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這時在塘沽市郊，海河邊上，一所新落成的豪宅裡面，也有三個大人物正在徹夜交談着什麼。
這處宅邸不大不小，前後五進院子，對尋常人家而言，已經是大宅，對於富豪權貴們來說，只算普通。
《陳禮》中對於各個等級家宅大小，也是有些規定的。最大的自然是天子，封君次之，然後是各級貴族和士紳，再是平民，最後是農奴。至於奴隸，是沒有資格擁有私人住房的。
不過住房逾制也不會殺頭坐牢，只是要繳納額外的高額房產稅。如果哪個富豪錢多的荒，把宅子建得和昭明宮一樣大，那麼要繳納的稅款也是個天文數字……只是這樣的土豪實在罕見，哪怕是頂級的士紳富商，也就住在四進五進的宅子裡面——這當然也是要上稅的。
在北明地盤上，凡是非國有的房屋、土地，一律都要納稅！
當然，因爲戰亂或是自然災害可以免稅，另外有些地方爲了鼓勵投資開發，也會自行規定一段時間的免稅期。地產稅在大明屬於地方稅，怎麼徵收自有地方議會去考慮。
但是地產納稅的大原則是不會改變的，哪怕是陳德興的私產（國家提供給君主的宮殿當然是國有財產）或天道教的教產也不例外。在《陳禮》的“君君臣臣”和“士農工商”兩篇中，對於各個等級的納稅義務，都有明確的規定。
在未來的華夏世界中，沒有可以不納稅的特權階級，連君王都不例外！
而且，君王的私庫也不能直通國庫，封君、封臣所繳納的貢賦也不入君王似庫，而是朝廷財入的一部分。同樣，回賜禮物也是朝廷埋單。和君王無關。但是上層君主對下層封君、封臣回賜的價值不能高於貢賦價值的一半。如此，才能體現臣子對君主義務。
不過，君王和貴族們的經濟利益也有充分的保障。根據各自的爵位高低，會有相應的年俸、份地和宅邸。同時。《陳禮》也不限制君王和貴族從事生產經營，沒有什麼“不與民爭利”的說法（宋朝也沒這個說法）。只是要求依法經營，依法納稅。
因此，身爲君王的陳德興也是可以投資做買賣的。不過陳德興軍政事務繁忙，沒有經營私產的精力。私人的財產都交給郭芙兒負責經營。
而郭芙兒的生意經現在就是投資地產——估計是臨安高房價給她的印象太深刻——就是在燕京、明都、大名、塘沽、舟山、泉州、淡馬錫、江華島等經濟發展迅速。但是地價低廉的城市地買地建房出租。
爲此郭芙兒還專門成立了一個陳記商行，專門運營這事兒。挺大一太后，整天和一幫掌櫃管事商量買賣上的事情，這大約也是“禮崩樂壞”的結果吧？
在《陳禮》當中是沒有重農抑商這個理念的。而且還通過出售士紳身份，變相大幅提高了商人的地位。
而這處位於塘沽的五進宅邸，也是陳記商行的產業。剛剛建成裝修好了，現在租賃給了北明外交司，專門用來招待來燕京參加英雄大會的各方人物。
政府用皇家的產業也付租金，而皇家的產業同樣要繳納稅賦。公私分明到這種地步，大概也只有陳德興這個重生的未來人才能想得出來吧？
不過他現在是半神化的君王。只要把這種理念寫進《陳禮》，別人也只有“守禮”的份兒。說起來裝神也有不少方便的地方，否則他憑什麼“制禮”？這可是要修正華夏一千幾百年的傳統思想，裡面不知道加了多少陳德興的私貨呢……
今天被外交司安排住進這所宅子的是陳德興的親爹陳淮清。現在陳德興的登基大典已經開始籌備了，還成立了一個“籌備處”，由墨影娘、任道興、趙復、陳淮清、張熙載五人領銜。
其中墨影娘和任道興主要負責各種儀式。陳明的國教是天道教，可不能用儒家的那套典禮了。張熙載負責閱兵式和登基大典的安全保衛。陳淮清和趙復則負責接待各方來賓。
而需要陳淮清以皇伯父和親王之尊，親自到塘沽迎接的賓客，卻是一個身着白色僧袍的小和尚。不到十歲的童子，濃眉大眼。虎頭虎腦，端是可愛，只是膚色偏黑了一些。小和尚俗家姓陳名昑，是安南國王陳晃的長子。也是安南國的太子。
前文提過，安南陳朝和陳德興是遠親，都是江州義門陳的後裔，更早的祖先則是南北朝時期的陳朝。有了這層親戚關係，安南陳朝和陳明之間，對彼此的態度都是比較友好的。 ωwш⊕ttκa n⊕Сo
一方面。安南陳朝是篡位而來，得國不正。對原先統治安南的李朝苗裔又採取了殘酷鎮壓的政策。內部腥風血雨了好些年，總是不大安穩。陳朝大興佛教，還讓年紀幼小的太子出家，其實也是爲了藉助佛教的力量安撫國內的不滿。
而現在，老陳家的親戚成了中國皇帝，還打敗了不可一世的大蒙古國！這個大蒙古國在七八年前還入侵過安南，逼安南向大蒙古稱臣來着。
現在蒙古被“中國陳朝”的親戚打敗了，這對安南陳朝壓制國內不滿是很有好處的。誰要是不服，安南陳朝是可以到中國去請親戚幫忙的！人家連蒙古人都打垮了，你們這些安南猴子還敢不服氣？
另一方面，陳德興的對外政策不是建立一個大一統的世界帝國。在13世紀這是不可能的，沒有一箇中央朝廷可以向地球另一邊的地方政府下達命令，傳個旨意得好幾年！能不能到達還要看人品，人品不好的欽差沒準出海就餵魚了。
因此陳德興的目標，是把世界華夏化：在血統上染黃，在思想上同化。而如今的安南，統治者是漢人，還是陳德興的親戚，相當一部分國民也認同自己是漢人（實際上也有漢人血統），文化思想上又奉儒學和漢傳佛教，還有科舉制度。基本上就是個小號中華。
陳德興出兵去推翻安南陳朝，然後再換個姓陳的去當國王彷彿也沒有什麼意思。
至於將安南併入中國，意思也不大。因爲安南也不是什麼戰略要地，也沒有什麼油水（現在的安南國遠遠沒有後世的越南那麼大，國土主要就是紅河平原）而且已經形成了獨立的利益集團，而且這個利益集團還相當有力——安南陳朝和陳明一樣，都是初興王朝，正是國力鼎盛的時候。歷史上安南陳朝還打敗過蒙古人的入侵！
與其吃力費盡去啃安南這塊硬骨頭，還不如加快向北明洲和大洋洲的開拓步伐呢。
當然，前提是安南陳朝接受全盤華夏化：以天道教爲國教，遵守《陳禮》，以大明爲宗主國。
不過安南入華的事情，不能由一個不到十歲的小和尚去和陳淮清談，陳昑只是名義上的使臣。真正負責的是陪同小和尚陳昑而來的安南安生王陳國峻。
夜已深，小和尚陳昑坐在大廳之內，不住打着瞌睡。而陳淮清和陳國峻卻仍舊精神抖擻，在那裡侃侃而談。
“興道賢侄。”
陳淮清打量了一眼陳國峻，對方三十多歲年紀，穿着一身普普通通的錦袍，靴子、襪子也是平常的布鞋、布襪，相貌也是極爲普通。若是在大街上遇到，誰也看不出他是安南國的親王，還是安南國數一數二的名將。
“如今明王立天道，制《陳禮》的目的，想必道興賢侄也是知道的。便是要效仿周朝，以華夏文化，教化萬邦愚昧。而安南陳氏本就是我義門陳氏一族，猶如當年周朝的諸姬。安南陳氏以大明爲宗，乃是理所當然之事。只要安南陳氏尊天道，守陳禮，宗大明。安南國運，自然有大明庇護，陳氏江山，可保無虞。”
陳國峻端起茶盞，淺淺抿了一口有些涼了的點茶，眉頭一皺：“華夏自古以來，都是以儒爲尊，安南也是以儒治國的。這尊天道，守《陳禮》……”
陳淮清笑道：“尊天道，不過是以天道爲國教，君王入道，僅此而已。安南陳氏要興儒學，行科舉，大明是不會過問……畢竟儒學也是華夏的。至於《陳禮》，講的是君臣父子，上下尊卑，乃是源出《周禮》。而且安南陳氏是我大明陳氏宗親，以《陳禮》代《周禮》，難道不是提高了安南陳氏的地位？”
陳國峻從容道：“如果……我是說如果我們安南陳氏不尊天道，不守《陳禮》呢？”
陳淮清道：“那樣……便不是華夏諸邦！大明不會承認安南爲藩屬之國。”他頓了下，加重語氣，“使天下萬邦入我華夏，乃是明王之天命，華夏之天命！天命，順之者昌，逆之者亡！道興賢侄，安南陳氏不會違抗着天命吧？”
陳國峻的態度依然從容，“自然不會。”他笑着一指正在打瞌睡的小和尚，“入道不如就從我安南國太子和在下開始吧。”。