鍾成不知道是看見什麼東西后立即向那個東西追去一個時辰後，一個女人的尖叫聲驚動了鍾成，鍾成立即睜開陰陽眼，快速着掃瞄了一下四周，發現在前面房樑子上有一條粉紅色的狐狸尾巴，鍾成心生一計，立即咬破自已的手指，在手心畫出了捉妖式的咒語，又將沾過黑狗血的粗麻繩團在手裡，對着房樑子瞄了一眼，裝做看不見，便趴在房樑子，假裝不知道的樣子，用一隻陰陽眼睛瞄着那個二尾的狐妖，密切地觀察她的動向。
這時，狐妖又開始尖叫起來，鍾成故意假裝不知道，不理會那隻狐妖，其實早把麻繩打了個結，握在手裡，等着狐妖跳下來，一把將其擒住。
狐妖知道這裡有毛秀鳳在不好做事，於是他乾脆就隨意抓住一名女子，把那女子房樑子享受。在她露出狐狸爪子，慢慢地伸向那名女孩子時鐘成已經站起來了，手裡拿着法器，就站在狐妖的身後，笑呵呵地看着愚蠢的狐妖，狐妖的爪子剛接近那名女孩子，一道金光便從鍾成的手上射出，“滋啦”一聲，火花四濺，狐妖的身邊立刻冒起了白煙，狐妖見身子有點被燒傷了，便搖搖頭，嘆了口氣，知道受傷的，這裡除了那個毛家的人還有一位高人保護，便不敢碰她，回頭望着剛剛那個到底是誰。
狐妖一回頭一看，看見一名陌生男子正站在她的身後，惡狠狠地盯着她，知道來不了硬的了，只能來點“軟的”，搖身一變，變成了一個長得“傾國傾城，賽過西施”的美女，掀起裙子，露出潔白的皮膚，鍾成看了笑了笑，他知道這是狐狸的幻覺，自己倘若中計，便遭殃了，可是自己卻在山裡長大，也不懂什麼兒女情長，對長得漂亮的姑娘也沒感覺，何況在他眼前的是一隻狐妖了，鍾成便大聲罵：“大膽狐狸精竟敢在我的面前殺人！你可知道我鍾成是何人嗎？敢在出現的地方殺人你是不是找死吧你！碰到你鍾爺我今天你是死定了！”鍾成立即拿出了血葫蘆在血葫蘆的葫蘆口不知唸了幾句口訣一道金光立即從血葫蘆的葫蘆口中射出，狐妖身手果然非常的敏捷狐妖見那葫蘆口中射出的一道金光可以傷害到她，立即躲開鍾成的攻擊。狐妖知道眼前那名男子不是什麼好角色便要和鍾成拼個你死我活，鍾成自幼學習武術，也是一身好武藝，早就想斬妖除魔了，今天讓他看見狐妖還真的想要會會這隻狐妖的實力究竟有多厲害。
狐妖身手果然敏捷，二個狐爪子左抓右抓，而且尾巴也抽着鍾成的倆只腳，鍾成本想大聲那隻狐妖的心想：“這玩
意太不按套路打了，攻我下路，丫的！”，鍾成立即高高跳起，一個飛踢，將那隻狐妖踢到，而狐妖的力爪也抓傷了鍾成的臉，胳膊，狐妖被踢到在地，晃了晃身子，一下在竄到了鍾成的身後，大罵：“乳臭未乾的毛頭小子，看我怎麼收拾你！”，尾巴變的老長，一下子就纏住了鍾成，鍾成現在是上氣不接下氣，狐妖眼睛一瞪，一道青光從眼裡射出，青光刺傷了鍾成的胸口，這青光威力不小，鍾成趕緊亮出祖傳的“鎮妖符”，念道：“妖魔受降！”鎮妖符是天師鍾馗在抓妖怪的時候發明的一道黃符，“捉妖符”，突然變成了金色，將狐妖打翻在地，狐妖被打得不輕，頭暈目眩，剛要起來，鍾成立即咬破舌頭，使出赤血乾坤式，將狐妖全身燒傷，但是沒燒死，可見狐妖的法力深厚，鍾成趁勢一個反扣，將狐妖拎了起來，將“降魔咒”狠狠地拍在狐妖身上，狐妖掙扎掙扎，突然不動了，眼睛死死地看着鍾成，鍾成得意地看了看被定住的狐妖。拎着狐狸，返回學區。
說起狐妖，就必須得從狐狸說起，狐狸屬食肉目犬科，狐、狸是兩種動物，狐是肉食性動物，主要以鼠類、魚、蛙、蚌、蝦、蟹、蚯蚓、鳥類及其卵、昆蟲以及健康動物的屍體爲食。在人工飼養條件下，以配使飼料爲主，在重要飼養階段，補飼一些動物肉雜碎如，腸、胃、頭、骨等作爲飼料，可基本滿足狐的需要。狐狸分佈很廣，我國幾乎各省區都產。狐狸皮是我國傳統的名貴裘皮。
一般所說的狐狸，又叫紅狐、赤狐和草狐。它尖嘴大耳，長身短腿，身後拖着一條長長的大尾巴，全身棕紅色，耳背黑色，尾尖白色，尾巴基部有個小孔，能放出一種刺鼻的臭氣。
狐狸一般生活在森林、草原、半沙漠、丘陵地帶，居住於樹洞或土穴中，傍晚出外覓食，到天亮纔回家。由於它的嗅覺和聽覺極好，加上行動敏捷，所以能捕食各種老鼠、野兔、小鳥、魚、蛙、蜥蜴、昆蟲和蠕蟲等，也食一些野果。因爲它主要吃鼠，偶爾才襲擊家禽，所以是一種益多害少的動物。故事中虛構的狐狸狡猾形象，絕不能和狐狸真正的行爲等同起來。
在古代，野生的狐狸叫做野狸。而狐妖，多半是野狸化做的，但是還有一小部分，是家狐意外沾染上不乾淨的東西，例如狐魂，狐血，等，都有可能成爲狐妖，而狐妖和狐仙是二碼事，狐妖是山林精怪，以害人傷生爲主。而狐仙是修行領悟了昇仙之道的狐半仙，狐仙很是古怪，不管閒事，但是碰到作惡多端的
人，她絕不放過。
民間信仰風俗。狐狸是狡猾的動物，傳說中狐修千年而得一尾，因而古代有百歲狐修爲美女、千歲狐預知未來等傳說。
其說源自上古之狐圖騰崇拜，上古塗山氏、純狐氏，有蘇氏等部族，均屬狐圖騰族。漢以前，未見有狐妖之說，晉代始見載於各種書籍。葛洪《抱朴子》謂狐狸滿三百歲，化爲人形，其所著《西京雜記》一書中，有古冢白狐化爲老人入人夢中的故事。
幹寶《搜神記》一書內，談狐的作品已相當多，郭璞也認狐妖爲實有，足見晉人喜談狐妖，已成風尚，及唐代，談狐之窗愈多，《廣異志》、《宣室志》連篇累牘，《太平廣記》專錄狐事者達九卷之多。
宋、明時，談狐作品漸少。至清，以《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》爲代表的筆記小說又大暢其說，《聊齋志異》並以之創造出不少美麗感人的女性形象。傳說及小說中的狐妖，具有超自然的力量，多數幻化成美貌女子，也有變成青年男子者，能攝取財物，預卜人之禍福。它最主要的特徵，是作爲女性的象徵，魅惑異性。因而民間將用美色迷人的女性詈爲狐狸精，古代則謂之“狐媚子”。
狐妖的傳說主要流傳於中國北方。明代神魔小說《封神榜》中助紂爲虐的美女妲己，即是九尾狐精變化而成。北方民間有供奉狐仙，以求恩庇的風氣，住有狐狸的人家，按時供食，不敢加以傷害，謂傷害之必遭報復，並諱言“狐”字，尊之爲“大仙”。故事中的狐女，則往往自稱姓“胡”，因“狐”、“胡”同音。《說文》：“狐，妖獸也。”
《太平廣記》卷四四七引《玄中記》：“狐五十歲，能變代爲婦人。百歲爲美女，爲神巫，或爲丈夫與女人交接。能知千里外事，善蠱惑，使人迷惑失智。千歲則與天通，爲天狐。”唐張鷟《朝野僉載》：“唐初已來，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食飲與人同之。事者非一主。當時有諺曰：無狐魅，不成村。”主，木製牌位。唐駱賓王《代徐敬業討武氏檄》：“入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。”《太平廣記》卷四五一引《廣異記》：“唐宋州刺史王睿，少時儀貌美，爲牝狐所謂，家人或有見者，丰姿端麗，雖僮幼遇之者，必斂容致敬，自稱新婦，祗對皆有理，由是人樂見之。”《聊齋志異。狐女》：“伊袞，九江人。夜有女來，相與寢處。心知其狐，而愛其美，秘不告人。”狐妖禍害人的法子很多，惹不起。
（本章完）