起碼得天仙，或者神仙級數（元神），自家一個小小練氣，只怕連裡面的配角蛤蟆精，或者小青手下的五鬼都召喚不出。
那麼，只有一些本身就是低魔的民間故事，比如說聊齋系列裡面的，比如說種梨一篇，就符合，召喚出來主角就是那個道士，可以參悟道人的“搬運術”，還能具現出梨子來吃，甚至梨樹都能移栽出來，凝聚的文心也可以有兩個方向，站在道人角度的文心，或者站在賣梨小販角度的文心。