第617章 華夏之天命 滿奉上

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這時在塘沽市郊,海河邊上,一所新落成的豪宅裡面,也有三個大人物正在徹夜交談着什麼。

這處宅邸不大不小,前後五進院子,對尋常人家而言,已經是大宅,對於富豪權貴們來說,只算普通。

《陳禮》中對於各個等級家宅大小,也是有些規定的。最大的自然是天子,封君次之,然後是各級貴族和士紳,再是平民,最後是農奴。至於奴隸,是沒有資格擁有私人住房的。

不過住房逾制也不會殺頭坐牢,只是要繳納額外的高額房產稅。如果哪個富豪錢多的荒,把宅子建得和昭明宮一樣大,那麼要繳納的稅款也是個天文數字……只是這樣的土豪實在罕見,哪怕是頂級的士紳富商,也就住在四進五進的宅子裡面——這當然也是要上稅的。

在北明地盤上,凡是非國有的房屋、土地,一律都要納稅!

當然,因爲戰亂或是自然災害可以免稅,另外有些地方爲了鼓勵投資開發,也會自行規定一段時間的免稅期。地產稅在大明屬於地方稅,怎麼徵收自有地方議會去考慮。

但是地產納稅的大原則是不會改變的,哪怕是陳德興的私產(國家提供給君主的宮殿當然是國有財產)或天道教的教產也不例外。在《陳禮》的“君君臣臣”和“士農工商”兩篇中,對於各個等級的納稅義務,都有明確的規定。

在未來的華夏世界中,沒有可以不納稅的特權階級,連君王都不例外!

而且,君王的私庫也不能直通國庫,封君、封臣所繳納的貢賦也不入君王似庫,而是朝廷財入的一部分。同樣,回賜禮物也是朝廷埋單。和君王無關。但是上層君主對下層封君、封臣回賜的價值不能高於貢賦價值的一半。如此,才能體現臣子對君主義務。

不過,君王和貴族們的經濟利益也有充分的保障。根據各自的爵位高低,會有相應的年俸、份地和宅邸。同時。《陳禮》也不限制君王和貴族從事生產經營,沒有什麼“不與民爭利”的說法(宋朝也沒這個說法)。只是要求依法經營,依法納稅。

因此,身爲君王的陳德興也是可以投資做買賣的。不過陳德興軍政事務繁忙,沒有經營私產的精力。私人的財產都交給郭芙兒負責經營。

而郭芙兒的生意經現在就是投資地產——估計是臨安高房價給她的印象太深刻——就是在燕京、明都、大名、塘沽、舟山、泉州、淡馬錫、江華島等經濟發展迅速。但是地價低廉的城市地買地建房出租。

爲此郭芙兒還專門成立了一個陳記商行,專門運營這事兒。挺大一太后,整天和一幫掌櫃管事商量買賣上的事情,這大約也是“禮崩樂壞”的結果吧?

在《陳禮》當中是沒有重農抑商這個理念的。而且還通過出售士紳身份,變相大幅提高了商人的地位。

而這處位於塘沽的五進宅邸,也是陳記商行的產業。剛剛建成裝修好了,現在租賃給了北明外交司,專門用來招待來燕京參加英雄大會的各方人物。

政府用皇家的產業也付租金,而皇家的產業同樣要繳納稅賦。公私分明到這種地步,大概也只有陳德興這個重生的未來人才能想得出來吧?

不過他現在是半神化的君王。只要把這種理念寫進《陳禮》,別人也只有“守禮”的份兒。說起來裝神也有不少方便的地方,否則他憑什麼“制禮”?這可是要修正華夏一千幾百年的傳統思想,裡面不知道加了多少陳德興的私貨呢……

今天被外交司安排住進這所宅子的是陳德興的親爹陳淮清。現在陳德興的登基大典已經開始籌備了,還成立了一個“籌備處”,由墨影娘、任道興、趙復、陳淮清、張熙載五人領銜。

其中墨影娘和任道興主要負責各種儀式。陳明的國教是天道教,可不能用儒家的那套典禮了。張熙載負責閱兵式和登基大典的安全保衛。陳淮清和趙復則負責接待各方來賓。

而需要陳淮清以皇伯父和親王之尊,親自到塘沽迎接的賓客,卻是一個身着白色僧袍的小和尚。不到十歲的童子,濃眉大眼。虎頭虎腦,端是可愛,只是膚色偏黑了一些。小和尚俗家姓陳名昑,是安南國王陳晃的長子。也是安南國的太子。

前文提過,安南陳朝和陳德興是遠親,都是江州義門陳的後裔,更早的祖先則是南北朝時期的陳朝。有了這層親戚關係,安南陳朝和陳明之間,對彼此的態度都是比較友好的。 ωwш⊕ttκa n⊕Сo

一方面。安南陳朝是篡位而來,得國不正。對原先統治安南的李朝苗裔又採取了殘酷鎮壓的政策。內部腥風血雨了好些年,總是不大安穩。陳朝大興佛教,還讓年紀幼小的太子出家,其實也是爲了藉助佛教的力量安撫國內的不滿。

而現在,老陳家的親戚成了中國皇帝,還打敗了不可一世的大蒙古國!這個大蒙古國在七八年前還入侵過安南,逼安南向大蒙古稱臣來着。

現在蒙古被“中國陳朝”的親戚打敗了,這對安南陳朝壓制國內不滿是很有好處的。誰要是不服,安南陳朝是可以到中國去請親戚幫忙的!人家連蒙古人都打垮了,你們這些安南猴子還敢不服氣?

另一方面,陳德興的對外政策不是建立一個大一統的世界帝國。在13世紀這是不可能的,沒有一箇中央朝廷可以向地球另一邊的地方政府下達命令,傳個旨意得好幾年!能不能到達還要看人品,人品不好的欽差沒準出海就餵魚了。

因此陳德興的目標,是把世界華夏化:在血統上染黃,在思想上同化。而如今的安南,統治者是漢人,還是陳德興的親戚,相當一部分國民也認同自己是漢人(實際上也有漢人血統),文化思想上又奉儒學和漢傳佛教,還有科舉制度。基本上就是個小號中華。

陳德興出兵去推翻安南陳朝,然後再換個姓陳的去當國王彷彿也沒有什麼意思。

至於將安南併入中國,意思也不大。因爲安南也不是什麼戰略要地,也沒有什麼油水(現在的安南國遠遠沒有後世的越南那麼大,國土主要就是紅河平原)而且已經形成了獨立的利益集團,而且這個利益集團還相當有力——安南陳朝和陳明一樣,都是初興王朝,正是國力鼎盛的時候。歷史上安南陳朝還打敗過蒙古人的入侵!

與其吃力費盡去啃安南這塊硬骨頭,還不如加快向北明洲和大洋洲的開拓步伐呢。

當然,前提是安南陳朝接受全盤華夏化:以天道教爲國教,遵守《陳禮》,以大明爲宗主國。

不過安南入華的事情,不能由一個不到十歲的小和尚去和陳淮清談,陳昑只是名義上的使臣。真正負責的是陪同小和尚陳昑而來的安南安生王陳國峻。

夜已深,小和尚陳昑坐在大廳之內,不住打着瞌睡。而陳淮清和陳國峻卻仍舊精神抖擻,在那裡侃侃而談。

“興道賢侄。”

陳淮清打量了一眼陳國峻,對方三十多歲年紀,穿着一身普普通通的錦袍,靴子、襪子也是平常的布鞋、布襪,相貌也是極爲普通。若是在大街上遇到,誰也看不出他是安南國的親王,還是安南國數一數二的名將。

“如今明王立天道,制《陳禮》的目的,想必道興賢侄也是知道的。便是要效仿周朝,以華夏文化,教化萬邦愚昧。而安南陳氏本就是我義門陳氏一族,猶如當年周朝的諸姬。安南陳氏以大明爲宗,乃是理所當然之事。只要安南陳氏尊天道,守陳禮,宗大明。安南國運,自然有大明庇護,陳氏江山,可保無虞。”

陳國峻端起茶盞,淺淺抿了一口有些涼了的點茶,眉頭一皺:“華夏自古以來,都是以儒爲尊,安南也是以儒治國的。這尊天道,守《陳禮》……”

陳淮清笑道:“尊天道,不過是以天道爲國教,君王入道,僅此而已。安南陳氏要興儒學,行科舉,大明是不會過問……畢竟儒學也是華夏的。至於《陳禮》,講的是君臣父子,上下尊卑,乃是源出《周禮》。而且安南陳氏是我大明陳氏宗親,以《陳禮》代《周禮》,難道不是提高了安南陳氏的地位?”

陳國峻從容道:“如果……我是說如果我們安南陳氏不尊天道,不守《陳禮》呢?”

陳淮清道:“那樣……便不是華夏諸邦!大明不會承認安南爲藩屬之國。”他頓了下,加重語氣,“使天下萬邦入我華夏,乃是明王之天命,華夏之天命!天命,順之者昌,逆之者亡!道興賢侄,安南陳氏不會違抗着天命吧?”

陳國峻的態度依然從容,“自然不會。”他笑着一指正在打瞌睡的小和尚,“入道不如就從我安南國太子和在下開始吧。”。

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