長安。
醉仙樓。
如果說大漢當下什麼地方最熱鬧，當然就是長安。
而在長安之中，又是什麼地方最熱鬧，自然就是醉仙樓。
青龍寺？
青龍寺是白天熱鬧，晚上就基本沒什麼人了，而在醉仙樓這裡，不管白天黑夜，都是熱鬧喧囂，人潮涌動。
這麼大的一塊肉，日進斗金一般的流水，自然是引得四周惡狼一般的目光，可是沒有人敢動，因爲有人傳說醉仙樓有後臺，很堅實的後臺，有人說是斐氏的，也有人說是黃氏的，還有人說是韋氏的，但是一直以來都沒有得到任何的證實，也沒有人見過這個醉仙樓的真正主人。
不是沒有人想要動一動，試一試，但是自從那些想要動一動，亦或是試一試的人，或是家族，因爲各種原因陷入了比動一個酒樓還更加麻煩的事情，或是之後，也就漸漸的沒有人敢隨便亂來了。
一開始的時候也有人對於醉仙樓有些擔憂和疑慮，但是食色性也，人類對於美食的偏愛，可以說是古今中外都是共通的，只要忍不住的第一次，便是有後續的無數次，最後只剩下真香兩字，擁有許多新鮮菜餚的醉仙樓也就漸漸的成爲了彙集美食，住宿，娛樂，休閒爲一體的超大型的酒樓集合體。
而且人本身是有彙集效應的，即便是有些人抵制，但是看到旁人烏泱泱的一大堆集中往醉仙樓去，多多少少也會被帶動起來，然後去過一次之後，就很難說還有堅強的意志力去拒絕了。
這一點，對於士族子弟來說是如此，對於一般的普通百姓來說也一樣。
醉仙樓不像是後世某些酒樓，板着一個架子要往某個層面上去靠，若是服務生不能說得一水的西戎腔，便是沒有了面子。
醉仙樓當中有上萬錢一罈的醉仙酒，也有三個大錢便是可以吃到飽的熱湯麪。
嗯，當然，在早兩年的時候，一碗熱湯麪只需要兩個大錢。
一般來說，醉仙樓的那棟高高的大樓，是屬於士族子弟的，一般百姓也不會去，在那高樓裡面，有女招，有胡女，旋轉的五彩裙子，雪白的肚皮，醇香的美酒，當然也就代表了不菲的價格。
而另外一側，小二樓的院子周邊，則是普通百姓來的更多。有些閒錢的，便是進了院子，或是等上二樓，據席而坐，叫上二角酒水，三兩豆盤的菜，慢慢吃喝，也沒有人拿個計時器什麼的在一旁催促，吃好臨走的時候還能得到一聲熱情的招呼，悠長的呼喝聲也並不比在高樓那邊小聲多少。
若是沒有多少閒錢，只是爲了填肚子的，也方便。沿着小院的迴廊和圍牆，有席子，也有胡凳，甚至人多的時候等不及找座位的，便是端了比臉都大的碗，找個角落，半蹲半坐唏哩呼嚕吃着湯餅，等最後一口熱湯下肚，五臟六腑也一樣是舒坦得發出呻吟來。
許多家裡不開伙的百姓，也願意跑來醉仙樓吃飯的原因是醉仙樓捨得用油。即便是最便宜的熱湯麪，也是不多不少的會在最後給一小湯勺熱油。
這些油都是烹飪士族子弟那邊菜餚的副產物，對於那些士族子弟來說，新鮮的，味美的，纔是最好的，而葷腥的，油膩的，反倒是不喜。
和飲食習慣一樣，士族子弟喜歡的娛樂方式也和普通百姓不同，在士族子弟之中流行的各種搏戲，在普通百姓之中並不適用。
一般的百姓，還是喜歡簡單一些的娛樂。
比如說書。
漢代早期也有說書的，但是那個時候並沒有形成什麼固定的模式，也沒有所謂的話本，更多的時候是說書人自己編撰的故事，更多的是以神話的模式存在的……
而這些神話故事，斐潛認爲並不合適用來說書。
說書，往小了說，就是簡單的民衆之間的一個娛樂方式，但若是站得高一些，目光長遠一點，就可以很清晰的看到，這其實是最爲便捷，代價最小的開啓民智，傳播文化的方法。
民智的開啓和文化的傳播，並不是像是通電的導線一樣，那邊按下開關，然後這邊就能有了電流，這一個傳播的過程是非常漫長的，並且還伴隨着不確定的變化，所以斐潛的決定是雙管齊下，一方面通過各種書籍，在士族子弟，寒門弟子層面散佈出去一些粗淺一些的科學知識，大體上限制在後世小學，最多不超過後世初中的一些基礎知識，另外一方面，就是通過說書，向普通民衆，特別是不方便集中學習的民衆傳播知識文化。
那麼在這樣的要求之下，神話類的說書範本，就被很自然的削減了。
雖然說民衆對於神話類的話本還是有很高的需求，出於對於生死的恐懼，這些神神鬼鬼的故事即便是到了後世也很多人喜歡，但是這些內容對於科學的進步，人文的發展所起到作用並不是很大。
就像是後世聊齋很多人感興趣，也覺得挺好，但是更多的人得知聊齋，並非是爲了研究其中折射出來的道理，以及好人得到好報，惡人總會惡報的過程，而是更多的對着女鬼女妖母狐狸嘖嘖嘖……
粗淺的科普書籍，斐潛已經藉着各種人的名頭在印製銷售了。尤其是斐潛的兩個師父的名頭，再加上一個遊學的龐德公，幾乎囊括了大部分的基礎學科範疇。
天文的，數理方面的，是劉洪爲名，徐嶽做注，幾乎無人可以批駁，尤其是對於星體星座記錄和分析，隨着新曆法的推廣，也有不少士族子弟對於這麼『高深』的知識有了興趣，不管是真的對着這些天文有興趣，還是簡單的想要在聚會的時候裝個『嗶』，都在無形當中推廣了這個知識的傳遞。
地理的，世界人文的，則是以蔡邕爲名，蔡琰做注，以異域志的方式，印製和售賣，而且銷售額也不低。這讓斐潛心中多少有些欣慰。大漢當下，或許是因爲之前有一些像是蘇武班超之類的人影響，又或是受到了斐潛重開西域溝通商貿的刺激，反正這一類的書籍銷路甚廣，有的甚至已經是第三、四版了……
物理的，化學的方面內容，則是藉着龐德公的名頭在引發。龐德公的學術是黃老一派的，雖說其中有不少無爲而治遁世而隱的思想，但是也有不少涉及基礎物理化學的東西，比如什麼金丹修煉術，稍微加以改進一下，也就成爲了粗淺的物理化學手冊……
一些簡單的知識和技術擴散，在當前條件下根本不會對斐潛造成任何的威脅。
因爲任何科學的進步，都需要基礎的前置，在大漢當下時代的物質條件下，擴散出去的許多知識和技術是完全沒有其前置條件的，在原本的大漢社會環境之中是完全沒有實現的可能性。
相比較來說，這種比較溫和的知識擴散，反倒會導致很多對此有興趣能鑽研的的人發現，原來真正能夠實現自己抱負理想的地方只有——
長安。
簡單來說，就是有限的輸出科技，大量的輸出文化，這一點在後世許多國家當中也是這麼做的，並且以輸出的這些東西爲誘餌，調用更多其他地區的人力彙集起來……
僅僅是培養士族子弟，寒門學子作爲技術的力量，在數量上還是多少會有一些不夠，因此還需要大量的基數，也就是普通的民衆。
農業社會的一個特點是消息主要靠口頭流傳，越是聳人聽聞，具有爆炸性的消息就傳播愈快，而且不論是官府還是士紳階層，當這些消息如同浪潮掀起的時候，其實誰都沒有足夠的手段來立刻制止謠言的傳播，很多時候只能任由謠言自行消散。
說書的推廣也是如此。
經過一段時間的試驗，比較受普通民衆歡迎的話本就漸漸的浮現出來了，一共是兩大類……
一類自然是『書中自有黃金屋』，另外一類當然就是『書中自有顏如玉』。
當這兩項內容彙總到了斐潛之處的時候，斐潛也有些哭笑不得。因爲這兩項內容，其實一開始的時候斐潛就已經知道了，然後繞了一個大圈來證實漢代的老百姓和後世的老百姓，在娛樂八卦上面，其實並沒有多少的區別。
於是，新的話本編撰任務，就交到了居住在醉仙樓別院之中的某個人，比如張生的手裡。
寫書的人都知道，有時候半天寫不出一句話，有時候巴不得一口氣寫完，吃飯都顧不上，要讓張生這樣的寫手儘快寫出來，集中式的類似於工廠或是宿舍的模式，顯然可以讓這些寫手不受生活瑣碎事務的影響，專心寫書。
醉仙樓一來食宿方便，別的不說，單單是十二個時辰裡面伙房都可以隨時烹煮，這標準起碼是大世家地方豪族纔有的待遇，餓了隨時有的吃，豐儉由人，反正從報酬裡面扣，而且若是沒有自知之明超出標準的也不會被通過，還有可能被直接中止合約，所以一般也沒有寫手藉着沒靈感啊，沒思路啊等等的理由去貪圖享樂，故意拖延。
畢竟之前的模式可都是領個題目，歸家自己吃自己的，可沒有當下這麼好的待遇。
雖然說之前的模式可能能節省費用，但是效率較低，畢竟當下關中三輔的區域民衆已經是基本離開了飢餓線，開始有了一些精神方面的需求，如果不及時給與補充，那麼這些精神需求很可能就被勾引到一些歪七扭八的方面去……
更何況除了關中三輔，還有其他的區域也急需說書人和新話本。
此時此刻，張生看着面前寫了密密麻麻的稿紙，長長的呼出一口氣，活動了一下有些發酸的手腕。他用的紙是特批來的，作爲代價，所有的紙張都有編號，領取多少，使用多少都是要登記的，並且連寫廢的紙也不能隨意丟棄，否則就有麻煩了。
毛筆和墨水也是領用的，用舊的禿頭毛筆要送回去，才能領到新的筆頭。
還包括他面前的桌案，還有屁股下面的席子，都是精工細作的高檔貨，都是領用的。
張生拿起稿子來，將稿紙按照編號，按照循序重新看了一遍，又思索着稍微改動了一些用詞和用字，使得更加貼近於口語化，可以讓普通民衆不費勁的就能聽得懂。
這並非是一個容易的工作，那些習慣了『之乎者也』的士族子弟，根本就不屑於寫這麼粗白的文字，甚至會覺得這麼些是對於他們的一種侮辱……
這一篇的話本不長，大概是十天的量，講述一個年輕的農家子弟，在田地裡面耕作之時，偶然從田間裡面獲了一本醫書，然後他發現這本醫書竟然可以識別本草，而這識別出來的草木又剛好可以治了他父親的病，於是越發不可收拾，他走遍神州大地，認識了各種草藥，也治好了不少疑難病症，最終發現這本書其實就是他自己所寫的，因爲他父親病死之後，他發誓要治好天下所有病痛，於是吃了無盡的苦，耗盡一生最終寫了一本書，送給了當初什麼都不懂的自己。
這個在後世顯得特別老套的故事，在漢代當下卻有着非同尋常的魅力，就連張生得到了這個創意的時候，都連連稱讚，甚至爲了讓故事裡面的情節更加的生動和逼真，他還到了百醫館當中，請教了醫師好多問題，以確保寫出來的那些醫療方式都是正確的。
張生是守山學宮出身，只不過他家境並不好，所以錯過了小孩黃金一般的記憶時間，等他大了之後才獲得了讀書的機會，卻發現他記憶力怎麼都比不過那些比他小的孩子，並且因此還被嘲笑，一度都想要放棄了，自暴自棄成天吃喝不想學習。
後來他遇到了蔡邕，被蔡邕劈頭蓋臉的罵了一頓，然後幡然悔悟，痛哭流涕……
寫這個話本的時候，張生甚至都有萌生出一個念頭，自己會不會有書中的那個年老的自己，來送一本書給現在的自己……
在恍惚並且感慨了一會兒之後，張生將稿紙整理好，然後又收拾一下，將自己的筆墨用具都收在自己的小袋子裡面，查看並沒有什麼拉下的東西之後，才起身出了客房，順着走廊往外走到第一間房門之處，向站在門口的護衛出示了身上的木牌。
護衛看了一眼，往邊上讓了一下。
張生微微頷首，然後走了進去。
在房間之內，坐着一箇中年人。
『三哥……』張生將懷中抱着的稿紙送到中年人面前，『寫好了……』
中年人笑了笑，『還是你腦子活，寫得快……』
這個醉仙樓後面的小院，都被包下來了。這走廊當中的房屋，也是有時候空，有時候滿，當然大多數的時候，都是滿的。像是張生這樣人有好幾個，都是負責將一些簡短的故事寫話本。
提前出來的，寫得好的，除了基礎的酬金之外，還有額外的嘉獎，當然如果說超過了時限還不能寫出來的，基本報酬就會減半，然後獲得額外的時間，如果依舊還不能寫出來，那麼除了失去了所有的報酬之外，也失去了後續的機會。
像是張生這樣，自然就比較受歡迎，而且也會比較容易獲得後續的合作機會。
張生負責寫，中年人負責初步的審覈。
中年人負責的事項其實說起來就是兩項，一項是將故事大綱找到合適的寫手去改成話本，另外一項則是初步的審覈，然後交上去，如果一切沒有問題的話，那麼大概三天之後，這個新出爐的話本就會開始向外傳播。
審覈的目的，主要是爲了禁止類似於過度的批判和詆譭，讓話本當中不至於出現攻擊某人、某事，或是把矛頭直接指向朝廷和皇帝。
畢竟話本面對的是更多不認識字的百姓，這些人比一般的士族子弟還要更加容易受到一些負面的影響和鼓動，稍有不慎，就有可能會產生出麻煩的變化。
話本的好壞，往往是取決於每一話層層遞進，然後在關鍵每一節的結束的時候都能留下些釦子，等第二天再來揭開……
大略翻看了一遍，中年人微微點了點頭。
張生是老手了，一些敏感的問題沒有碰，比如士族和民衆地位的差距，醫療資源的區別等等，只是表述出了努力改變自己，甚至隱晦的改變了『子孫』命運的美好故事。努力或許依舊不能改變什麼，但是不努力則是肯定不會有任何的改變，這也是張生的親身經歷，並且在故事之中給與自己奇遇的，依舊是自己，而不是什麼山精野怪千年狐狸……
修今生！
這也是和五方上帝的教義相互契合，相互支撐。
中年人笑着收了張生的話本，也就意味着張生做成了這一單的生意，旋即張生就領到了自己的報酬。
一手捏着懷裡的硬邦邦的錢袋，一手提着用剩下的筆墨器具，張生走下了小二樓，出了院門往家中走，經過了大街小巷，看見在裡坊空地之中，便有一說書人，啪的一聲打響了竹板，然後咚咚的敲了兩下手鼓，說了一段開場的小段子，引得周邊的民衆不自覺的便是彙集起來……
張生稍微放緩了步伐，微微笑着。
說書人看見了張生，也認出了張生，便是頷首示意。
張生也迴應了一下，在小院當中進進出出，點頭之交。
張生繼續往前走，隱隱約約的便是聽到說書人又是敲着手鼓，朗聲說道：『今日要說一說，長平烈侯叱惡奴，「莫欺少年窮……」』