佛法的辯論實際上就是闡述個人對佛法的認識,對於真正想認識佛法的人來說,這是難得的探討學習的機會,可是對於不感興趣的人來說,這就是一場磨難。
郭小鳳對佛經看過一些,卻從來沒有深入研究過,這也是因爲從來沒有什麼佛顯露什麼神蹟,只是讓人自己體悟,所謂的頓悟成佛更是讓郭小鳳不屑一顧,這要是都頓悟成佛了,怎麼不見一個佛回來看看大家?都是一個地球上的人,怎麼那麼無情無義啊,離開地球就不當自己是地球人了?
作爲進獻佛經的功臣,很多人都將矛頭對準了郭小鳳,一個人就站起來開始詢問郭小鳳是不是一個修佛之人。
“我覺得這個問題問的好!”郭小鳳見自己推脫不了,只能露頭出來當這個出頭鳥,反正她打定主意就是要忽悠別人,所以一開口就是用上了語言學裡面的技巧。先贊同別人的觀點,然後一點一點的質疑或者引導對方,將話題轉移到自己擅長的領域。
“坦白說,我不是一個修佛之人,當這個居士,我很慚愧!”語不驚人死不休,郭小鳳這句話一說,馬上引起所有人的注意力,大德寺的方丈和主持卻臉色未變,那個吐蕃國王倒是露出一絲好奇的神色。
說來也奇怪,這個吐蕃國王就算沒有見過郭小鳳,也應該知道她,可是從國王到來,就一直沒有對郭小鳳露出過什麼興趣,一臉的嚴肅表情,對郭小鳳是一句話也沒有說,只有在這個時候才露出一絲好奇。
郭小鳳是巴不得這個吐蕃國王看不見自己纔好,不和自己說話更好。
沒有理會場下的譁然,郭小鳳繼續說道:“什麼是佛?什麼是修佛?不論是哪部佛經都說的很明白,佛就是大徹大悟之人,是智者,是看清世間一切的人,佛有大能力,佛經就是佛告訴世人怎麼學會明辨是非,什麼體悟學習這個世界最基本經驗的方法,佛經上說了,佛經就是舟,苦難是河,對岸是佛界,我們要想過河,就要利用佛經這個舟度過人生的苦難,最後成佛,而當我們到岸的時候,舟是不能帶上岸的,只有我們自己上岸才行,佛經只能送我們到岸邊,能不能上岸,是靠不了佛經的,只能靠我們自己最後關頭的體悟,悟了就能棄舟登岸,悟不了就只能在船上呆着。話說到這裡,我可以告訴大家,不論你是站在這邊的岸上,還是在河裡,或者是在舟上,都是一樣的,只有棄舟登岸的人才是修佛者,我們這些人都不是修佛者,我們之間的差距只是幾步或者是舟上舟下的區別而已。”
郭小鳳這番話就是偷換了概念,將佛和世人分開成了兩個概念,只有修成的人才是佛,其他人都是世人,這一下就將自己劃到了大多數的行列之中,不管是誰想質疑她都要面對其他人的質疑,這就是語言的技巧。
郭小鳳的話讓不少人都點頭稱是,特別是扎德蘭煌大師更是笑的滿臉都是皺紋,得意的很。
(本章完)