忘恨又再露出笑眯眯的表情：“不是蒙對，而是有根據的。相學其實不像世人所想那麼玄虛，只是因爲世間上太多江湖騙子打着相學的旗號招搖撞騙，讓世人對相學產生誤解而已。如果要用科學來解釋相學，那麼相學能算得上是一種統計學，因爲面相學是根據各類人的面相特點作出歸類，掌相學亦一樣。當然作爲一種統計學，面相和掌相都不可能做到百分百準確，但也不能就此否定它們的科學性。譬如賭博，在《概率論》出現之前，賭博一直被人認爲是完全依靠運氣定輸贏。但現在的人都知道在某些規則下，就會有隻贏不輸的人，所以開賭坊的人只會擔心沒人來賭，而不會擔心輸錢。
“真正的相學是一門很高深的學問，單純依靠一兩本所謂的相學書根本不可能得出什麼成績。這跟醫學有些許相似之處，醫生若要斷症準確，必須要有豐富的臨牀經歷作爲前提。相士也一樣，沒有豐富的閱歷及善於觀察的雙眼，是不可能成爲一個好相士的。”
忘恨的話的確有幾分道理，相學的確是一門博大精深的學問，可惜卻因一些江湖騙子而被世人貼上迷信的標籤。現在的年輕人寧願相信準確率極低的星座學，也不願意相信更爲科學的相學。不過，這已經幾成定局，要爲相學平反並非一早一夕的事情，也不是我們能做得到的。
跟忘恨討論完相學的話題後，我想是時候進入正題了，於是便想問他道觀裡是否有個叫薛楚凡的人。然而，正當我準備開口的時候，門外突然傳來幾聲讓我毛孔也豎起來的“吱吱”聲，我一聽就知道是剛纔那些樹精發出來的，它們該不會是追到來這裡吧？
忘恨似乎看到我的臉色不對勁，笑眯眯地跟我說：“不用怕，它們只是些調皮鬼，有我在，它們就不會再捉弄你們。我現在帶你們出去看看。”他說罷就扶我起來，帶我們往門外走。
雖然他一再說那些傢伙不會再傷害我們，但我心裡還是有些忐忑不安，可是當然我看清楚那羣所謂的“樹精”是長啥樣子之後，差點就沒哭出來：“哇塞！原來是這羣馬騮精整我們！”
（粵語中的“馬騮”即國語中的猴子，而“馬騮精”或“馬騮王”意爲齊天大聖孫悟空，通常用來形容調皮搗蛋的小孩子。）
在門外的空地上有二十來只猴子或蹲或坐，或追逐嬉戲，其中還有一隻穿着一件不合身的道袍，拿着我的錢包向着忘恨吱吱大叫，像是在向我們示威一樣。原來我們早上遇到的樹精和會飛的袍子，就是這羣“馬騮精”！怪不得我看見袍子時，總覺得它是被一條兩指粗的繩子吊着，現在想來那繩子應該就是猴子的尾巴。
忘恨對着那隻穿道袍的猴子說：“好了，玩夠了吧，想吃水果就先把東西歸還，不然我可要生氣嘍！”
那猴子三兩下就從道袍裡鑽出來，並把錢包往我們這兒扔過來。蓁蓁把錢包撿起還我。錢包失而復得本來是件好事，可我卻一點也笑不出來，因爲錢包上多了幾個牙印，裡面的錢更是沒有一張完整的，全被撕咬成碎片再塞回去。這一刻我還真有點欲哭無淚的感覺。
忘恨讓我們稍等一會，他走到道觀裡面去，沒過多久就拿來一些來表皮皺巴巴的水果出來，拋給那羣調皮的猴子吃。猴子們爭先恐後地上前爭搶水果，並立刻就地開吃，如饑民暴動般一會兒就把水果吃個精光。它們吃完水果後，衝忘恨吱吱地叫了幾聲，不知道是向他道謝還是向他示威，隨後就一溜煙地返回山林裡。
我問忘恨是否經常會給這羣猴子水果吃，他笑眯眯地說：“嗯，這些水果是用來供奉三清尊神的，每次初一、十五我們都會更換供品，換下來水果都是皺巴巴的沒人想吃，但扔掉又覺得浪費，所以就給這些調皮鬼吃了。本來我們是一片好心，可是這些調皮鬼得了便宜還想再賺個彩頭，每次快要換供品的時候，它們就會來偷我們的衣服之類的東西，然後再用來跟我們換水果。”說罷他就走過去把道袍拾起，並拍去道袍上的塵土。
“這羣猴子還真聰明，都快成精了吧！”蓁蓁似乎對山林裡的事情仍心有餘悸。
“成精說不上，調皮一點就是了。”忘恨把道袍疊好，雙手捧着，臉上還是掛着一張笑眯眯面孔。
雖說今天早上遇到的樹精和飛袍子都是猴子鬧的，但我還有一件事沒能想明白，就是我們爲何會在山林裡迷路。當時我們明明是往山上走，雖然五蓮山比較大，但也不至於走到中午還沒到山頂吧！我向忘恨道出心中的疑惑，他笑眯眯的問我：“你知道清蓮觀爲何會建在這裡嗎？”
我稍加思索便答道：“真正有志修行的人大多都喜歡清靜，不想受到外界滋擾，我想這大概就是清蓮觀建在這裡的原因吧！”
“嗯，本觀創始祖師玄鶴真人就是爲了清靜纔在這裡興建清蓮觀，但你知道這裡爲何會如此清靜嗎？”他說着指向山腰的山林自問自答地說：“原因就在於這片山林。”
“難道就是因爲這片山林很難走嗎？”蓁蓁不解問道。
忘恨笑道：“這片不是通常的山林，林中的樹林是按照五行八卦方位來栽種的。”
“你這說得不太靠譜吧！”我向他投上懷疑的目光，“先別說五行八卦是否真的這麼神奇，單是要以人力栽種整片山林就絕對不可能了。”
我本以爲自己質疑會是讓忘恨語塞，但他還是笑眯眯地回答：“以人能栽種山林裡的所有樹木當然不可能，而且這裡本來也不是光禿禿的。但要在原來的基礎上，再在適當位置加種樹木，那就不難了。其實，五行術數並不像世人所想那樣玄之又玄，以這片山林爲例，當年師祖只是用上風水的理論，在合適的位置加種特定的樹木，使得林中生態得到更好的平衡，讓這片山林更加茂盛。在改變生態的同時，山林裡的溼氣加重了，早上就會出現霧氣瀰漫的情況。再加上那羣調皮的猴子，外人要上山就非常困難了。而最妙的是，因爲師祖栽種的樹木是以八卦方面排列，使山林變成了一個天然的迷官，要上山就更難了。”
“五行八卦真的這麼神奇嗎？”我還是有點不相信，雖然早上才領教過當中的奧妙，人就是這麼奇怪的生物。
他笑眯眯地解說：“我剛纔不是說了，五行術數並不像世人所想那樣玄之又玄。其實說白了，只是在樹木栽種的位置上花了些心意，使很多地方看上去都差不多，初次上山的人就很容易會迷路了。而且再利用地勢差距等因素，使人分不清方向，以爲自己是往山上走，但實際上卻是在下山，如是者便在山林裡不停地繞圈。但如果上山的人不受外在景物的迷惑，一口氣往山頂上衝，那麼很快就能上到山頂了。”
聽完他的解釋，我突然有種茅塞頓開的感覺，原來我們之所以會在山林裡迷路，是因爲太在意周圍的景物，每當看見類似的景物就以爲這個地方剛剛走過，結果反把自己弄糊塗了。五行學說雖然聽起來很虛幻，但經過他解釋之後，我又覺得在實際應用上還挺實在的。
解開心中所有疑問後，也是時候該做正事了，於是我便問忘恨，清蓮觀裡是否有一個名叫薛楚凡的人。他聞言後先是一愣，剛纔一直掛在臉上的笑容一度收起，但快就恢復過來，微微笑道：“我的俗名就是叫薛楚凡。”