可是趙老頭提出的條件，秦天也不想拒絕，點了點頭。
就這樣兩人算是達成了一筆交易。但是他必須要了解更多的情況，瞭解情況越多，越佔有主動權，儘量把存在的風險降到最低位。
“那鑰匙形狀？或者說有什麼特殊之處？”秦天進一步問道。
按照趙老頭的說法，那藏寶庫比較怪異，變化莫測，那麼藏寶庫鑰匙又能感應到它變化的位置，想必絕不簡單。
“白海螺，那鑰匙形狀是一隻白海螺。”趙老頭答道。
“白海螺？難道是佛家的右旋海螺？”
秦天吃了一驚。雖然覺得藏寶庫鑰匙不是一般的鑰匙，可能是一件法器，但絕對沒有想到佛家重寶。
趙老頭點了點頭。“不錯，還不是一般的右旋海螺，而是一個海螺舍利。”
白海螺又稱爲右旋海螺，是****吹奏的一種樂器。按佛經說，釋迦牟尼佛說法時聲音響亮如同大海螺聲一樣響徹四方，所以用來代表法音，故今****之際常吹鳴海螺。
右旋海螺爲佛教“八吉祥”之一，相傳，釋迦牟尼佛在鹿野苑初傳佛法時，帝釋天等將一右旋白色海螺獻給佛祖。可見，右旋白海螺是佛教中最重要的供器之一，成爲供養上師三寶的至爲殊特、勝妙的供品。
法螺是密宗必備之法器、供器，在藏傳的寺院和居士的佛堂中，普遍供奉法螺等“八吉祥”，例如在北京雍和宮、拉薩哲蚌寺等寺院中，即多有供奉。
在佛教中，往往以右旋爲吉祥、佛之毛髮、佛之眉間白毫、佛之萬字、繞佛塔廟、持用轉經筒、皆爲右旋，右旋螺與此類似。
有稱，左旋代表了衆生的業力，而右旋代表着佛法的力量。
因此，佛教崇尚右旋，在法螺中，以右旋白海螺最受尊崇，被視爲名聲遠揚三千世界之象徵，也象徵着達摩迴盪不息的聲音。
在三淨土的菩薩們爲了衆生利益，令螺的“五生”中僅出一右旋螺，故右旋海螺又稱之爲“五生”。
其實右旋海螺曾是古代戰場上的軍號，當佛教傳入中土後，海螺變成了法螺，用於爲佛教宣傳教義。
右旋海螺其聲遠聞，以喻佛之說法廣被大衆；其聲勇猛，以表佛法之雄猛；又吹螺而號令三軍，以譬說法降魔。
在《大日經》中即有“汝自於今日，轉於救世輪，其音普周遍，吹無法法螺”。就是這個意思。它或可稱爲“妙音吉祥”。
聽到法螺的聲音，衆生可以消除罪障，進入極樂世界。法螺潔白上嵌葫蘆形銀嘴，銀包翅，翅上刻浮雕八卦和祥雲，部分圖案鎏金。
秦天知道滿人和藏傳佛教有關，萬萬沒有想到藏寶庫也和他們扯上了關係。
趙老頭很快就爲秦天解惑了他說，右旋海螺在以前滿族人眼中的聖物，所以藉助法力強大的右旋螺舍利作爲打開藏寶庫的鑰匙，並不奇怪。
因爲海螺不僅僅是法器，同時滿族人普遍使用的傳統器物。也
努爾哈赤頒佈命令，明確規定：汗門樹纛(旗)，有官職的到汗門集合；樹紅纛並吹海螺，是有敵兵來犯，旗民披甲執兵(兵器)，去各自村頭等候。
“那爲什麼現在電視上滿清八旗軍戰爭場面的影視劇，很少聽到海螺號的聲音？”秦天不由奇怪，問了一個比較八卦的問題。
“誰知道呀！現在拍影視劇那些人，有幾個瞭解歷史的……”趙老頭不屑地說道。
“當年清兵與明軍作戰，大部分情況下兵力處於劣勢，但海螺號一響，八旗兵的眼睛就紅了，明軍的腿就軟了，感覺就像是鬼來了，可能涉及到迷信吧！海螺號對於滿族人佔領天下，可以說功不可沒。”緊接着他語不驚人死不休的架勢，又大膽地評價。
“自從努爾哈赤死後，海螺號就沒有那麼大作用了，後來戰爭中已經聽不到螺號聲。只有在祭天儀式和一些隆重的典禮上禮儀式地吹一吹。所以我覺得和那失蹤的藏寶庫鑰匙有一定的關係。”
當年的盛京城，有一個在全國獨一無二的風景線——吹城。
所謂吹城，是指每年陰曆的二月初一到十五、八月初一到十五，官方舉辦的昭顯民族尊貴、強調滿家特權的大規模活動。
如果把吹城手算作一種職業，那應該是從業人數最少的職業。全國只有八個吹城手，都在盛京。清廷最初選擇吹城手是非常嚴格的，他必須是本旗中有戰功或有威望的人。
吹城手可以世襲，承襲的後人不要求有戰功，但必須品行端正，沒有劣跡。所以，當即將故去的吹城手把海螺鄭重地傳給後人時，也等於把維護家族榮譽的責任託付給了後人。
吹城還有一項重要的內容，必不可少的，那就是飼鴉。
烏鴉是滿族人信奉的神鳥，滿族家居中都有索倫杆子，上置錫鬥或木鬥，鬥中放置糧食、碎肉，烏鴉可隨到隨吃。
關於滿族人尊崇烏鴉有一個說法，那就是烏鴉救過努爾哈赤的命。說努爾哈赤被明軍追殺，走投無路之時，是烏鴉落到了他的身上，使努爾哈赤逃過一劫，最後纔有了大清的一統天下。所以，努爾哈赤將烏鴉封爲神鳥，諭滿族人世代供奉之。
隨着螺號聲，數不清的烏鴉從四面八方漫天飛來，向着方城，向着故宮一帶集中。地面上的人羣發出一陣陣的歡呼聲，聲震天宇。
史料記載，盛京吹城時，附近各縣的烏鴉都應召而來，最多時有幾十萬只，飛起來遮天蔽日。這話有些誇張，但十萬八萬還是能有的。
那個時候，故宮的房頂、周圍的大樹、民居都落滿了烏鴉，看上去像蒙上了一層薄若蟬翼的黑綢。《清稗類鈔》中曾描寫：“……翔者、棲者、啄食者、梳羽者，振翼肅飛，飛鳴啞啞，數千百萬，宮殿之屋頂樓頭，幾爲之滿。”
盛京城設有掌管鴉糧的專員，糧肉均有定律。飼鴉的地點是在故宮的西牆外空地上，也就是現在劉老根大舞臺斜對面的地方，一條狹長的空地，像是一張碩大的餐桌。
據老一輩人說，盛京城的烏鴉也是有組織的，誰住在城南，誰歸屬城西，那是一點也不能亂來的。吹城時，烏鴉們的表現也驗證了這一點。
故宮西牆處只有狹長的一條，充其量也就能容納千八百隻烏鴉。若是十幾萬甚至幾十萬烏鴉一同落下來，搶吃小肉飯，恐怕也會向人一樣發生擁擠踩踏事件。
詭異的是，整個飼鴉期間，烏鴉們就像有一個統一指揮者，這個指揮者也許是烏鴉中的警察，也許是烏鴉中的酋長，總之是隻聰明的烏鴉有權威的烏鴉。
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在它的調動指揮下，一批烏鴉飛下來，剛好蓋滿那片空地，不疏不密，不鬆不緊，一陣悶頭緊吃，待吃得差不多了，這批烏鴉飛起，另一批烏鴉落下，那種銜接就像是現代機場中的飛機起落，很有節奏，也很有科學性。
如今在瀋陽中山公園一帶，還能看到幾百上千只烏鴉在空中盤旋，似乎仍在固執地等待着那久違了的海螺號。
至今瀋陽故宮藏有七套、十件海螺，其中多數爲白色或花色的天然海螺，有的渾然天成，古樸無華，有的製作講究，螺口、外匝鑲銅，螺體上嵌有精美的各色料石。
當然了，這些大大的傢伙，不可能是藏寶庫鑰匙。
經過趙老頭一解釋，秦天也明白了右旋海螺在滿族人眼中的至高地位。那麼它作爲開啓藏寶庫的法器，也並不奇怪了。