泰莉莎和翠絲特確實嚇壞了,他們畢竟是女孩子,沒有經歷過什麼大事兒,現在突然之間遇到一羣似要吃人的漁民,還被帶到了警察局,兩個女孩子都被嚇得哭了起來。
威爾和泰莉莎等人問完口供之後,被警察丟在一間辦公室內,兩個女孩子抱在一起抹眼淚,另外三個男孩子,坐在那裡低着頭不說話,屋裡的氣氛很是壓抑。
沐陽並沒有和他們關在一起,因爲沐陽是主犯,警察們已經問清楚了,動手的確實只有沐陽一個人,那些被打傷的漁民也證實,只有沐陽這個東方人面孔的傢伙動手了。
所以他們被區別對待。
“我們該怎麼辦,沐旭很可能會面臨指控,日本警察一定不會放過他的。”威弗列德說道。
泰莉莎說道:“這都是我的錯,我沒想到事情會弄成這樣,如果我當初不提議到日本來,就不會發生這樣的事情了。”
時,加入了這個組織,然後她到漢堡上大學之後,開始組織自己最親近的朋友加入到保護海洋動物的行列。
泰莉莎並沒有真正參與過‘海洋守護者協會’的任何那些海里的精靈們,現在卻躺在海灘邊,不停的掙扎着,鮮血很快染溼了海岸邊,海豚們眼睛瞪得滾圓,似乎是在尋找自己的同伴,可是,同伴們卻在被一條條的拖上岸,丟在哪裡。
海水在翻涌,此刻,原本藍色的海水已經變成了紅色,那都是被海豚的鮮血染紅的。
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《心經》全文:0000000000000
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一11看看看看看看看看看切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色,色即是空。空即是色,受想行識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法。無眼界,乃至無意識界。無無明,亦無無明盡,乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得。以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故。無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅磐。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。
凡人要度苦厄,了生死,成大覺,非從自心下手不可。但要明白自心,只依這二百六十個字,已經夠了。但空的道理不明白,自心的相貌也難徹了。這個經,最主要是說性空的道理,不是世人所說的空,那是斷滅空,他們誤解佛法是消極自了的。今把此經判分七段,用白話來逐字逐句解釋,使世人明白空的真義,不至誤會造業。由此斷一切苦厄,並可發大悲平等心救世,證明佛法在社會上的大用,實是開發世界大同唯一的法寶。
【般若】這是梵文,我國名爲大智慧。因爲中國文字難盡其義,所以仍用原文,並且尊重這幾個字,所以不譯。這個般若,全是說心的妙用。上自佛,下至衆生,無不由此而成佛道,了生死,度苦厄。論其性體,是不生不滅的金剛;論其相貌,卻是無形無狀的實相;論其妙用,乃是不可測知的圓通神妙。這個般若,是人人有分的,佛和衆生都是平等的;不過佛是開了般若慧,衆生是有而不開,被無明所矇住了。至於般若兩個字,解釋卻有許多字,當雲“通達世間法出世間法,融通無礙,恰到好處,而又不執取諸法的大智慧。”才能盡其義。因爲世間法人事等等,都是佛法。佛是覺義,能覺悟世上一切人情世故。盡了人道,纔可成佛。總之,入世出世,只是一心,顛倒煩惱,貪嗔癡迷,是六道衆生的心;如能空淨自在,看書.m不固執,便是佛菩薩的心。所以離世法,便沒有佛法;離了般若,只有作孽受苦厄的分了。
【波羅】此言彼岸;因爲有個度字,所以假定一條生死河,衆生在苦惱的此岸,要度過到清淨的彼岸,用來比喻,不是真有此岸彼岸。
【蜜】是到的意思,是到了果位了。果位是究竟涅槃,涅槃就是清淨。
【多】是上面的意思。到彼岸之上,纔是究竟。現在假分五步:第一步在此岸;第二步入流,是下了渡船了,是初發心的人,亦是初果羅漢;第三步是中流,船在河中間,如聲聞緣覺;第四步到了彼岸,是十地以下的菩薩,終不是究竟;必第五步上岸,“多”捨去了船,即是捨去了法見,掃除了執心,斯是了無掛礙的等覺菩薩和佛。
【心】心是什麼?是個影子,不能說有,不能說無:所以無形段,不過是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)和六塵(色、聲、香、味、觸、法)相對起了認識,叫做六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識),所以是集起的。就是心同外境集合而緣起的幻影,即名幻心;心中起的道理,叫做幻法;執住個幻我成個幻見,於是成熟了。