“沒錯呀！這明明就寫的是《月經》，我沒有看錯，難道真的是老子大能出現了筆誤不成，不行，我得仔細探查一下，這個字的起落筆情況再說。”
“丹”字的甲骨文、金文、大篆和小篆，以及現代的簡體，都沒有多大差別，按照老子存在的年代，應該是在甲骨文和篆體字之間，再分析“月”字的甲骨文、金文和篆體寫法。
至靈啓仔細對比下來確定，“丹”字和“月”字，如果要產生混淆，只有用金文字體書寫，還有一定的可能性，但這種可能性也是相當小的，不知道老子怎麼就出現了這種筆誤。
雖說這本書封面書名是《月經》，但書裡的內容卻又講的是丹藥的煉製知識，也就是從藥物的辨別、選材、配方、煉製方法，到各種程序及注意事項方面的知識。
書內根本就沒有涉及婦科方面的內容，因此，絕不可能是封面上所書的月經，應該是地地道道的丹經，至靈啓心想，也許當初老子書寫書名時，根本就沒有發現出現了筆誤。
也有可能是老子也發現了自己的筆誤，但當時卻一時嬉戲心態迸發，乾脆就留下這個筆誤讓後人去慢慢品味和分析，若就這樣的情況來看，老子倒還不失是個風趣之人。
至靈啓再分析也無法推斷出一個確切的結論，對於這種嬉戲幽默型的問題，他也不可能用多大的心思去求證什麼，故而把最後的第三本書也收入進了如意袋中。
看了看時間，已經是凌晨三點，考慮到外圍警戒的依依和靈老，怕二人等得太難受。至靈啓便快速的離開了此處真正的老君洞，前去與依依和靈老匯合。
三人會合後，依依首先問道：“啓哥哥，你這次應該是有收穫吧？不然絕不會用這麼長的時間，怎麼樣？有後續功法的線索嗎？要不你就先告訴我們，讓我們也高興高興吧！”
“功法的線索還是一點都沒有，不過卻有另外的一些小收穫，對我們來說還是有一些用處的，現在我們還是先回去休息吧！明天在我們離開這裡的路上，我再詳細告訴你們。”
回到賓館後，三人因爲已經疲憊非常，所以很快就進入了深度睡眠，如果不是因爲人間界中沒有靈氣存在，三人就是連續幾天幾夜不眠不休，那也是不會睏倦的。
三人在老子山鎮賓館的這一覺，直至到達老子山鎮第二天的上午十點之後，至靈啓才睡醒起了牀，這時的依依卻仍然還在沉睡之中，就是靈老也還沒有醒來。
這次至靈啓能夠比靈老還早從睡夢中醒來，倒是並不奇怪，那是因爲他在老子山的洗丹池處，意外獲得了一份混沌水源靈，並將其融煉吸收後得到的效果，
別看至靈啓只是融煉吸收了那麼一小份的混沌水源靈，但效能卻是極大的，不但讓他的靈能、靈魂力和體魄三項修爲都提升了一大截，就是精氣神也是全都補足了起來。
不然他今日早晨，是不可能比靈老還要早起的，相反靈老和依依昨晚的睏倦，卻是真正疲勞引起精氣神匱乏所致的，所以到上午十點以後，都還睡意濃濃無法醒來。
結束了老子山的探查，至靈啓雖然獲得了不少好處，但仍然沒有得到後續功法的線索，他只好帶着依依和靈老，搭乘前往南陽市的高速列車，準備去桐柏山脈進行探尋。
位於南陽市境內的桐柏山脈，是至靈啓在巫峽鎖龍柱內，接受母龍龍魂饋贈兩滴精純心血，將其煉化吸收，讓傳承記憶又復甦一小部分後，得到的一些模糊線索。
在當時復甦的記憶中，隱約有盤古的三處活動地域範圍，除了已探查結束的淮安地區，另外就是桐柏山脈和盤古開天闢地的開始之地崑崙山脈了。
因此，桐柏山脈是至靈啓一路西行，向崑崙山脈進發的第二站，在至靈啓的記憶中，雖然沒有盤古先聖在桐柏山脈具體情況的顯示，但卻有隱約出現過的記憶。
爲此，至靈啓在網上查閱了一些與盤古相關的傳說信息，似乎都說桐柏山脈是盤古的出生之地，是否屬實也無從考證，至靈啓只好本着“寧弄錯，不放過”的原則去進行探查了。
從盱眙縣出發到泌陽縣，其距離接近七百公里，高速列車行駛時間，加上沿途車站的停靠耗時，兩個多小時之後，至靈啓、依依和靈老三人，就在泌陽縣下了列車。
由於是下午才從盱眙縣城出發，到達泌陽的時間已經比較晚，雖說還不至於就到了天黑，但離天黑也沒有了多少的時間，於是至靈啓三人首先找了一家賓館登記下住宿。
訂好住宿房間後，根據依依的習慣，三人馬上離開賓館，前去品嚐當地的美食，至靈啓也沒有打算當晚就開始夜探行動，而是準備次日先去圖書館查閱資料以後再定。
只有像在淮安一樣，先弄清自己要探查的目標，做好行動計劃，以後的行動纔不至於浪費過多的精力和體力，纔不至於走冤枉路、做無效勞動。
所以到達泌陽縣城的這一夜，是他們三人自從離開上海四天來，最爲放鬆的一個夜晚，也是至靈啓和小嬌妻依依之間又一個激情之夜，一個開放身心享受人生的一夜。
次日一早，至靈啓獨自一人，帶着一夜歡快的愉悅心情，就到了泌陽縣圖書館，去查閱與盤古相關的信息資料，經過半天的查閱，至靈啓基本上把桐柏山脈的情況都過了一遍。
桐柏山，位於中國河南省、湖北省的邊境地區，其主脊北側大部在河南省境內，爲秦嶺向大別山的過渡地帶，屬淮陽山脈西段，由西北向東南方向延伸。
狹義的桐柏山，是指桐柏縣南面，以太白頂爲中心的地區。廣義的桐柏山，或稱桐柏山脈，是指起於南陽盆地東緣，東南至武勝關，西南至湖北的廣水市、隨州市、棗陽市一線的廣大山區，東與大別山相接，整個山脈同樣是由西北向東南方向延伸。
在地理上，桐柏山還是淮河與長江流域的分界，其中淮河源於主峰太白頂北麓。
現在的桐柏山一帶，不僅有盤古山、盤古廟、盤古洞、盤古斧、盤古井等實景地名，而且還廣泛的流傳着盤古開天闢地、戰惡魔、除猛獸等各種不同的神話傳說。
據資料記載，盤古確曾在此開天闢地，肇立乾坤，開啓人類先河。古籍《藝文類聚》引三國史家吳人徐整的《三五曆紀》曰：“盤古死後……血爲淮瀆。”
由此說明，人類之祖盤古，不僅在這裡肇始人類，還在臨終之時將自己的血脈化爲淮源，造福後世子孫，其創世神話和功德，在桐柏山區以及周邊地區廣爲流傳。
在豫南巍峨的桐柏山脈中，有這麼一座山，名曰盤古山，它是舉世聞名的盤古神話發源地，地處桐柏山脈北陲，南陽盆地東緣，河南省泌陽縣的南部。
盤古山，主峰海拔四百五十九米，周圍山巒丘陵環峙，如同衆星拱月，據泌陽古《縣誌》記載：“盤古山，縣南三十里，蔡水出焉。本名盤瓠，後演爲盤古，因立盤古廟於上”。
其實盤古山以山頂爲界，北屬泌陽縣，南歸桐柏縣所轄，如今在桐柏縣和泌陽縣境內，留下有大量與盤古神話傳說相印證的遺蹟，積蘊了豐富而深厚的盤古文化。
在接下來的日子裡，至靈啓帶着依依和靈老，晝伏夜出的遊走在桐柏山脈之間，無論是泌陽縣盤古山上的盤古聖地、盤古村，還是盤古場、盤古垛。
亦或是桐柏縣境內的太白頂、四望山、天目山，以及桐柏縣博物館，但凡是有歷史考證價值的地方，至靈啓都無一遺漏的逐一進行了詳細探查。