原本還想在桐柏山脈中，尋找到一些如同老子山一般的機緣，哪知至靈啓他們三人一連忙活了二十三天下來，同樣是一無所獲，這讓三人都是大失所望。
在桐柏山脈折騰了很長時間也未有任何的收穫，至靈啓分析推斷，若這裡真是盤古的初臨之地，沒有留下東西也是很正常的，畢竟那時的盤古還在成長期之中。
爲此，至靈啓轉道前往隨州炎帝故里，同樣想看看能不能像在老子山那樣，能得到一些意外收穫，因爲他現在融煉的五行源靈中，還差木源靈和土源靈兩種五行源靈。
在炎帝神農故里，湖北省隨州市曾都區的厲山鎮，這裡後世所設立的各種紀念性景點，對至靈啓來講根本就沒有任何的興趣，他只想去炎帝神農出生和成長的地方看看。
至靈啓一如既往的首先是查閱資料，他分別從隨州市和曾都區圖書館查知，隨州地域及周邊地區，有關炎帝神農的遺址和景點就有二、三十處。
但至靈啓通過分析推斷認爲，除了神農洞、神農井和博物館尚有一探的價值外，其餘各處皆爲後世子孫爲了感懷炎帝神農，相繼設立而就的紀念性遺址。
當然，至靈啓也不會就此不去理會那些景區景點，只是他把自己的主要目標定位在神農洞、神農井和博物館三個地方，其他地方只是沒有投入更多的精力和努力而已。
相傳神農洞，那是炎帝神農誕生之地。神農井則位於炎帝神農大殿西南側，是傳說炎帝神農誕生時，天崩地裂，九井自穿，而後隨着時間流逝，九井現存一井，即現在的神農井。
在隨州炎帝故里的十七天的時間裡，至靈啓同樣沒有收穫，在沒有其他任何線索的情況下，至靈啓也沒有立即就直接離開，前往崑崙山脈這處盤古開始開天闢地的起始之地。
至靈啓考慮到，隨州炎帝故里雖然是神農的誕生之地，但卻並非是神農成功之地，炎帝神農嘗百草、立醫道的實施之地應該是神農架，故而特地轉道前往了神農架。
神農架位於湖北省西部，東與湖北省襄陽市保康縣接壤，西與重慶市巫山縣毗鄰，南依興山、巴東而瀕長江三峽，北倚十堰市房縣、竹山縣，遠眺武當山風景區。
至靈啓查閱資料得知，神農架在第三紀、第四紀冰川時期，成功地充當了生物界的避難所，豐富多彩的生物資源又爲人類提供了生存、發展的優越性條件，至今尚存的中藥材都還有兩千餘種，正是這些優越條件孕育出“神農架”這個美麗的傳說。
鄂西神農架，不僅以其古老的歷史、浩瀚的林海、珍奇的物種、洪荒的景觀、古樸的民俗風情、詭譎的自然奧秘而蜚聲中外，更被譽爲“綠色寶庫”、“動植物王國”、“科學迷宮”、“中國國寶”。而且，還是中華民族的始祖——炎帝神農氏長期活動、爲民造福的聖地，成爲海內外十多億炎黃子孫非常向往的“洞天福地”。
資料顯示，炎帝神農是華夏始祖，相傳他是炎黃子孫心中的神，他是開創中華農業和醫學的傑出代表，是開創中華民族原始文明盛世作出卓越貢獻的代表。
傳說中，炎帝神農生於隨州厲山，長在陝西姜水，逝於湖南茶陵。上古時期神農氏族兩地往返陸路的最佳路線厲山——神農架——秦嶺，神農架正是在中心點位上。
神農架最顯著的一個特色，是神話色彩極爲濃厚，神秘多彩，令人興趣盎然。
神農架自古以來就一直很神秘！從自然的角度講，神農架原始森林一直爲羣山環抱，人跡罕至，知之者甚少，神秘亦所當然，曾經的野人傳說，一度讓神農架名聲大噪。
從人文的角度而言：華夏人文始祖炎帝神農氏，在神農架木魚鎮青峰村水磨山等處生活多年，有神農嘗百草之說。藥聖李時珍也經常到神農架觀察採集過中藥，使得神農架成爲了中醫和中華飲食的重要源頭，可謂是荒蠻與神奇並存。
在當地民間，更有神農架曾是墨家學派秘而不宣的大本營之說，墨家尤其是其楚國分支並沒有消亡，而是融入了神農架的崇山峻嶺之間。
如真的如此，那是墨家弟子之福，是我華夏文明之福，墨家也終於遠離了戰國的刀光血影，和大秦的血腥追殺，保留了和平、大愛與文明的火種。
資料還記載，春秋之前，神農架所在地，屬於多國之間的邊緣地區，是“蠻荒之地”中的孤島，加上這一帶千里高山、人跡罕至，長期處於原始封閉狀態，成爲被遺忘的角落，或被視爲可望不可及的洪荒之地，真可謂是“藏在深山人未識”。
神農架最早的名稱，被稱爲“熊山”。
《山海經中次九經》雲：“又東一百五十里，曰熊山。有穴焉，熊之穴，恆出人神人，夏啓而冬閉……熊山，帝也”。
神農架作爲神農氏駕臨的創業之領地，其地位是崇高的，“熊山，帝也”，指的就是這一史實。同時，“神農架”名字本身就寓意着神農氏當年架柴車、穿破衣在神農架、鄂西北一帶萬山叢中披荊斬棘、搭架採藥的艱苦創業歷程。
在上古時代炎帝神農時期，五穀和雜草長在一起,藥物和百花開在一道,哪些植物可以吃,能吃的是果實、枝葉還是根莖？哪些東西是藥物，又能治什麼病？那是誰也分不清楚。
爲拯救黎民多瘟疫之難，炎帝神農跋山涉水，來到神農架遍嘗百草，採集治病藥材，救治百姓，最後在天門埡昇仙爲神，神農架也由此而得名。
至今，該地以“架”字組名的古老地名還有黃連架、架上、雪架光、龍架埡等；以神農嘗百草的傳說故事而命名的古老地名則有百草衝、百草埡、百草園、百草坪等二十多處。
流傳在民間人們口中的神農傳說，內容豐富，讚頌神農始祖開創人類文明的豐功偉績，講述了神農出世、始嘗草別谷、救治民衆疾病，教化民衆進行種養殖和初興貿易等。
神農是被歷代炎黃子孫日益神化了的形象，他是人還是神？古今無從準確的定論，皆是源於傳說，包括神農架地名的由來，也與神農在此搭架採藥的傳說相關，傳說雖然不足爲信，但有一點可以肯定的是，神農是開創華夏農業、貿易、醫藥的始祖。
當地民間還有這樣的傳說：遠古時代神仙太上老君，曾從天宮來到神農架，採藥開爐煉製過長生不老仙丹，並與炎帝神農氏一起建起冶金爐，冶煉鋼鐵打製農具，爲民造福。
後來，人們就在這裡修建了老君廟(老君觀)，供奉太上老君神像和神農像，此山便稱爲老君山，而比老君山更高的山則稱爲神農山。這件事足以說明，在歷代民衆心目中，神農氏的貢獻是最大的，聲望也是最高的，並且還遠遠超過天上的神仙。
由此可見，神農應該是一位有作爲、有影響的歷史人物，同時在民間傳說故事裡，他絕對是一位爲人民羣衆所敬仰、讚揚並加以藝術化創造的神人形象。
作爲傳說，它伴隨着歷史的長河，通過廣闊的空間和一代一代人們的感情世界、口頭方式流傳至今，並將繼續流傳下去，生動而富有情趣地表達了世世代代以來，人們對神農的敬仰、緬懷和由此而產生的，作爲炎黃子孫的自豪感。
總之，炎帝神農氏的英名如日月經天，江河行地，萬古長存。
神農架山高水長，林海蒼茫，魅力無窮，炎帝神農氏的高大形象，將同神農架巍巍羣峰一起，像豐碑一樣偉岸在華夏大地上，永遠矗立在億萬炎黃子孫的心中。