太公的六韜兵法其實才是至寶，有此書簡可拔地起國，然而對於神靈來說，六韜不過是一堆廢竹而已，他真正想要得到的，就是用來制衡神靈的打神鞭。
所以忍痛之下，天齊神雖然對田氏已經產生不滿，但爲了得到打神鞭，還是允許了他的還價，田氏也知道見好就收，能多咬兩口已是知足，如果繼續咬下去，泥人都會跳起來，別說一位堂堂天帝了。
田氏想的很周全，他靠着學宮，只要學宮不倒，他就不怕天齊神的暗算。
天齊神也不能對學宮動手，不僅僅是天禮的約束，同樣也有氣數不至，妄損學宮，可能導致他的大幅度衰落，這種險他是不敢冒的，邊上楚國的東皇太一就對他虎視眈眈，正等着他什麼時候衰落，便撲上來狠咬他一口。
在這種情況下，縱然是一國天帝，也暫時難有大作爲，只能暫時妥協。
所以田氏對於太公的這一支姜氏便放過了，這也是出於利益關係的計較，不過放過歸放過，他要求這批姜氏族人不能回到岐山，這就是爲了防止遠處的祖姜氏再來一次暴動，並且這樣，也有效的把這批姜氏人才，牢牢的鎖在齊國。
用，當然是不敢用的，但是有學宮這個媒介在啊！
田氏算的很巧妙，這批姜氏學者就是壯大齊國的工具人而已，他們的研究成果都等於是學宮的成果，而學宮的成果，基本上有三分之一乃至半數都流向了齊國。
齊國積蓄的實力很強，而這說起來也很諷刺。
最早的時候，齊國作爲周天子的頭號打手統領諸國，齊桓公還當過天下盟主，這個就暫且不必多提。
田氏代齊之後，齊威王大刀闊斧進行改革，知人善用，勵志圖強，在位時期任用鄒忌爲相、田忌爲將、孫臏爲軍師，進行政治改革，修明法制、選賢任能、賞罰分明、國力日強，開始稱雄於諸侯。
齊宣王時，不惜耗費巨資招致天下各派文人，“稷下學宮”人聲鼎沸。
齊湣王時，齊國大破函谷關，秦國被迫割地求和。
也正是齊湣王時，齊，秦，二國並立東西，甚至秦國擁戴齊國，二者盡敢稱“帝”！
這也是第二次對於天子威嚴的可怕試探，第一次是五國會盟，盡數稱王，雖然後來趙國自去王號，但很快，武靈王之後，王號又被趙國自己撿了回來。
趙國自去王號的原因很簡單，趙武靈王覺得自己的戰鬥力還不夠，所以先稱君，自去王號。
這樣有個好處，別人稱王者互相毆打時，往往出於僅存的禮義，不會去動那些沒有“王”稱號的國家，典型的反面例子就是五國相王會議中的中山國。
中山國一個二流國家也來參加會議，然後表示要稱王，其他國家也都同意，結果，齊，秦，楚，三國中，齊國聽了這事情之後，氣的半死。
雖然真正原因是齊國擔心魏國會藉助這個機會，結盟對自己不利，但中山國不知死活去稱王，確實是也讓齊國目瞪口呆，並且氣得不輕。
齊國反對中山稱王的理由就是“我萬乘之國也，中山千乘之國也，何侔名於我？！”
然後中山國就一直被齊國針對，要不是魏國，趙國比較警惕，就中了齊國的計策，把中山國幹掉了，那樣的話就是聯盟破裂的結局。
而這其中，趙國乾的就是一個路人角色，也沒有人針對它，原因就是趙國自去王號。
而第二次對天子威嚴的挑戰，就是秦齊並列東西，號稱二帝的事件。
不過當年這件事迫於天下之口而被各自廢去，二帝之說也成歷史塵埃，隨風漂流，而當初的“東帝”齊湣王早已逝去數十年，“西帝”秦昭王，則在前不久，派遣白起等人，在華陽城下，大敗了三晉八十餘萬的聯軍。
天下都知道秦國勢大，已不可擋。
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荀況看着身前的卷宗，他的身邊擺放着的，就是六國的列史記載，而在他另一隻手邊上擺着的，則正是《六韜》！
在六韜外，荀況的手裡，則是在捧讀一份卷宗，這正是一直以來困擾稷下學宮無數監考的太學卷宗。
荀卿早就拿到了這份卷宗，監考們還不知道。
不過荀卿也看出了問題，今年太學的卷宗，實在是有些異常，這不像是姬弈那三個鳥人能寫出來的東西。
出題者另有其人，莫非是太學新招了老師？
荀況感覺很有意思，他沒有去詢問任何人，這種題目是怎麼解，就按照周易的變化開始算起來。
十二日，給他解出了十個字來，這十個字中，相比較甘棠的答案，有八個是正確的。
荀況覺得有意思極了，今年開宮，看起來會晚一點了，而他想着，如果有空，或許可以去太學看一看，拜訪一下這位新的出題人。
“不知天下何時出了一位大賢？”
荀況身爲儒家聖人，但卻不太爲儒家衆聖所接受，原因就是他的離經叛道。
也不能說是完全離經叛道，起碼孟軻，孔丘，和他都談得來，但是其他的一些聖人便有些不喜，認爲荀況納百家之經，尤其喜愛黃老之學與兵法之說，甚至還鑽研法學，已然是披着儒門皮的“四不像”。
但荀況覺得，一家之言不可平天下，需要多方合作方是正道。
“學宮中有個故事，說的是白馬非馬。”
荀況對於外人的這種詢問，往往給予的都是這個故事，用這個故事，或者說真實事件作爲寓言與啓迪。
白馬非馬，大家都知道這是名家有名的辯證論，是個詭辯的題目，但少有人知道，最早的白馬非馬，並不是公孫龍所提出來的。
那是一位名爲“兒說”的大賢所談。
他是宋國人，能言善辯，所首次提出的白馬非馬論，把整個稷下學宮的聖人，賢者，君王，全部辯論的啞口無言，得到了無數人的欽佩，可謂戰國版本的諸葛亮（演義）。
但是最有意思是這次辯論之後。
後來他離開齊國，騎着白馬出齊國邊境關卡，按規定驢、馬過關要收稅。他對關卡的人說：“白馬不是馬，不能收我的馬稅。”
但無論他怎麼理論、辯駁，不交上馬稅，關卡就不放行，最後，只好同其他過關卡的人一樣，給他騎的白馬，交了一匹馬的稅金，才被允許出了國境。
所以後來韓非子提到這個事情，就嘲笑兒說，講“以虛辭取勝於稷下辯士。”
說他考實按形，就一個人都說服不了，騎着白馬過關到頭來還是要交稅。
任憑你是說的天花亂墜地涌金蓮，城管小哥只認得自己的眼睛，別嘰歪，交錢，就是孔老夫子來了也要交錢，啥稷下大賢，不認識。
荀況常常拿這個事情來反駁那些迂腐頑固者，其中是意思就是“實踐方出真知”。
自己的修行，能得到什麼成功，天下人都看得見，我自己也很清楚，哪裡優越，哪裡不足，哪裡還需改正，以天下爲鏡，方能一步一步攀登上去，而有些人總是以爲世人皆罪我獨醒，故意看不到閃光點，看不見成功處，是一葉障目，掩耳盜鈴。