伯昏無人是一位成道的師父。列子本身在稍後也成道了，這個故事是他還在追尋的時候所發生的。列子本身憑着他自己的力量成爲一個師父，但這是他成道之前的故事。
列子展現……
想要展現的是無知頭腦的一個。你爲什麼會想要展現？你爲什麼會想要人們來知道你？那個原因是什麼？爲什麼你要將展現看成你生命中那麼重要的事，爲什麼你要讓人們認爲你是非常重要的、不平凡的人物？因爲你沒有一個“自己”。你只有一個自我——它是“自己”的代替品。
自我是沒有實質的，“自己”纔是有實質的，但是關於這個你並不知道，而一個人如果沒有“我”的感覺是沒有辦法生活的。沒有“我”的感覺是很難生活的，這樣的話，你要從哪一個中心來運作？你需要一個“我”，即使它是虛假的，它也會有所幫助。如果沒有“我”，你將會解體！誰要來做那個整合的人，誰要來做你裡面的發動者？誰要來整合你？你要從哪一個中心來運作？
除非你知道“自己”，否則你將必須帶着一個自我來生活。自我意味着一個代替性的自己，一個虛假的自己；你不知道“自己”，所以你創造出一個你自己的“自己”，它是一個心理的創造。就如同你對其他虛假的東西一樣，你必須去支持它，展現可以給你那個支持。
如果有人說你是一個很美的人，你就開始覺得你是很美的；如果沒有人這樣說，你將會很難覺得你是美的，你會開始懷疑、猜疑。如果你繼續對一個很醜的人說“你很美”，那個醜將會從他的頭腦消失，他將會開始感覺他是美的，因爲頭腦依靠別人的意見，它會蒐集意見，然後依靠它們。
自我依靠人們對你怎麼說，如果人們覺得你很好，自我就覺得很好；如果他們覺得不好，自我就覺得不好。如果他們不給你任何注意，那個支持就被抽回去了；如果有很多人注意你，他們會餵養你的自我，那就是爲什麼人們持續地要求很多注意。
甚至連一個小孩都會要求注意。他或許靜靜地在玩耍，但是當有客人來……母親告訴那個小孩，當有客人來，他必須保持安靜：“不要製造噪音，不要製造麻煩。”但是當客人來，那個小孩就一定會搞出一些什麼，因爲他也想要被注意。而且他要得更多，因爲他正在累積自我，他的自我正在成長。他需要更多的食物，而大人卻叫他要保持寧靜，那是不可能的！他一定要做些什麼，即使他必須傷害他自己，他或許會跌倒。傷害是可以被忍受的，但是一定要有別人來注意他，每一個人都必須注意，他必須變成注意的焦點！
有一次我待在一個人的家裡，那裡的小孩一定被告知，當我在那裡的時候不要製造任何麻煩，他必須保持安靜，而且要很乖。但是小孩無法保持安靜，他想要我的注意，所以他就開始製造噪音，在那裡跑來跑去，丟東西。他母親很生氣，她告訴那個小孩很多次，訓誡他：“聽着，如果你繼續這樣做，我會打你。”但是他不聽。最後她告訴那個小孩：“聽着，你馬上給我到那一張椅子上坐着！”
從那個姿勢，那個小孩瞭解到：“現在他已經太過分了，她將會打他。”所以他就跑到椅子那裡，坐在椅子上，瞪着他的母親，說出了一句非常有意義的話：“好！我坐着，但那只是在外在，在內在我是站着的。”
從孩提時代到最後你要死的時候，你都一直在要求注意。當一個人要過世的時候，他頭腦裡面唯一的概念一直都是：“在我死後，人們會怎麼想？有多少人會來跟我作最後的道別？報紙上會怎麼刊登？有報紙會爲我寫社論嗎？”這些就是人們的想法。從一開始到最後，我們都一直在注意別人怎麼說，它一定是一個很深的需要。
注意是自我的食物，只有達到“自己”的人會拋棄那個需要。當你有一個你自己的中心，你就不需要要求別人的注意。那麼你就可以單獨生活，即使在羣衆之中，你也是單獨的；即使在世界裡，你也是單獨的，你會在羣衆裡活動，但你是單獨的。
目前你沒有辦法單獨。如果你現在到喜馬拉雅山上，進入一座濃密的森林裡，坐在一棵樹下，你將會等待有人經過，至少有人能夠攜帶信息給世界說你已經變成一個偉大的隱士。你會等待，你會常常睜大眼睛看——是不是有人來？因爲你聽過一些故事說，當某人拋棄了世界，整個世界就會來到他的腳邊，但是到目前爲止都還沒有人來——沒有新聞記者，沒有采訪的人，也沒有攝影師，什麼人都沒有！你無法到喜馬拉雅山上。當那個被注意的需要消失了，不論你在哪裡，你都是在喜馬拉雅山上。
列子展現他射箭的技術……
爲什麼要展現？他仍然顧慮到自我，他仍然在找尋注意，他展現他的技術給伯昏無人看——伯昏無人是一位成道的師父，是一個非常老的人。那個故事裡面說，當列子去看他的時候，他已經快九十歲了，已經非常非常老了。爲什麼要特別展現給伯昏無人看？因爲他是一位知名的師父，如果他說“是的，列子，你是一個世界上最偉大的弓箭手”，它將會是一個很有能量的食物，一個人可以永永遠遠地靠它生活。
當他拉滿弓的時候，他將一杯水放在他的手肘上，然後開始射。
甚至連一滴水都不可以從他手肘上裝滿水的杯子溢出來，而他就在這種情況下射箭！
第一隻箭一射出去之後，第二隻箭已經搭在弦上，然後沒有間斷地又射出第三隻箭。在那個時候，他站着不動，就好像木頭人一樣。
這是多麼偉大的技術，但是伯昏無人並沒有被感動，因爲當你想要展現的時候，你就錯過了。想要展現的努力就表示你還沒有達成“自己”，如果你還沒有達成“自己”，你的外在可以像木頭人一樣地站着，但內在是跑動的——流向很多動機、和夢想。在外在你或許是不動的，但是內在有各種動作同時一起在進行，你跑向很多方向。你的外在可以變成一個木頭人，但那並不是重點。
據說布克由曾經說過：他到他的師父那裡，有兩年的時間，他坐在他的師父面前，靠近他，就好像一個佛陀的大理石雕像一樣。在第三年開始的時候，師父來，重重地敲了布克由一下，並且告訴他：“你這個傻瓜！我們在這裡已經有一千零一尊佛陀的雕像，我們已經不需要更多了！”因爲這個師父住在一座廟裡，在那裡已經有一千零一尊佛陀的雕像。他說：“那些就夠了！你在這裡幹什麼？”
雕像是不需要的，需要的是一種不同的存在狀態。外表上靜靜地坐着是很容易的，那有什麼困難呢？只需要一點點訓練。我曾經看過一個人，在印度非常受到尊敬，他已經站着十年，甚至連睡覺都站着。他的腳變得很腫脹、很粗，以至於沒有辦法彎曲。人們非常尊敬他，但是當我去看他，他希望單獨跟我見面，然後他問我：“請告訴我要如何靜心，我的頭腦非常混亂。”
就像雕像一樣站了十年！——他沒有坐，沒有睡覺，但那個問題還是一樣：要如何靜心，內在要如何變得很寧靜。外在是不動的，但是內在有很多動作，他們的內在或許比你的內在動得還厲害，因爲你們的能量是分散的，身體的活動需要很多能量，但是一個站着不動的人，他的整個能量都會向內移到頭腦裡，因此他的內在變成發瘋的，但是人們尊敬他，那變成了一種展示。自我被滿足了，但是找不到“自己。”
伯昏無人說：“你射箭的技術不錯，但這是有自我的射箭，而不是沒有自我的射箭。”
這或許有一點困難，因爲在禪宗裡面，他們說射箭的技術只是開始，知道如何射箭只是開始，但是知道如何不射，好讓那個箭自己射，那纔算是知道終點。
試着去了解：當你在射箭的時候，有自我存在，有做者存在。而不射的藝術是什麼？在那個當中箭還是會射出去，在那個當中箭還是會達到目標，但目標並不是重點。它或許甚至會錯過目標，但那不是重點。重點是內在不應該有做者。那個源頭纔是重點。當你將一支箭放在弓上面，你不可以在那裡，你必須好像不存在一樣，完全成爲空的，讓那支箭自己射。內在沒有做者，那麼就不可能有自我。你跟那整個過程非常合一，沒有分裂，你失去在它裡面。那個行動和那個行動者並不是二，甚至連一點分別都沒有，沒有“我是做者，而這是我的行動”。它需要花很多年的時間才能夠達到。如果你不瞭解，它是很難達到的；如果你瞭解，那個可能性就產生了。
有一個德國的求道者，哈利格爾，他在日本跟隨他的師父修了三年。他本身是一個弓箭手，當他到日本的時候，他就已經是一個弓箭手，而且是很完美的弓箭手，因爲他百發百中，射箭對他來說完全沒有問題。當他到日本的時候，他就像列子一樣，已經是一個弓箭手。但是師父笑了，他說：“是的，你射箭的技術很好，但是關於不射的部分怎麼樣呢？”
哈利格爾說：“不射是什麼？我從來沒有聽過。”
師父說：“那麼我可以教你。”
過了三年，他的技術變得越來越好，目標變得越來越近，他變得非常完美，什麼都不缺。他開始煩惱，因爲……這是西方頭腦的問題：東方看起來很神秘，不合邏輯，但東方卻是有它的獨到之處。他無法瞭解這個師父，他是一個瘋子嗎？……因爲現在他已經變得非常完美了，師父已經找不出任何毛病，但他還是繼續說：“不行！”這就是困難之所在——在面對生命的時候，東方和西方的方式之間的鴻溝就是困難之所在。師父繼續說不行，繼續拒絕。
哈利格爾開始覺得很挫折，他說：“但是缺點在哪裡？請你指出缺點，我就可以學習如何超越它。”
師父說：“沒有缺點，你就是缺點。你的箭術很完美，沒有缺點，但那並不是要點。你就是缺點；當你在射箭的時候，你在那裡，你太過於在那裡了。那支箭會正中目標，那沒有問題！但那並不是要點。爲什麼你要那麼過分地在那裡？爲什麼要展現？爲什麼要有那個自我？爲什麼你不能夠只是射箭而不在那裡？”
當然，哈利格爾繼續爭論：“一個人怎麼能夠不在那裡而射箭？那麼要由誰來射？”——這是一個非常理性的問話：那麼要由誰來射？
師父一定會說：“看看我。”哈利格爾也感覺到他的師父具有一種不同的品質，但是那個品質很奧妙，他抓不到。有很多次他都可以感覺到它，當師父在射箭的時候，那個狀態的確有所不同，就好像他變成了那支箭和那個弓，就好像師父已經不在那裡，他是完全的“一”，一點都不分裂。
然後他開始問要怎麼樣才能夠做到這樣，師父說：“這並不是一種技巧，你必須瞭解，你必須越來越融入那個瞭解，沉入它裡面。”
三年過去了，哈利格爾才瞭解到這是不可能的。要不然就是這個人瘋了，要不然就是要達到這個不射對西方人來講是不可能的，我已經浪費了三年，現在該走了。
所以他就直接問師父，師父說：“好，你可以走。”
哈利格爾說：“你能不能給我一份證書，載明我跟你學了三年？”
師父說：“不行，因爲你什麼都沒有學到。你跟我在一起三年，但是你什麼都沒有學到。一切你所能夠學到的，你都可以在德國學，不需要來到這裡。”
當他要離開的時候，他跑去道別，師父正在教其他的門徒，在示範。當時是早晨，太陽正在升起，有小鳥在歌唱。這個時候哈利格爾已經不煩惱了，因爲他已經決定了，一旦作了決定，煩惱就消失了，他已經變得不煩惱。這三年來，他的頭腦都是緊張的——要如何達到？要如何滿足這個瘋子所設下的條件？但是現在已經沒有煩惱了，他已經決定要離開了，他已經安排好了，到了晚上，他就要離開了，然後這一切的惡夢就可以被拋在腦後。他在等師父教完他的門徒，然後他就可以跟他道別，感謝他，然後離開。
所以他坐在一張長椅上，突然間他首度感覺到有什麼東西，他看着師父，師父正在拉弓，就好像他並沒有走向師父，他突然發覺他自己站起來，離開椅子，走到師父那裡，他從師父那裡接下那個弓……然後箭離開了弓，師父說：“很好，你達到了！現在我可以給你證書。”
哈利格爾說：“是的，那一天我達到了，現在我已經知道那個差別。那一天有某件事自己發生了，我並不是那個射手，我根本就不在那裡。我就只是坐在椅子上休息，一點緊張都沒有，沒有煩惱，也沒有去想它，我處於一種漠不關心的狀態。”
要記住這件事，因爲你們現在也是碰到一個瘋子。很難滿足我的條件，幾乎不可能，但它也是可能的。唯有當你做盡了一切你所能夠做的事，當你來到了要說再見的點，當你來到了想要離開我的點，它纔會發生。唯有當你來到了那個點，在那個點上你想：“放棄所有這些靜心和每一樣東西，這整個事情是一個惡夢。”事情纔會發生在你身上，那個時候你是沒有煩惱的，但是不要忘了來跟我道別，否則你可能會沒有達成就離開。