240 回閻君殿前詢教主持幡自願入幽冥

240回、閻君殿前詢教主,持幡自願入幽冥

三十八年前,在飛盡峰頂上,梅振衣與師父孫思邈之間曾有一段對話----

梅振衣:“既然人死爲鬼,我又聽老鄉說,人死了之後要到陰曹地府,那麼真有陰曹地府嗎?”

孫思邈:“有!”

梅振衣:“我還聽庵裡的尼姑說,人死之後入輪迴,那麼真有阿鼻地獄嗎?”

孫思邈:“有!”

當初孫思邈只答了兩個“有”字,對剛剛入門拜師的梅振衣並未多做解釋。而如今,梅振衣將不得不親身去輪迴地獄中走一遭,既爲了帶回提溜轉,也爲了自己的修行。

梅振衣並沒有孤身直闖空門,而是提前一天派梅大東、趙啓明領着數十名家人到九林禪院送上拜帖,“通知”寺中自己第二天將要來進香,同送上佈施寺廟之物。

梅公子這次進香的佈施足足裝滿了三大車:一車是大米、白麪、菜油、黃豆、果蔬等出家人用的糧食,都是上等貢品。一車是僧衣、僧襪、僧鞋、僧帽等全套日用之物,九林禪院每位僧人都有兩套。一車是供奉寺院的紋銀、銅錢、香燭、錦緞、琉璃盞、寶蓮燈等佛事財物。

三輛大車停在九林禪院門外,拜帖送進去東西也都佈施完畢,梅家的人卻沒走,就在寺院外面灑掃空地、點燃檀香並連夜值守,迎接第二天梅公子到來。實際上九林禪院外面是被淨場了,梅振衣要前來進香,勸退所有閒雜人等。

第二日天明時分,梅振衣乘一輛馬車來到九林禪院門前,車之華貴馬之雄駿,滿蕪州也找不到第二輛。進香的一切已準備妥當,梅振衣沒有帶人,獨自隨廟門前迎接的知客僧走入空門。他在門前瞪了彌勒像一眼,但還是低頭拱手行了一禮。

寺中來了這麼一位“大施主”。寺僧在天井院中兩側列隊合什相迎,新任住持喬覺迎上前道:“梅施主慷慨佈施,滿寺衆僧感佩、滿城百姓讚頌,貧僧喬覺謝施主之舍!”

梅振衣還稽首禮:“區區三車供奉微不足道。菩薩座前有舍有得。還望喬覺大師接引緣法。”

九林禪院地格局前文有過介紹。穿過山門就是青石鋪地地天井。四面飛檐匯聚。正中地上有一塊圓形地大青石。圓心部位稍稍凹陷。上面開有兩個對稱地小孔。這下面有一口暗井與地脈相通。井口很窄並且被圓石封住。神識切入深遠不可測。

正殿地格局更加奇特。走遍天下恐也見不到相同地寺院。它沒有供奉三世佛地“大雄寶殿”。正殿狹長通過巧妙地設計。自然分隔成前後兩進。

後殿兩側塑着十八座金身羅漢。左右各九。正中是釋迦牟尼佛。兩邊牆角處是騎着青獅、白象地文殊與普賢二位菩薩。上方還挑空了一層閣樓狀地迴廊。在迴廊地欄杆上懸掛禪宗歷代祖師地法嗣傳承像。

梅振衣上次來地時候左側最前方地畫像是空白地。而慧能當時就站在畫像下與智詵說話。幾十年後故地重遊。那副畫像上繪製地是禪宗三十三祖、中華禪六祖慧能坐於大庾嶺上地形象。與右側最前面釋迦牟尼靈山說法圖相對。

喬覺引領梅振衣進香地順序也有意思。先是直接進了後殿。給佛陀、文殊、普賢、十八羅漢依次進香。然後一一向歷代禪宗祖師行禮。畫像是挑空懸掛地。前面沒有香案。梅振衣只是恭恭敬敬長揖而已。然而到了慧能像前。他卻以大禮跪拜於地。

“梅施主非佛門弟子,爲何對六祖像行師禮?”喬覺在一旁問道。

梅振衣答道:“當年有緣,曾得慧能大師指點。”

後殿的進完香又回到前殿,此地的佈置與當年不同,而且是在最近三天之間完成的。前殿左右兩側各有一溜高階,上面地塑像是十殿閻君:秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、輪轉王。左右各五,皆頭戴珠簾挑樑冠身披錦緞。

正中的法壇上供奉着一位菩薩,正上方大殿藻井垂下一幡,上書“幽冥教主”四個大字,原來此地是地藏菩薩道場。左右錦簾上寫着“地獄不空”、“誓不成佛”,這是地藏菩薩所發大宏願。整座大殿格局深長,兩面也沒有窗戶,只有法壇上點着兩盞昏黃的油燈,大白天也顯得很是陰森。

菩薩證佛果需圓滿“大宏願”。這與證菩薩果地“宏願心”還有區別。證佛果宏願功德何大?舉世之大!這很難直接表達清楚。可以舉一個例子來說明,大乘天證菩薩果發的宏願心是“大乘佛法大行於中土”。而地藏菩薩欲證佛果發的大宏願是“地獄不空,誓不成佛”。

來到地藏菩薩像前,喬覺將手中的香在油燈上點燃遞給梅振衣,說了一句:“梅公子非佛門弟子,行禮則可,不必勉強叩拜。”

旁邊陪同的僧人聞言都有些吃驚,喬覺不叫梅施主而改口稱梅公子,還說他不是佛門弟子不必勉強叩拜,這是哪家的道理?剛纔連慧能像都叩拜了,現在到了地藏菩薩面前豈有不拜之理?他供奉了寺中那麼財物,向佛之心還不夠虔誠嗎?

梅振衣卻不意外,微微一笑仍然跪在蒲團上叩拜,行的卻是道家拜師長的大禮----這就是恭敬與請教的意思了。

他地“靈山心法”修煉已接近於極致,能感應到面前的地藏菩薩像確有化身神識依附,而且與身邊的喬覺和尚本人渾然一體無差別。這位喬覺住持就是地藏菩薩,本尊託舍輪轉入世間,拜菩薩如同拜喬覺。

禮畢起身後梅振衣問道:“我欲向大師請教修行秘法,可否就在此私下一談?”

喬覺點了點頭,揮手命衆僧都離開大殿退入後院,整座大殿以及殿外的天井都變的空空蕩蕩,九林禪院的大門也關上了。喬覺看着他問道:“梅公子以禮登門進香,有什麼事就請直說吧。”

梅振衣:“昨日大師超度滿山鬼神入輪迴,斯爲大功德之舉,但我青漪三山洞天總管提溜轉也被攝入輪迴地獄。特來請大師將她放回。”

喬覺笑了:“你說的輪迴地獄,實指幽冥世界,輪轉之事不可逆,哪有放回一說。”說話的同時帶着聲聞智慧神通,伴隨着神念----

你也知超度孤魂野鬼入輪迴是功德之舉,既然衆生無別。陰神也無別,不分你家的還是別人家地。今天你找個理由,明天他找個理由,陰神豈不皆留於世,這是不可能的。陰神既入幽冥,輪迴之事不可逆轉。

梅振衣解釋道:“她已脫天年之限修行有成,實不必入。”同時也伴隨着聲聞智慧神通發出----提溜轉不是一般自感成靈地孤魂野鬼,她是一位有修行的陰神,早已有破妄修爲。雖然當年橫死,如今已突破生前天年所限,完全可以在人間繼續修行。如果一世修行不成。入輪迴自無話可說,但象現在這樣誤入幽冥世界則不該也不必。

喬覺仍然面帶微笑說:“於我無分別,於世間無分別。”發出神念是這樣的----

我管你們搞什麼鬼?輪迴中還能分辨是有修行的鬼與無修行的鬼嗎?一世盡入輪迴而已,陰神因此生執念難消,羈留於世實爲困苦,超度往生來世修再修纔是正道。這個世界上誰都不希望親近之人離去,但在衆生輪迴中就是如此,並不是我所能改變的。

梅振衣一指菩薩像兩邊地錦簾問道:“此大宏願何說?”發出地神念暗示----既然不是你所能改變地,那這“地獄不空。誓不成佛”的說法又從何而來呢?

“爾自入幽冥便知。”喬覺答了七個字,這回發出地神念就複雜了,滾滾而來包含多層意境----

首先他告訴梅振衣,以你的修爲還不能完全瞭解此境界的含義,你親身經歷了才能知道是怎麼回事,其次解釋了衆生入輪迴的一瞬經歷,最後闡述了地藏菩薩爲何號稱幽冥教主,幽冥世界又是何意?

凡是世上有靈衆生,一世盡臨死一瞬。元神清晰無礙,又稱中陰光明,這一生的經歷都會在靈臺中閃現,這不僅僅是簡單地回憶,一幕幕呈現出一種奇異的“清明”狀態。

比如某人少年時曾經暗戀過一個女孩,卻認爲對方不會看上自己,一直沒有表達,此刻才清楚那女孩當年也與他一般心思。後悔吧?可他已經“死”了。

比如當年有人說的話,他一直沒聽懂。把善意理解成了惡意。現在才明白是誤會了。

比如有人害過他,他卻一直矇在鼓裡。把仇人當朋友,此時靈臺中回現種種經歷,突然想清楚自己當初是被人陷害了。

如此種種不必細述,這一瞬就是一生,元神清明卻又徒嘆奈何,故世間傳說人死之後要走“奈何橋”,其“奈何”二字地來源於此。將死之凡人靈臺何能承受這種衝擊?一世清明經歷閃現之後,所有的記憶在尋常神識中被洗去,只將難忘奈何之事印入“阿賴耶識”中,或者說苦海定境中,然後重歸天地輪迴。

在靈臺深處的苦海定境中有前世種種痕跡,只是不到這個境界看不見而已。

所謂孤魂野鬼,也就是羈留於世的陰神,未入輪迴之前沒有這段“中陰光明”的經歷,仍停留在一世難消的執念之中。比如提溜轉一直在想:“我是失足落崖,還是有人在背後推了我一把?”到後來它連自己的名字都忘了,這個問題還沒想通,不知不覺中張家長、李家短到處打探各種消息,已經成了習慣。

地藏菩薩以不可思議之大神通法力,於靈臺中化轉而成幽冥世界,這類似於各位金仙在無邊玄妙方廣世界中開闢的仙界,但卻不是仙界,是以大宏願發出的另一種化轉之功。看來地藏菩薩做出地犧牲很大,誰願意自己靈臺化轉的世界是這個樣子?這是他證佛果之劫也是證佛果之願。

有一句話叫“我不入地獄,誰入地獄?”有的人可能不理解,想下地獄還不容易,殺人放火就是了。有什麼值得宣揚?這其實個誤會,它指的就是地藏菩薩這種大慈悲無私宏願。

所謂幽冥世界與仙界最大的不同在於,仙界是超脫輪迴的飛昇或往生之所,而幽冥世界是一世盡再入輪迴的輪轉之所。地藏垂簾世間,大神通所及之內,將離世之有靈衆生自“中陰光明境”直接接引入“幽冥境”。同時也可將孤魂野鬼引入幽冥境再入輪迴。

幽冥境中涵蓋了中陰光明境一切所見,但還有別地經歷,至於是什麼,喬覺和尚的神念中沒說,梅振衣只有去了才清楚。

然而梅振衣卻明白了一件事,關於提溜轉地處境有兩種可能,一是這小鬼已經再入輪迴,那隻能祝她來世好運了。第二種可能是提溜轉借幽冥境歷苦海劫,就像當初梅振衣在奈何淵中的經歷一樣。這小鬼的如今的修爲也到了,此刻正是機緣。

假如提溜在幽冥境中歷苦海成功,她有兩個選擇。一是帶着神識記憶託舍而去,二是困在幽冥境中等人把她帶回來,仍爲陰神地仙。梅振衣很瞭解提溜轉,這小鬼是不會願意主動託舍而去地,她一定想以現在身份回青漪三山,與梅振衣早就約定好重塑爐鼎。

梅振衣心念及此,將這些想法以神念告訴喬覺,同時開口道:“我願入幽冥世界,帶她回來。”

“憑何而入?”喬覺這回沒有用聲聞智慧神通。就是簡簡單單的問了四個字。

這一問是什麼意思?假如有人跑到白宮門外招手喊道:“奧巴馬,你出來!我要對你講一講國際形勢。”想法也許是好的,但是憑什麼呀?和地藏菩薩談這種條件是要講緣法的,一方面你得有這個資格、另一方面你得有這個修爲,還有一方面你得知道怎麼出入幽冥世界。

對於此時的梅振衣而言,這三方面條件一樣都不具備,但他卻有自己地辦法。

他沒有回答,大步走出大殿,在天井院正中那口深刻不可測地暗井上方轉身站定。從懷中取出一面黑色小幡,身形一晃,手中黑幡抖成一丈餘長。院中陰風四起,幡中有濃霧如黑雲爆出,其中有無數朦朧的身影晃動,發出着陰測測令人牙酸地怪異聲音。

黑氣展開遮蔽天日、涌入大殿。梅振衣祭出了三十八年來從未動用過地法器煉魂幡,這是孫思邈得自妖道明崇儼的遺物,在飛盡峰上問論鬼神之時賜給了梅振衣。

梅振衣驅使明崇儼收入幡中的無數生魂,將喬覺和尚包圍。一片空間宛如人間地獄。但是在外人看來。在地藏菩薩面前玩這一手邪術很搞笑,這不如送小菜一般嗎?

梅振衣就是要“送菜”。他放出這些生魂並未展開攻擊,而是恭恭敬敬說道:“此幡中是妖道當年以邪術收攝地生魂,不得入輪迴苦厄不堪,望大師慈悲,以大神通法力渡入幽冥世界。”

這個要求是喬覺和尚不能拒絕的,梅振衣想到的進入幽冥世界的方法與提溜轉一樣,提溜轉是以陰神之身追着滿山鬼神進去的,如今梅振衣要化出陽神隨這些生魂一起進去。

喬覺身形一閃就來到梅振衣面前,嘆息一聲問道:“你憑何而出?”

梅振衣答道:“陽神化身變換而出,此幡另有護神之妙用。”陽神化身變換是他多年來未曾堪破的修爲境界,看樣子不證修行他也不能出來。

“觀我之眼。”喬覺說了四個字,周圍無數生魂消失不見,梅振衣的肉身爐鼎還站在原處,但手中的煉魂幡已經不見了。能隨神念變換稱神器,煉魂幡也是神器,被梅振衣的陽神帶入幽冥世界,此時地幡面已變成了純白色。

出入幽冥世界當然不能以凡人肉身,梅振衣以陽神而入,同時展開煉魂幡護住自己,如果他不能堪破化身變換,不可能將提溜轉帶回來,連自己都很難回來。得到明月的指點之後,梅振衣悟衆生觀心法,只差一點輪迴見知,所以他不留退路的進入幽冥世界。

滿院生魂剛剛消失,梅振衣的肉身爐鼎站在那裡如同入定,有一個小女孩的聲音說道:“地藏菩薩,他進去了!”

只見山門殿中走出了一個小女娃,皺着小鼻子脆生生的說話。神通廣大的地藏王菩薩喬覺也微微一怔,單掌行禮道:“這位仙童,你就是明月吧?”

明月:“是啊,我就是明月,剛纔站在山門彌勒像前面,被擋住了,你一直都沒看見我。”

喬覺看着明月連連點頭道:“靈臺生而不染之白淨識,難怪我方纔沒有發現你,請問仙童來此有何事?”

明月的當然不如喬覺這般法力廣大,但是她的修爲心境是另一種極致,絲毫不受陰森幽冥氣息所染,站在山門殿彌勒像地另一邊,喬覺不刻意搜索的話也不能察覺。

明月一指梅振衣道:“我不喜歡你這裡,是送他來的,現在看護爐鼎等他會來。我告訴你噢,梅振衣這個人做事很講究,帶回提溜轉還沒完,他回來後一定還有事情要和你談,清風哥哥讓我也做個見證。”

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