商幽王和紂王十分的相像，同樣的少年天子，同樣的雄才大略，同樣面對着外有蠻族內有不臣的情況。商幽王幾次大敗犬戎聯盟，震懾日益強大的諸侯。但是多次攻打犬戎也讓大商的元氣大傷。大商就像一個虛弱的巨人，看似強大實際上卻受不得一絲的風吹草動。是時，褒國的褒珦觸犯商幽王，褒人獻出美女褒姒替褒珦贖罪。
貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏，眸子炯其精朗兮，瞭多美而可觀。眉聯娟以蛾揚兮，朱脣的其若丹。襛纖得衷，修短合度；肩若削成，腰如約素；延頸秀項，皓質呈露；芳澤無加，鉛華弗御；雲髻峨峨,修眉聯娟；丹脣外朗,皓齒內鮮；明眸善睞,靨鋪承權；環姿豔逸,儀靜體閒；柔情綽態,媚於語言。
眼前的美人令商幽王沉迷，三千寵愛集一身。但是如此美人卻從來沒有笑過。商幽王心痛不已，恨不得用天下去將褒姒眉間的哀愁扶平。商幽王爲了博得褒姒的開心一笑，不惜想盡一切辦法，可是褒姒終日不笑。爲此，商幽王竟然懸賞求計，誰能引得褒姒一笑，賞金千兩。有名虢石父，替商幽王想了一個主意，提議用烽火臺一試。商幽王採納了虢石父的建議，馬上帶着褒姒，由虢石父陪同登上了驪山烽火臺，命令守兵點燃烽火。一時間，狼煙四起，烽火沖天。各地諸侯一見警報，以爲犬戎打過來了，果然帶領本部兵馬急速趕來救駕。到了驪山腳下，連一個犬戎兵的影兒也沒有，只聽到山上一陣陣奏樂和唱歌的聲音，一看是商幽王和褒姒高坐檯上飲酒作樂。商幽王派人告訴他們說，這兒沒什麼事，不過是大王和王妃放煙火取樂。諸侯們始知被戲弄，懷怨而回。褒姒見千軍萬馬招之即來，揮之即去，如同兒戲一般，覺得十分好玩，禁不住嫣然一笑。褒姒一笑令天地失去了顏色，就連千萬大軍也迷失在這笑容中。無一人再有怨言。商幽王大喜，立刻賞虢石父千金。其後商幽王又多次烽火戲諸侯，令褒姒開顏。
一年後，褒姒爲商幽王產下一子，商幽王罔顧老祖宗的規矩，廢黜王后申氏和太子宜臼，冊封褒姒爲後，褒姒生的兒子伯服爲太子，並下令廢去王后的父親申侯的爵位。申侯得到這個消息，先發制人，聯合聯合繒侯及西北夷族犬戎之兵進攻鎬京。
商幽王聽到犬戎進攻的消息，驚慌失措，急忙命令烽火臺點燃烽火。烽火倒是燒起來了
，可是諸侯們因多次受了愚弄，這次都不再理會。烽火臺上白天冒着濃煙，夜裡火光燭天，可就是沒有一個救兵到來。商幽王帶着褒姒，倉皇逃出，奔往驪山。途中，他再次命令點燃烽火。烽煙雖直透九霄，離得近的鄭宣公見情況不妙，率軍前來，結果不幸戰死，鄭國軍隊大敗，四散奔逃。亂軍中，商幽王與褒姒不知去向。申侯立自己的外孫太子宜臼爲大商之主，是爲商平王，遷都洛邑，史稱東商。
商幽王之後商王室徹底失信於天下，諸侯不再朝拜着商天子。商天子淪爲符號！
平王東遷以後，西土爲秦國所有。它吞併了周圍的一些戎族部落或國家，成了西方強國。晉國、齊國、魯國、楚國、燕國，以及稍後於長江下游崛起的吳、越等國，都在吞併了周圍一些小國之後，強大起來，成了大國，在歷史上展開了一幕幕大國爭霸的激烈場面。那時一些較大的諸侯國，爲了爭奪土地、人口以及對其他諸侯國的支配權，不斷進行兼併戰爭。誰戰勝了，誰就召開諸侯國會議，強迫大家公認他的“霸主”地位。
第一個站起來的霸主就是爲大商立下了汗馬功勞的齊國。齊國祖先源自東伯侯姜恆楚一脈，紂王重立大商後，平定東夷，改東伯侯爲齊侯，並將原東夷的土地賞賜給齊侯，傳至今日，已歷十四代，看到周天子無能，齊侯便立下“九合諸侯，一匡天下”的重任。
春秋亂世現，霸主的時代來臨！而後三百餘年，諸侯之間相互攻伐，戰亂四起，百姓苦不堪言，信仰漸失。各教見狀，紛紛遣弟子下山，宣揚教義，重聚信仰。一時間，各種學說紛起，百家爭鳴，好不熱鬧！
諸子百家之流傳中最爲廣泛的是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、農家、小說家、縱橫家。儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施於人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。便是那“詭辯”的名家，也開創了中國哲學史上的邏輯學領域。
諸子百家之中最有影響的主要是儒家、墨家、道家和法家。
儒家創始人孔子，乃是商王室後裔，商紂王族兄微子啓的後人。新商確立，紂王大封宗室，以微子啓爲宋公，居於睢，也就是後來的宋國。身爲宗室之後，孔子極爲聰明好學，二十歲的時候，學識就已經非常淵博，被當時人稱讚爲“博學好禮”。他主張“爲政以德”，其核心是“禮”與“仁”，孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。孔子周
遊列國，宣揚儒家思想，收的弟子三千，其中以七十二人最賢。孔子晚年，居於魯國，整理自己學說，終於得證大道，以《春秋》成道，被尊爲‘孔聖人’，是爲亞聖之尊（介於準聖與聖人之間）。居於火雲洞，與三皇五帝同列，倒也逍遙自在。
墨家創始人墨子，乃是截教無當聖母座下弟子墨玉麒麟所化，墨子創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。墨子是歷史上唯一一個農民出身的哲學家、有重大影響力的人，墨家創始人。主要內容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命等項，以兼愛爲核心，以節用、尚賢爲支點。墨學在當時影響很大，與儒家並稱“顯學”，在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。爲宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達到數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子的行跡很廣，東到齊、魯，北到鄭、衛，南到楚、越。墨子死後迴歸截教，斬卻善屍，成就準聖。
太上道德天尊以神念化身轉生人間，在人間重立道教，道家之學，實爲諸家之綱領。諸家皆於明一節之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體。道家思想的核心是“道”，認爲“道”，是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。老子西行後，其門下弟子莊子將道教發揚光大，成爲當時的顯學之一。後來，莊周升入地仙界，做了太上道德天尊的關門弟子，爲大羅金仙巔峰之境。老子西行時，又點化函谷關令尹尹喜，又稱關尹子，開創了蜀山一脈。
法家主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法”，爲截教金靈聖母弟子李悝等人所創，金靈聖母在截教執掌法度，李悝等人深得其真傳，結合凡間實際情況，開創了法家一脈。傑出的有商鞅、申不害、韓非子等人。後迴歸截教，卻也道行大進，達到了大羅金仙之境。截教又有兵家、縱橫家等等，不再一一論述。
闡教之中，雲中子留下了名家一脈，倒也除了幾個傑出人物。另有太乙真人化身鄒衍，開創陰陽家一脈，爲闡教博回了不少名聲，也增添了許多新鮮血液。廣成子等人卻各自在凡間開闢道場，傳下崆峒、終南等修行一脈，倒也在修行界闖出了不少威名。
諸子百家交相爭鳴，不僅促進了社會發展，更爲各教的傳播打下了深厚的基礎。這一期間，黃門並未派弟子下山，畢竟就那麼幾個弟子傳人，而且都在閉關鞏固修爲，再說了，天極、雅典娜對天道氣運也不是那麼在意，對黃道而言，悶頭髮展才是首要任務，是以各教動作不斷，獨黃門不見一絲動靜。
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（本章完）