平民等於弱勢羣體.
平民在傳統戰爭法中是指位於交戰國領土而不屬於交戰人員的和平居民。廣義上的平民應泛指戰爭中除衝突各方交戰人員之外的所有和平居民。平民構成了世界人口的絕大部分，但數量上的壓倒優勢並未給他們帶來起碼的安全保障，在全副武裝的軍隊面前，他們的名字只能是“弱者”。
平民往往羣居，老幼相伴，行動遲緩，沒有自衛能力，生存技能不高，易於成爲攻擊和傷害對象，易於被武裝分子脅迫危害，這些都使其常常成爲衝突的直接受害者，有些武裝派別甚至專以平民爲施暴對象，造成平民在衝突中的傷亡比例居高不下。
在戰爭的複雜環境下，天氣、地形、戰略目標、戰術協調、武器性能以及士兵情緒等因素，都可能導致不應有的殺戮，而最大的受害羣體主要是無辜平民。
後世二戰的死難者中有一半是平民。特別是從九十年代到新世紀以來世界上發生的49次重大沖突中，有400萬人死亡，其中90%爲平民，他們中80%爲婦女和兒童。
後世電視視頻畫面上驚恐的兒童、慟哭的婦女、傷殘的青年、羸弱的老人，給人們的心靈帶來了巨大的衝擊。相對而言，軍人流血犧牲的慘烈悲壯，則難以換來類似的同情。
慘劇的由來。
總的看來，在戰爭中導致平民喪生的原因主要有以下幾種：一、恐嚇。平民是國家人口的基本組成部分，如果侵略者使平民屍橫遍野、血流成河，不僅代價輕微，易於實施，而且可以利用異常強烈的震撼效果迅速摧毀其國民抵抗意志，達到在正面戰場上難以取得的戰果。
侵華戰爭期間，當年日軍進入南京城後，大肆屠殺手無寸鐵的平民和放下武器的士兵，就是試圖殺一儆百，讓廣大中華民衆目睹屠城慘狀而推人及己，放棄抵抗，主動歸降，從而順利實現其戰略構想。當然也有發泄其野性的私慾。
二、仇殺。更大規模的屠民事件發生在種族清洗過程中。歷史上的歐洲十字軍東征就是狂熱的基督徒爲了滅絕異教徒而不惜勞師遠征。
不管是如今第二次世界大戰，還是後世二戰的德國屠殺了600萬所謂的“劣等民族”猶太人，藉口是爲了保持日爾曼民族的純淨。施暴者相信，只要能把對方的平民剿滅，他們的種族就可以成爲那片土地上的唯一主人，無償獲取對方的財富。
三、報復。當本國軍隊在戰場上受到打擊，或者對手過於強大而無法與其進行正面對抗時，有人就想到了一種簡便易行的報復手段——找你的百姓算賬。後世二戰中德國警察頭子海德里希被游擊隊擊斃後，黨衛軍屠殺了一個村的捷克百姓，其中明明白白的一個信號就是：你們要爲此付出代價。二戰時期的美國飛行員杜立德在轟炸東京後駕機迫降於中國大陸，並在中國老百姓的幫助下重返美國，之後日軍使用生化武器在江浙一帶掃蕩了一個多月。
四、誤傷。誤傷一詞較爲敏感，因爲它容易被人用來作爲變相殺戮的託詞。客觀地看，在現有的技術條件下，誤傷是難以完全避免的，但只要真正重視這個問題，誤傷在現實中是可以被大大降低的。隨着武器裝備的不斷更新和防範意識的逐步強化，戰爭中的誤傷數量已經在減少。但不可否認，有些本可避免的殺戮並非失誤所致，給其冠以一個“誤傷”的美名只是爲了逃避輿論的譴責罷了。
平民是任何一個國家的主要組成部分，平民的安全得不到保障，將會直接影響到國家機能的正常運作和國民的正常生活。
地位的逐步改善並不意味着基本安全的獲得。無論如何，作爲戰爭中難以改變的弱者身份，平民不可能完全免於戰火的侵襲。
平心而論，後世美國攻打伊拉克的戰爭中，造成伊拉克戰爭中平民大量傷亡的聯軍行動並不是有計劃有組織的政府行爲。但這是一場不對稱的戰爭，難以在正面戰場上與美軍抗衡的薩達姆軍隊只有採取寓兵於民的策略，因此其平民作爲一個整體就可能被美軍視爲一種威脅，游擊戰和持久戰的巨大代價就是平民利益的喪失。
美軍宣稱：“在證明平民不具有威脅之前，所有的平民都被美軍視爲威脅。這是戰爭，我們正身處一個敵對國家內，就算我們坐在街角休息或者吃飯，我們仍是在戰鬥中。”自身安全至上的個人主義思想幾乎是每個美國軍人的座右銘。爲了消除威脅，有時甚至只是自己想象中的威脅，他們就常常先發制人，向實際並無威脅的平民百姓開槍。
在朝鮮戰爭中，美國大兵制造了本可避免的老根裡大屠殺，越戰中他們常常根據受到開槍警告後某人的反應來主觀判斷他可能的身份。“先開槍，再問你是誰”的做法成了美軍的傳統和標準自衛模式。高層官員也振振有辭地爲下屬辯解，詭稱美國士兵槍殺平民是“特殊戰況下迫不得已的正當防衛”。
美軍對待戰爭罪行指控的一般反應順序是：拒絕承認，縮小人數，推卸責任，表示遺憾，道歉賠償。
平民的特點決定了其難以逃避的悲劇性角色。但是，作爲個體的平民也並不總是可以被隨意欺凌的。種瓜得瓜，種豆得豆，種下了仇恨的人必然會面臨復仇者的挑戰。在此次伊拉克戰爭中，大量原本並不忠於薩達姆的和平居民拿起了武器，因爲炸死他們兄弟姐妹的是侵入伊拉克的美國人。
人肉炸彈使美軍膽戰心驚，又會導致更多的平民被美軍在緊張和懷疑中射殺身亡。紅了眼的雙方會拋開原來所有的顧忌，把復仇作爲唯一的生活目標。這種怨怨相報、環環緊扣的報復性反應是人類爲確保自身安全所激發出的本能需求。難以走出安全困境的美軍指揮部會表示更多的遺憾，伊拉克的土地上會催生出更多的自殺英雄，而真正遭受深重災難的還是那些孤立無助的廣大平民。
人死不能復生。口頭致歉的言辭隨風散去，留不下任何痕跡，而傷殘者及遇難者的親朋還要長期生活在夢魘之中。無論如何，那些在戰爭中已經逝去的無辜生命，那些遭受着病魔、飢餓和恐懼威脅的婦女、老人和兒童，那些善良無辜的和平居民，都理應受到更加廣泛的保護和同情！
而且在伊拉克戰爭爆發以來，美英聯軍在伊拉克的土地上大開殺戒，除了對伊軍部隊進行猛烈打擊外，還殺傷了大量伊拉克平民。在愈演愈烈的空襲中，精確制導武器並未帶來想象中的精確轟炸效果，地面上聯軍的炮彈也時常落在沒有武裝的人羣中。如果說這些還能以“距離遠，看不清”爲由進行解釋，那麼美軍士兵在近距離內向伊拉克平民掃射或發射火箭彈，造成大量無辜平民傷亡就難以平息世界輿論的譴責了。
伊拉克百姓的鮮血已經染紅了中東這片曾經孕育了古老文明的土地。
平民和戰爭不管是在哪個時代，所扮演的關係都是一樣的。
看遍世界戰爭，從歐洲大陸王東，哪裡沒有戰爭，哪裡沒有流血，哪裡沒有無家可歸的平民。
正是無數的百姓匯成的廣闊人民海洋，纔有國家這艘鉅艦的生存之地。民衆的力量如那歸海的百川，承載着一個國家的興衰。國強不是說軍事有多強大，而在民心。民強則國強，民富則國富。
陳紹對這些看得很透徹，他自己也十分明白，百姓愛戴他，不是因爲他真的是神明。而且他真正的爲百姓付出，解百姓真正的困難。他時刻奉行一句話，想要別人發自內心的尊重，自己先要去尊重別人。
視百姓爲平等，才能真正讓百姓視你爲大人。
自古君王官臣，有幾個真正的把自己放在和百姓對等的份上。一句句大人，一聲聲萬歲，只不過是一種害怕下的妥協。
如今的中華大地上，一種嶄新的時代已經來臨。
大國之間的博弈，正印證了那句，神仙打架凡人遭殃。死得最多的還是百姓，其中以蘇聯最爲嚴重。爲了抵擋德國，整個蘇聯中百分之五十的青年放下農具，被迫加入軍隊，用血肉之軀，去擋住德國的炮火，拿着炸藥包爲後面龐大的坦克羣開道。
這也直接導致，大量的百姓加入軍隊不到幾天，就全部倒在了戰場上。後方的農田也沒有人去耕種，糧食產量快速的縮減。而軍隊開支賦稅，其實每一個蘇聯的平民，每天吃的東西，只是一口黑麪包。
每天都有大量的老人和小孩子，餓死在家中，收起的糧食，他們根本沒有享用的“資格”。
戰場上你死我活，軍人效命疆場，這就死得其所，但是那些平民呢？？？
（未完待續）