嘩啦啦的下錨聲音，伴隨的是碼頭上的鑼鼓喧天，還有《明王贊》的歌聲響起。岸上這個時候已經擠滿了前來接駕的人們，有南唐王室李家和外戚楊家的成員，有南唐國的文武高官，有天道教的大道人，有象林港商會的豪商——他們大多是大明的士紳，便是在南唐也受大明朝廷的保護！
還有一些穿着打扮奇異的土著，他們都是象林港附近的土司家的人物，現在都誠惶誠恐的看着一艘艘正在降下巨帆的戰艦，那麼多戰艦，全都滿載着火炮和戰士，光是大明聖人的這些扈從，大概就能摧毀整個南唐了吧？更不用說他們這些微不足道的野人土司。
大明駐南唐的官員，還有一隊擔任警戒的明軍海軍6戰隊官兵，早早的就到了碼頭。這個時候全都精神抖擻，好像打了雞血一樣。
駐紮南唐的象林港當然是很舒服的差事，也沒有什麼危險，南唐國內的戰爭（和土著之間的）和他們沒有關係，他們只是守住象林港海軍要塞就行了。不過升官的機會也少，這次得見天顏，也算是個難逢的機會。只要聖人安全離開，他們這些人少不了一分功勞……
除了這些人，還有不少圍觀的象林港的百姓，全都是漢人打扮，看他們的長相大多也是漢人，只有少部分女子生得矮小黝黑，跟在高大的漢人男子身邊，伸着脖子好奇地張望。
陳德興這個時候已經和隨行的文武、妃嬪還有唐王李彥國一塊兒上了甲板。看着眼前的場面，突然回過頭，問李彥國道：“南山，那些是什麼人？”
他擡手指着岸邊被南唐軍隔離在外的圍觀百姓。
李彥國擡眼打量了一眼，回答道：“聖人，那些大多是漢人。是隨臣從山東遷來的，他們現在是唐國的國人。”
國人，這是個在華夏消失許久的稱謂。這“國人”可不是“中國之人”的意思。而是象徵着一種身份——低於大夫，高於野人。大概相當於古希臘、古羅馬的公民。
在古希臘、古羅馬。也不是人人都能當公民的。這公民身份同樣象徵着一定的特權和高人一等的等級。
當然，高人一等也不是白來的。公民也好，國人也罷，都是和兵役掛鉤的。而在華夏，春秋之後，因爲戰爭規模日益擴大，國人當兵，野人看戲的遊戲規則變得不再適用。列國都將所有的百姓。不分國野都登記在冊，遇到戰爭就第次動員。這樣國家的武力不再依靠國人，國人相應的權利自然也就逐漸消失了。
不過現在，國人這早就已經消失千年的等級，又在大明主導的華夏擴張狂瀾中出現了。
“當你們唐國的國人可有什麼好處？”陳德興不急着下船，而是饒有興趣的和李彥國打聽起唐國國人的特權來了。
當國人當然有好處，沒有好處誰大老遠跟着李彥國這樣的軍閥到南番來國人？好好在山東種地不行麼？
“好處其實也不多，就是每丁都可在新洛、吳哥、象林、水真臘四城中的任意一城中得到一塊宅地，還可以在城外得到百畝土地。宅地和土地都是免稅的。”
一塊城中的宅地加上城外附廓百畝之地，免費而且免稅！這樣的事情擱在大明本土是不可想象的。不過對於外出闖蕩的“國人”來說。根本算不了什麼，算是最基本的待遇。
“另外，國人的男丁可以當兵、爲吏、做官。國人無論男女。凡是年滿七歲，不足十三歲者，都可以入國學讀書習武，不用給學費，還有一日兩餐供應，也是免費的……”
當兵當官自然是國人的特權，野人只能當個土司官。至於免費教育倒是個不錯的待遇，大明本土別說老百姓，就是士爵貴族的子弟上學。也得給學費的。大明本土人多，處在上學年齡的幼童少年足有兩千多萬。提供免費義務教育的成本可就太高了。因而暫時無法實現。而南唐的國人不足三十萬，適齡的學童不過一兩萬人。自然可以免費了。
李彥國接着又說：“而且，凡是國人都可以持有刀劍、長槍、盔甲、弓弩、火槍等武器。而野人不得持有長度過半尺的刀劍，不得長度過三尺的槍和矛，不得擁有盔甲，不得擁有五斗力以上的弓，不得擁有弩和火槍。而且，野人不得在城內持有任何武器。另外，野人不得對國人無禮，否則國人可以當場將之斬殺，這是不犯王法的！”
什麼？砍野人不犯王法！？這真是國人？不是小愛那娘們手下的天道武士？
“當場斬殺？這也太兇了吧？”這時跟在陳德興身後的楊婆兒插了句話——她有插話的資格，她現在已經升任了益都女郡公，還是益都楊家的族長。
李彥國苦笑道：“表姐啊，你有所不知，這南番土著素來兇蠻，不服王化，喜歡好勇鬥狠，又不喜生產，全都是刁民，而且人數衆多！若是國人沒有砍殺他們的大權，這些刁民定會恃衆鬥狠，不怕咱們啊！”
是啊，堂堂征服者，怎麼能不叫人害怕？要是人家不怕，三十萬人能統治三百萬人？這砍人權彷彿也沒有什麼不對！
而且，漢人的脾氣秉性終究比較溫和。是不能和日本武士相比的，在這些土著眼裡，或許講理就是好欺負，溫和就是軟弱！如果動不動就拔刀斬人，那纔是高高在上不可冒犯……
陳德興心裡面盤算一番，也覺得李彥國怎麼做是有道理的。南唐是藩國，不是大明的行省。南唐國人能不能砍殺野人，這事兒用不着陳德興操心。
想到這裡，陳德興點點頭，輕聲道：“國人是該有國人的威風！他們離開母國，遠涉重洋到此，人生地不熟，周遭又盡是土著。若是不兇一點。如何壓服野人，保住自己的家國？這南唐錦繡江山，得靠這三十萬國人自己保。不兇狠一些怎麼能行？”
聽着他的這番話，李彥國臉色一鬆。沉默了一下。接着又道：“除了這些實實在在的利益，唐國的國人還有議政之權。一國之政，國人皆可與聞，絕無妄議之說，而且男丁皆有推舉城議員之權。”
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人以稀爲貴嘛！李彥國在山東時並不覺得漢人有多值錢，跑到南番建國後才覺得國人太精貴了。諾大一國才三十萬，其中男丁不過十二三萬。而且，這三十萬國人還是“此處不留爺。自有留爺處”。周遭可有不少和南唐一樣的華夏國家，都敞開大門要吸引“國人”去那裡定居呢！
李彥國又道：“聖人，其實這國人之權，也並非南唐獨有。南面的南夏（夏貴家族的國），東面的呂宋和南荊（佔有婆羅洲大部，高達家族的封國），西面的……理宋，都是這個規矩。”
不講道理的人還有許多啊！其中居然還有大宋朝的兩個餘脈——無論是理宋還是呂宋，如今都是“武當派”，以武當家！都把少數國人當個寶。都允許國人斬殺無禮的野人……野人冒犯國人就是有罪，沒有什麼好說的，一刀砍殺了就是！不敢砍人？連砍人都不敢還當什麼國人。回大明去老老實實種地吧！
李彥國彷彿也覺得用這樣的高壓進行統治有點不好，輕輕嘆息：“聖人，咱們幾國這樣做也是沒有辦法……咱們都是以寡臨衆，而且還要絕人文化，斷人傳承，滅人宗教，易人風俗。所行之政，都無法稱善。若是不嚴加鎮壓，恐怕滅國之禍就在眼前了。”
他的話說得有些重。一方面是在解釋，一方面也有訴苦的意思。海外開國。長遠來說當然是好的。不過那是對李家子孫的好，對李彥國來說卻是無窮無盡的煩惱。說是如履薄冰。如臨深淵都不爲過。
陳德興彷彿沒有聽到他的話，只是看着象林繁華的港口：“這樣很好啊，你們可以在華夏之外開國建政，這樣的事情已經快有千年沒有生了。而且你們這次海外開國，還不失華夏本色。沒有入鄉隨俗，而是要移風易俗，要以華夏之禮教化蠻夷。砍幾個野人算什麼？只要能將南番這麼一大片土地變成華夏天下的一部分，就是砍光了幾百萬野人，也沒有什麼。
南山，讓你的人放心大膽的去砍！如果那些野人真能鬧出什麼大事，朕就派大軍來相助！”
他頓了下，回頭認真地看着李彥國，“你的手不要軟！就在你我有生之年，把該砍的人都砍了！我們這一代人，都是屍山血海出來的，根本不怕砍人！所以，這事兒不要留給子孫了，就咱們把它都做了吧。”
李彥國向陳德興拱了拱手：“有聖人這句話，臣就放心了！臣有生之年，總要叫南唐數千裡地盡入華夏，絕不會讓野人有翻身的機會……永遠都不會有！”
到底是見過無數殺戮的人物，無論是陳德興還是李彥國，都不是太在乎人命的。這南番人民遇上他們，算是倒了大黴了！
“真是陳聖人來了！”
此時此刻，就在距離陳德興下船的南洋艦隊軍用碼頭不到三裡的地方。一座酒樓的二層窗口旁，文天祥放下了手中的望遠鏡，輕聲嘀咕了一句。
看他現在的打扮，大概就能知道如今“理宋”的士大夫是怎麼講理的了。身爲士大夫，一身儒服是少不了的，腦袋上也有襆頭。彷彿和昔日在臨安當才子時候差不多，不過腰帶上卻掛着一把三尺長劍！看見柄和劍鞘的磨損程度，就知道這把劍是經常被拔出來耍弄的——文大狀元現在也不是“筆如刀”而是“懷寶劍”了。除了寶劍，他的腰帶上還彆着一把火繩手槍、一個火藥罐和一個子彈盒……寶劍加手槍就是眼下“理宋”士大夫出行必備的東西。
這也是沒有辦法的事情，“理宋”的地盤上漢人也是以寡臨衆。而且“理宋”開疆闢土的手段相當暴烈，不僅殺人無數，還絕人文化，斷人傳承。焚書坑儒殺和尚圈佔野人土地的事情，從西遷大理至今就沒有停過！
別說“理宋”治下的野人，就是文天祥這個大宋的忠臣看來，實在也有些過頭了。爲此還和自己的老師江萬里生過爭執，可是江萬里哪裡聽得進文天祥的“書生之見”。在江萬里看來，如今的“理宋”和昔日的女真、蒙古並無什麼區別，都是奪了他人的江山，以少民御大國，就不要想什麼仁義道德了，用刀劍和火槍去教化蠻夷纔是正理。
叫人心服口服的事情就不必妄想了，讓蠻夷野人害怕上國之民纔是比較現實的路子。而另一條讓“理宋”可以安然存在下去的路線，就是擺正自己的位置，調整和大明帝國的關係。
既然“理宋”必須把主要精力放在壓制內部的野人上面，那麼這個國家就沒有什麼力量再去對抗大明帝國這個龐然大物了。
向大明求和稱臣就是必然之選！這也是文天祥前來象林港的目的。江萬里想讓文天祥當一回說客，去說服陳德興放“理宋”一條生路。
“文山兄，可有把握？”文天祥不是一個人來的，江萬里的兒子江鎬也和他一塊兒化妝成商人，微服來了象林港。
“如何沒有？”文天祥回頭看了眼正在搖着紙扇子，也不知道是要驅散周遭的悶熱還是舒緩一下煩躁心情的江鎬，“仿箕子國舊例而已，陳德興那麼多國都封了，哪裡還會在乎一個‘理宋’？”
“可是咱們的大宋畢竟是天下正統……”
“只要稱了臣就不是了，”文天祥搖搖頭，嘆了口氣，“西周時會有人把宋國和箕子朝鮮當正統？義齋（江鎬的號），走，咱們這就去求見陳德興！早一點把事兒辦好了，小弟就能再去周遊列國了。”。)