追根問底，這便是土壤問題，什麼樣的土壤，便會誕生什麼樣的思維，當你的所見所聞已超脫了你的認知，當你發現從前的所學已經不能解釋現實中所發生的事務時，你就不免會產生懷疑，會產生動搖，繼而會去思考，何以如此。
譬如那蠻荒時代，當人見到了閃電，便不免會有人智者開始尋思，天上爲何會出現如此異象，於是腦袋一拍，神祗便出現了，再到後來，隨着人的視野擴大，認知開始進步，隨着社會的進步，各種迎合社會和天象的學說亦是開始出現。
諒山，便是如此。
正因爲諒山的不同，正因爲這裡的一切顛覆了大家的認知，使得許多讀書人開始出現了懷疑，開始動搖，自己所學，已經不能解釋自己的見聞。
而這個時候，讀書人之中的智者便出現了，他開始用一種新的解釋，來理解這種認知，比如陳學，陳學之中，對於商賈開始抱有好感，對於務工的匠人，亦不再貶斥，反而提出所謂有德者爲士的理論，這就是說，士人之所以是士人，並非是天生下來就是如此，也並非是你讀了幾本聖賢書就可爲士，所謂士，便是有德者，匠人若是有德，則爲士，武人有德，也是士，若是商賈，若是有德，那麼其又何不可如君子者也呢？
譬如那專諸、聶政、要離、荊軻之輩，不過是武夫而已，可是其仗義之舉。便是聖人，也免不了稱讚他們。再有一諾千金的季布，到底是不是士呢？
陳學的學說。說穿了就是依附於四書五經，對聖人的言論進行重新的解釋，而這些解釋，又與理學背道而馳，這倒有些後世的所謂紅學家的派頭，人人手裡拿着一本紅樓夢，可是對這書的看法。卻是迥異，這些靠着紅樓夢吃飯的傢伙們，偏生還很認真。很是投入，窮其一生，都在琢磨着曹雪芹他老人家在想些什麼，也幸好曹老爺子早已作古。這纔給人後世之人。靠着他混飯吃的機會，今日這劉氏紅樓，明日那陳氏紅樓的小講，後日又是解味紅樓夢，都是打着老曹的名目，據說是能解析老曹的思想，宛如自己是老曹肚中的蛔蟲，百般詮釋……
陳老爺子也就是做這營生的。只不過他更高端，他是孔聖人肚子裡的蛔蟲。反正孔聖人已經作古，於是便將論語中的話，變着法的按着自己的新意來詮釋，卻又恰好，解釋了諒山此時的現象，讓有了新認知的讀書人，彷彿又開始尋到了真理，自然也就喧囂一時了。
自然，這第二個原因，還是土壤的問題，其實歷朝歷代，突發奇想的大儒不少，什麼劉學、王學、楚學之類，不勝枚舉，可是絕大多數，都早已被人淡忘了，因爲對於朝廷來說，理學纔是正宗，而讀書人們，也都靠着理學來做敲門磚，晉升的階梯，其他的學說，自然屬於異端，一經出來，頓時大家像是被踩了尾巴一樣，少不得要立即反駁，而後口誅筆伐，千萬張口，罵的連你娘都不認得你，你怕不怕？
便如極西之地一般，教會控制了思想，大家的認知，只需一本聖經便好了，你若是突發奇想，明日就將你烤着玩兒，見一個燒一個，但凡你敢提出異端言論，頓時讓你無處可逃，讓你身敗名裂，教你大火焚身。
假若這裡不是諒山，是其他地方，這陳凱之敢提出這等大逆不道的言辭，雖然不至於這兒是文明之地，不至於有那些神棍們如此極端，可是羣起攻之卻是避免不了。
可問題在於，這裡是諒山，陳凱之的言論出現之後，雖然有人質疑，可是很快，事情並沒有往更壞的方向發展，反而陳凱之頓時躋身入了名流之列，不少的諒山豪族，他們本是商賈人家，可是在這諒山，卻是積攢了足以敵國的財富，雖然富有，可終究是出身‘低賤’，對於這些豪族來說，他們已經開始謀求政治地位了。
而陳學的學說，恰好迎合了他們的胃口，於是乎，大家對這陳凱之，自然而然的‘親暱’起來。
不少的商賈，爭相邀請陳凱之去講學，那一盤盤的金錠子，都往陳家去送，美其名曰，是小小意思，素來敬仰陳先生的爲人，得知陳先生手頭不寬泛，於是備下些許小禮，還望笑納，請陳先生萬勿推辭。
陳凱之火了，不但火了，連他的一些學生也開始水漲船高，這諒山的上流，都以能結識陳先生，能與陳先生門下弟子一起吃飯爲榮，陳先生所到之處，有大富之家，爲其僱傭護衛，提供車馬，他的弟子在外，隨口一句詩詞，立即得到追捧，書局那兒，瘋了一樣的抄錄陳學的言論，四處兜售，大街小巷，都有人議論紛紛，在尋常人看來，陳先生是了不起的人物，否則爲何連某某人見了他，都是屈身行禮，對他敬若神明，單憑這一點，就足以見這位陳先生的聲勢，陳先生既然如此厲害，想必這陳學，就更加厲害了。
陳學確實開始流行了，讀書人開始張口先生，閉口陳學，你若是還抱殘守缺，免不了要遭人譏誚，還在玩士農工商那一套，甚至可能有被人掃地出門的危險，比如前些日子，有個外鄉來的讀書人，在詩社之中大肆抨擊陳凱之，說這是離經叛道，說他居心險惡，結果頓時遭人攻擊，便是詩社那兒，也將他趕了出去，此人不服，四處告狀，官司居然打到了諒山衙門。
這諒山縣令，雖是朝廷委派，可是實際上，早已和本地合流，與那郝家，更是沆瀣一氣，說白了，是自己人。每日這位仁兄都被邀去各家豪族那兒吃酒，這吃酒，難免就吃出感情，其實他纔不管什麼理學、陳學，最大的問題就在於，這個讀書人好不曉事，難道不曉得，自己打交道的那些個巨賈和豪族，都是陳先生的擁躉者麼，跑來這諒山大放厥詞，簡直豈有此理。
這位老爺二話不說，直接叫人將這狂生打了出去。
結果次日，那書局印刷出來的官報便說了此事，所謂官報，是郝家委託印刷的，類似於邸報，開放購買，好教大家曉得，眼下郝家如何施政，近日這諒山，發生了什麼事。
官報之中，都說這縣老爺實在是聖明無比，狠狠的打擊了一些狂生的囂張氣焰云云。
那狂生哪裡知道，這諒山上下，早已鐵板一塊了，陳凱之是工商的鼓吹者，大商賈和大豪門們呢，是諒山的骨幹，而郝家，作爲這些既得利益者們的保護神，則在政治上給予了支持。
若說在交趾之外，是理學專政，可是在這裡，卻是陳學的天下，這事兒其實也有人不滿，比如交趾的布政使，就曾上書一封，說出了自己的擔憂，告訴朝廷，這交趾異端學說暢行，不是個好兆頭。而朝廷那邊，並沒有太大的反應，這倒不是朝中地諸公們對這陳學沒有警惕，這一方面，在他們看來，交趾不過是個蠻荒之地，既是蠻荒之地，就實在沒有搭理的必要，沒必要爲這不服王化的地方勞神，而另一方面，那交趾畢竟有個郝家，這事兒，肯定是要和郝家交涉着來辦，就如你要理會雲南的事，就免不了要和沐家打交道，告訴他此事如何嚴重，少不了請黔國公從旁協助云云，而廟堂上的人，看着郝家的人便討厭，不願招惹麻煩。
結果禮部的批文下來，卻將那布政使大人罵了個狗血淋頭，說教化之事，與你布政使和本地提學息息相關，你自己施政不當，教化不成，反倒來朝廷告御狀，這是何意？於是乎，這位布政使大人鬱悶了，他的功考簿子上，怕是添了一個尸位素餐的評語，偏偏交趾不同於其他地方，這兒是土司林立，又有個郝家在，三司衙門可謂形同虛設，他一個布政使，沒有朝廷撐腰，能有什麼作爲？索性，這位老兄便不再憂國憂民了，雖沒有去‘同流合污’，卻也氣的不輕，天天躲在衙門裡叫罵廟堂上的那些個同僚，說他們是養虎爲患，罵他們見識淺薄。
就在今日，已到了四月，交趾這兒，天氣已經轉暖，許多人已經換上了涼衫，陳凱之先生早已與碌國公府約定，今日前來拜謁。
陳凱之的車馬已抵達了碌國公府，在這氣派的府邸門前，這位面容清瘦，目光卻是炯炯有神的人下了車，他的弟子攙扶着他，畢恭畢敬。
而郝家這邊的管事，已在這兒恭候多時，連忙上前幾步，笑道：“公爺聞知先生要來，已是虛位以待，先生，請吧。”
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