儒以文亂法，俠以武犯禁！
這是戰國時候韓非子的名言，只可惜說出這話的人，到頭來還是被他的同學和主子一併給坑害了，也沒落得什麼好下場。
人生就是一臺戲，每個人都有自己的角色，而角色的選擇就要看一個人所具備的技能和本領，所謂“不在其位不謀其政”，能力越大，自然是非也就越多！要不然你看那些整日爲生活奔忙的普通大衆升斗小民，又會有什麼天的大“麻煩”無緣無故落在自家的身上的。
在古代，大凡是能被稱作“俠”一類的人物，基本上都是重義輕利，和當權者之間妥當的保持着一定的距離，既不親近，也不疏遠，典型的“非暴力不合作”態度。還有不少人，暗中反抗政府，偶爾做些殺富濟貧，鋤強扶弱，截殺貪官污吏之類的“勾當”，給不少人帶去了大量的煩惱，所以“俠”這種東西，從古至今都是隻在下層貧苦的老百姓中間比較吃香，在黨政當權者的眼中，甚至可以算是一種威脅到社會安定的不穩定因素。
真正有本事的人，一般都是不會安於現狀和平平淡淡的，一旦有所動作，所引發出來的後果也比普通人大得多。所以練武的人一般都要講究“武德”，現在性情上磨練自身，給自己套上幾套枷鎖以後，纔敢談拳法二字。
最簡單的例子，在過去，甚至有許多的老拳師寧肯叫自己的一身功夫，徹底的沒落失傳，也不願意所託非人，就也是怕了，教出一個任意妄爲膽大包天沒有武德約束的徒弟來，給自己招災惹禍，到頭來害人害己，不得善終。
是非只因多開口，煩惱皆由強出頭。
這短短的一個晚上，一場大雨還沒有徹底散盡，王禪就在金海樓裡大開殺戒，從開始到現在，十幾條人命攥在手心裡，究其原因還不是受了雷刑所託，忠人之事，要是沒有這一身本事，他也不會和雷刑有什麼交集，或許只是和所有人一樣，在大山裡找個婆娘，生個娃娃，臉朝黃土背朝天的過上一輩子。
雖然平凡，卻也自在。
人一有了本事，就不再甘心寂寞了！
雖然一口氣殺了這麼多的人，又把省城裡最有名的掮客劉老三給打死了，但王禪心裡卻沒有半點驚慌和愧疚的意思，那些人不是爲虎作倀的打手僱傭兵，就是危害一方的官員蛀蟲，死在他手裡，正是死得其所。
至於因爲這事情而引起來的一系列嚴重後果，倒完全不在王禪的考慮之中。
像是雷刑那樣的世家子弟，既然敢請自己出來替他殺人，那他自然就有一套妥善的處理辦法。況且以他們雷家的權勢地位，區區幾條人命，怕也不會放在眼裡，如今雖然號稱是法制社會，但什麼事情都允許有例外，特權階級在什麼時代都不是個稀奇東西，這應該是個人所共知的道理了。
王禪究竟還是不怎麼適應山外面的世界，叢林法則纔是他遵循的唯一道理，殺人不能氾濫，但該殺的時候，他也不會迂腐，不管是對是錯，只求一顆心靈通透罷了。何況，武者習武，如刀在匣中，若是事事都要牽掛，前怕狼後怕虎，久而久之便也失去了胸中一股銳氣，不得勇猛精進，鬱郁不得其志，早晚也沒什麼出息。
這時候，金海樓裡已然亂成一團，門口有警察，有保安，一羣往裡衝，一羣往外跑，模樣好不倉皇。一輛疾馳而來的奔馳轎車突然停在了身旁，車窗裡露出雷刑的笑臉，王禪點了一下頭，拉開車門坐了進去。
半夜子時，青鳥大廈的頂樓，露天陽臺。
晚間的一場大雨已經停了好一會兒了，城市煩躁的天空被水洗的清亮亮的一片，在這樣的夜色中，就連往日被塵囂遮蔽的灰濛濛的月亮都變得更加皎潔明亮起來，無數星光點綴其間，仰頭望去，頓覺蒼穹高遠，星空浩淼，宇宙是何等的深邃廣大，神秘，優雅。
“一直以來我都以爲道家的內丹之法是導引行氣，玄學衍生，想不到竟然也是和武道相通，互爲援引，之中一些地方根本就是和內家拳法如出一轍，無甚區別。”王禪站在星空之下，手裡捧着一卷《黃庭經》，讀罷一段便也是扶卷長嘆一聲，只覺得那重陽祖師王重陽當真是了得至極，能手創全真一脈，果然不是普通人物。
全真道興盛於金元之時，是宋元以來道教之中最大也是最重要的一派，自元以來，一直都是和南方張紫陽的正一道作爲兩大道派延續至今，影響之大，就連開創了武當內家拳的始祖，邋遢道人張三丰，究其出身，都也算的上是全真道中的一支別傳。
自從回來之後，簡單的交代了兩句，王禪就直接來到了青鳥大廈的最高處，隨手又從雷婷那裡拿了一小包茶葉，泡了，星空之下，香茶一盞，坐讀黃庭。而他經過仔細參讀王重陽在經文中的註釋之後，也對這三卷特殊的《黃庭經》，漸漸有了幾分心得，再和自己所練的拳法，橫煉法門相互一印證，只覺得這《黃庭經》中所記載的道家九轉還丹之法也和內家拳法大致相同，有些類似，首要的第一步功夫就是要打通人身氣脈，以求周身上下，十二正經，奇經八脈，處處通達，循環往復，無所窒礙，然後纔是煉精化氣精氣凝丹的金丹大要。
只是武術之中的各路拳法，除了最後要煉精化氣，抱元成丹之外，不管內家還是外家都要兼顧身體內外，皮毛筋骨，五臟骨髓，或是講究從外而內，通皮毛筋骨，運化氣血，直達五臟，或是直接就從五臟入手，由內而外，專氣致柔，每日練習，然後纔是萌生真氣，遍走經脈的這一步驟。
練得是個千錘百煉的“韌勁”，如同高峽蓄水，只有水位到了一定界限之後，才能開閘放水，自然一瀉千里，凡所到之處，不論溝渠，一以貫之。是循序漸進的功夫底子。
不似這《黃庭經》中記載的道家內丹法門，卻是幾乎上來就拋棄了皮囊外物，直指中心，上手就是引氣入體，靜中生慧，煉精化氣的功夫，走的乃是終南捷徑。
只不過，“捷徑”雖然快速，卻是對修煉者自身的體質資質有極高要求，非是根骨絕佳之輩，縱是練了這九轉還丹法門，得聞奧秘，終其一生卻也只能是在半山徘徊，不能登頂。而這正也是自古以來，道家求仙之人，多講福緣仙緣，根骨資質的根本原因，終南捷徑雖可通天，卻是路途難走，難於上青天。
不比武術拳法，根底較低，人人可練，人人可修，雖也講求資質，但總歸希望要大了一些。
道家內丹法門，說得明白一些亦即是以人身之內的真氣驅逐陰氣雜質，煉就純陽之體的過程。因其修煉之中，煉精化氣，精氣凝丹要經過九次極其微妙的變化，用易經的卦象來表示，就是“乾卦”，乾爲金，而“九”也是金數，九轉之後成就大丹，修道人通過修煉，將此陽炁煉迴歸身，擁有乾健之軀，故稱九轉還丹。
也有叫做“九轉金丹”的。
結成內丹之後，人身便內外通透，脫胎換骨，冥冥之中溝通天地，以天下之有餘，來彌補自己之不足，截長補短，偷天換日，且人身一體，只進不出，到了這種程度，就已經是道家中所說的“人仙”，佛家中所講的“羅漢”了。
金剛不壞，無漏盡通，出現六候，毫光四射，外腎不舉，陽關一閉生命長。
至於拳法武功，練到最高境界，洗髓換血，逆反先天，也是在腹中結成一顆金丹，兩者之間並無差別，只是在這《黃庭經》中卻還有其它記載，只說大道無邊，內丹之上還有道胎，玄珠兩重境界。
內丹溫養成道胎時，已入大定，是地仙，是菩薩，具無四相，自行辟穀，胎息。手無六脈，發白重黑，齒落重生。
脫胎得玄珠之後，是天仙，身外有身，天人合一，具有六神全通變化之能。
姑且不論這種說法是不是虛無縹緲的神仙之說，還是怪力亂神，但天外有天，景外有景，只是這一種臆測說法，就足以叫王禪心中有了一種，山重水複疑無路，柳暗花明又一村的感覺，就好像是一條路即將要被自己走到終點，明明是個死衚衕了，撞破山牆之後卻又發現了一處世界，豁然開朗。
一般的拳法武功，結成內丹，成就先天已經是到了終點了，從古至今再也沒聽說過誰能夠憑着拳法，再走往前面走上一步的。而如王禪這般，隱居大山深處，心無旁騖，一練就是二十幾年的，二十六七歲就能堪堪摸到武道止境的，自古以來簡直少之又少。
而這《黃庭經》中卻有一種法門，叫人在百日之內，就能煉精化氣，結成內丹，貫穿周身經脈，足足抵得上他二十幾年的功夫，是爲“百日築基”。
不過這種說法，應該也是因人而異的，就如前面說的一樣，道家法門最重資質根骨，福緣仙緣和悟性缺一不可，百日之內結成內丹，這只是在純粹上的理論說法罷了，是一種最理想的狀態。否則凝練內丹要是這麼容易，滿天下的道士豈不是全都是先天級數的內家高手了，那冤死在金海樓的張道成老道也不會白白守着這三卷經書幾十年，日日研讀，到頭來也沒有結成內丹了。
今天的月亮格外的圓潤，清輝一捧遍灑九州，正當子時正中，晝夜初分的那一點上，王禪緩緩放下手中經書，站在滿天星光之下，仰望蒼穹高遠，俯瞰世間繁華寂寥，長長的吸了一口氣在胸中，綿綿不絕，如細線糾纏，輕而不柔，柔而不斷，頓時就覺得腦中一片輕靈乾爽。
按照王重陽註解中最先提到的一部分內容，王禪緩緩邁足提膝，雙臂內環，含胸拔背，負陰而抱陽，整個人就如同是一個空曠的山谷，向整個天地都敞開了懷抱，有容乃大，懷抱天下。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物……”。
“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。”
王禪剛剛擺出的這一個姿勢，正是這本《黃庭經》太清篇中，諸多修煉法門中的總決，一切道家丹法的基礎，在王重陽的註釋中被稱作爲“天地根”樁法。便也是取自於老子《道德經》中的一段話。
“綿綿若存，用之不勤。太**華，入得我身！”
雙手環抱胸前，如抱嬰孩兒，王禪面對天上明月，突地囁脣一吸，口鼻之間頓時響起一陣如同口哨般尖銳的聲響，氣流快速流動，肉眼之下幾乎成了一道白線，能被人清晰的看見。
隨後，這一口氣綿綿不斷，若有若無，直直持續了三四分鐘之久，王禪這才閉目垂簾，靜止不動，腳下如同紮了根一般，只有胸腹之間隱隱起伏不斷，衣服下面似乎正有一團拳頭大小的小老鼠在飛快的移動着。他的腦袋高高昂起，脖子抻的老長，好像大河深處半夜爬上岸來，對月吞吐的成精老龜一樣。
道家修煉，多是靜功，講求拋開一切，入定生靜，於靜中生出智慧，無中生有，是以王禪這一口氣後，整個人都好似成了木雕泥塑，除了若有若無幾乎消失的呼吸之外，身體各處的機能都逐漸緩慢下來，心臟，呼吸，乃至於思想。
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