放下截教弟子如何屠戮外星人不提，單表洪荒人族，這段時間卻是發生了不小的變故。
老百姓常說，“有倆錢就得瑟起來了”，人族大抵如此。
歷經三皇治世，人族已然告別了食不果腹、飢寒交迫的歲月，而隨着剩餘財產和私有制的出現，人族內部也不再是萬衆一心、一團和氣了，社會矛盾逐漸加劇，各部落爲了土地和剩餘財產大打出手之事時有發生。
於是，“於是軒轅乃習用干戈，以徵不享”（《史記·五帝本紀》）。
所謂“不享”，就是不進貢的意思，這裡面還牽扯到一點故事。
神農氏發明了農耕，使人類步入了溫飽社會，又發明了醫藥，幫助人類減緩了疾病的困擾。因而，神農氏被尊爲人類共主。
實際上，原始社會的人類共主，可不比現在的總統，香車寶馬、美女小秘，出門旅遊還要住一晚數萬元的總統套房。那時的共主，享受的特權基本沒有，可哪個部落要是遇到什麼災難之類的，這共主還要想辦法幫忙解決。
感恩於共主這種毫不利己、專門利人的國際共產主義精神，人族所有部落一致同意，給共主所在部落上貢。
這種上貢，既有對人族共主的感恩心態，還有一點大家集資買保險的意味。因爲，一旦哪個部落發生什麼災害，共主是要從這種上貢中出資賑災的。當然了，這種“享”，還有一個作用，就是用來祭祀。
等到後來，日子久了，各部落逐步富裕，基本上遇到一點兒小災什麼的，都能憑着自己的家底兒挺過去。於是，大家漸漸的就都不再進貢了。
所謂有錢能使鬼推磨，生活富裕了，這些人族對於神靈，也不是那麼尊重了，就連祭天地神靈的貢品，也都不按時上交了，或者乾脆就不交了。
做爲炎帝部落的鄰居兼世代親家，有熊部落其實也沒給炎帝部落上貢，相反，還每每挑起一些小範圍的土地糾紛事件，來試探炎帝部落的態度。
而炎帝部落，做爲整個人族的老大，自然要有一股大家之氣，不好因爲一點小糾紛，惹起兩大部落的矛盾，每每以和爲貴，大事化小小事化了。
炎帝部落的寬容忍讓，卻被有熊部落當成了軟弱可欺。於是，有熊部落的膽子也漸漸大了起來。不但變本加厲的挑撥着炎帝部落的底線，更是打着討要貢品的旗號，落整頓刀兵，有熊部開始了征伐四方之旅。
是時，洪荒大地共有五個大型部落，除了共主炎帝烈山氏部落外，另有東夷少昊部（原伏羲氏）及魁隗氏（夸父部）組成的聯盟部落，太行以東黃河以北的倉頡氏，桑乾河流域的九黎蚩尤氏，以及姬水有熊氏。
五大部落，實力大抵相當，彼此之間互有徵伐，雖然大的戰爭沒有，可小規模的衝突不斷。沒有哪家一方獨大，這種情況，也讓五大部落在相當長的時間裡，維持了一個微妙的均衡之勢。直到有一天，這個均勢被外力突然打破。
炎帝部落的最後一任族長，姓姜名榆罔。
榆罔十一年（癸巳，前4528年），有熊軒轅氏大酋長姬邦卉，征服了史皇倉頡氏政權，倉頡五世去帝號，歸順了軒轅氏。
而後，少昊部落首領風清，因故與原盟友魁隗氏生隙，發生了內槓，一番大戰後不敵，遂殘率部歸於軒轅部。
吞併了這兩大部落，於是，有熊部落一時風頭無兩，成爲了洪荒最大的部落（沒有之一）。
至此，有熊部落方纔露出了其猙獰的爪牙，攜得勝之威，將魔爪伸向炎帝烈山氏。
懷着共產主義理想的炎帝部落自是沒有料到，素來以忠臣自居的姬水有熊氏會反目，炎帝烈山氏被打了個措手不及。可畢竟累世統治人族，又沒有什麼重大失德行爲，烈山氏可謂是積威猶在，遂傳出了武林盟主，嗯，是人類共主令，號召全世界的忠義之士共同鎮壓有熊氏的大逆不道行爲。
於是，自以爲兵多將廣、兵精糧足的有熊部落，蒲一造反，便遇到了其宿命中的敵人，桑乾九黎蚩尤部。
九黎部落首領本姓姜，與炎帝部落一樣，九黎部落是小牛頭人神農氏的直系苗裔。只不過，由於後代數次與巨人族及靈族有着姻親關係，這九黎部實際上還傳承了大部分巫族血統，並保留了巨人族耿直而勇猛好戰的秉性，甚至還有許多九黎族人繼承了靈族人的天賦異能。
此時，人族中的截教弟子，都被李宅男拉去攻打外星人了，剩下的人族基本都是一些不會仙法的人，因而，這場戰爭，也就變成了純粹的武力值的較量。
同爲小牛頭人神農的直系後代，一聽到炎帝部落的號召，九黎部落立即起兵響應。
九黎部落這一起兵，一時之間，竟成了一個天下諸侯雲集響應之勢。
原來，九黎族雖然只是洪荒五大部族之一，可論起威名來，那可是遠超有熊部落的。
首先，做爲神農氏的直系子孫，九黎部可謂是根正苗紅的正統皇族，與有熊部落這反骨仔相比，身份可是煊赫了許多。況且，此番還有着另一個神農嫡系，人類共主炎帝部落的徵召令，那可是佔着大義的名份的。
所謂的九黎部落，實際上，是一大羣小部落結成的相對穩定的聯盟的統稱。由於尤部的首領是神農氏的直系傳人，故而當選爲九黎部落的當代大酋長。
尤又作由，意爲農。《韓詩外傳》雲：“東西耕曰橫，南北耕曰由”
尤部，意思就是農業部落。如此稱呼，實際上也是有着，我們部落的先祖，就是神農氏的意味。
繼承了神農氏的姓氏，尤部落的首領，姓姜名尤，也稱姜酉。
酉字對應於雞，易經中爲巽（實際上，三皇時代，就已經有連山易和歸藏易了），主號令羣雄之意。姜酉，實際上就是姜首領的意思。
後世史官爲了阿諛黃帝而貶低姜尤及九黎尤部，強自妖魔化姜尤，誣稱其爲“蚩尤”。
所謂謠言說了一千遍，也就成了真理，大抵如是。
蚩，蟲也。《六書正僞》曰：“凡無知者，皆爲蚩名之”。
雖說民間爲了起個好養活的名字，有叫狗剩兒、驢蛋兒之類的小名，可起大名的時候，還沒有那個以這種類似於“無知的蟲子”之類寓意的稱呼來命名的。因而，“蚩尤”是誣稱，大抵是毋庸置疑的。
姜尤所部的九黎部落很強大，不僅僅是因爲尤部是神農嫡系，農業生產最發達，還因爲，九黎部落所屬，盛產一種關係到國計民生的戰略性物資，鹽。
《夢溪筆談》記載：“解州鹽澤，方面二十里。久雨，四山之水，悉注其中，未嘗溢；大旱未嘗涸。滷色正赤，在版泉之下，俚俗謂之蚩尤血”。
解州，即今山西運城市解州鎮。
而在煮鹽的過程中，九黎部落還發明冶煉金屬與製作兵器。
農業生產全洪荒最發達，使得九黎部落從不缺乏糧食；得鹽澤之利，九黎部落成了所有人類部族中最富庶的部落；冶煉出了青銅，並以之之作兵器盔甲，九黎部落兵鋒最盛。
再加上，九黎族素來民風彪悍，好勇尚武，於是，九黎部落可謂兵精糧足。因而，以綜合國力而論，九黎部落可以說是洪荒所有部落中最爲強大的。
還有一個重要的因素，那就是，九黎部落與巨人族及靈族，有着不清不楚的關係。
而洪荒各部的所有祭祀、巫祝，或者出自靈族，或者是靈族與人族結合而產生的後代。
於是，當九黎部落第一個站出來反對有熊部落的不忠不義行爲時，有熊部落竟差然點兒就陷入了分崩離析的萬劫不復之境。
原來，有熊部落的頭號大祭司，卻是靈族部落第二代巫人中的骨幹份子，靈族十大長老之一，巫咸。
知道姜尤與巫族關係極好，貌似還與共工大人有着某種隱秘的關係，再加上炎帝部落佔着大義的名分。
於是，當聞聽是九黎部落起兵討伐反骨仔有熊部落時，有熊部落頭號大祭司巫咸，立即反出了有熊部落，領着自己手下的一票祭祀們，迴轉靈山去了。
蠻荒時代，一個部落的巫祝，不僅是部落的醫生，同時還是最爲重要的神職人員，祭祀天地神靈、卜問禍福吉凶，甚至於給部落每一重達事項冠以堂而皇之的藉口，這都需要通過祭祀才能得以實現。
如今，有熊部落最德高望重的大祭司巫咸，居然拋棄了部落獨自離去，這豈不是表明，軒轅向炎帝部落開戰的舉動，沒有獲得神靈的認可，進而，整個有熊部落都被神靈拋棄了？
於是，還沒等開到戰場，有熊部落便迎來了部落歷史上的第一次，也是最爲嚴重的一次危機，信仰危機。
信仰體系崩潰，用一句通俗的話講就是，人心散了，隊伍不好帶啊！
以爲被神靈拋棄的有熊部落，士氣已然將至了最低點，如此情勢，不要說開戰了，能夠勉強維持住士兵沒跑光沒譁變，就已經算有熊部落的幾大將領手段非凡了。
就在有熊部落陷入進退維谷、生死兩難之境時，一個影響着人族歷史進程的重要人物出現了。
PS:重要龍套出場了，大家統統把票票拿出來滴乾活！