墨子簫和魯正明二人攻守兼備，看似厲害無比，但是熟知二人戰鬥方式的人一定知道這二人的戰鬥時間並不常。
要維持機甲需要很大的能量，二人都是十六七的小夥子，正是長身體的時候，根本就不能和徐長卿、戊龍這些壯年相比。
衆人看準機會衝殺戰圈中，給二人減輕不好壓力，徐長卿身如游龍不停在其中游鬥，戊龍就沒有徐長卿那麼飄逸但是奈何高科技多啊，時不時的抽冷子放上一槍真是讓人防不勝防啊！
四凶也是厲害的緊，憑藉高超的防禦力竟然能和衆人打個平手。
“不能再拖了，困龍泉是以後的保證大家出絕招吧！”墨子笛嬌喝一聲黑色的空間籠罩四凶，縱橫交錯的座標充實整個空間之中，身穿大校軍服的墨子笛大喝一聲“彈雨！”
無中生有，漫天彈雨如同倒掛瀑布一般在四凶頭頂轟然而下，哪知道四凶的力量何其的驚人，只見饕餮猛地的大吼一聲，吼聲震徹蒼穹，張口血盆大口，一道巨大的漩渦從饕餮口中噴出，漩渦由小變大，竟然一口將墨子笛的彈雨吞噬下去，很意猶未盡的打了個飽嗝。
世人都知道饕餮善吃，擁有吞噬萬物的力量，墨子笛大驚失色，張手又打出各種絕招，那知道饕餮照吃不誤。
“你們專心對付一個，這三個貨交給我們了！”墨子簫和魯正明大聲喊道然後二人衝入其中和三個怪物廝打在一起。
“先了了最弱的檮杌。”
在上古神話傳說中，還有一段著名的故事，那就是鯀（死後即是檮杌）禹父子治水的神話，據《呂氏春秋通詮•審分覽•君守》載：“夏鯀，即鯀，傳說爲堯舜時代的部落首領，夏禹之父，由四嶽推舉，奉堯命治水，九年未成，被殛於羽山。相傳他始作城郭。”
在山海經的神譜中，鯀是黃帝的孫子之一，那也可算是名門之後了，所以在堯舜時代，大貴族鯀應當是朝廷中的一位大臣了。
在那個時候，地上突然發生了一場巨大的洪水，關於這次洪水的起因，各書的記載不盡相同，總的一點是與天上的神主有關，可能是共工和他的手下乾的好事，也可能是天帝故意發下洪水來懲戒地上的人們，前者的說法和女媧時代共工頭觸不周山的故事重合，因此我認爲後者的可能性更大一些,原因大概是與前面后羿射殺太陽有關，太陽就是天帝的兒子們，也因爲這個原因，射日的后羿被剝奪了返回天上的權利。
這不禁讓人想起了古代希伯萊神話中，上帝因爲要懲罰地上的人類而發下大洪水的故事。這段故事後來轉化在基督教的聖經中，成了諾亞方舟的著名傳說。其實在世界上幾乎所有的遠古神話中，都有着關於上古大洪水的傳說。
除了中國和古代希伯萊以外，伊朗瑣羅亞斯特教也有這種傳說，另外，在古代印度的神話中，也有大洪水的故事，正是在這次大洪水中，著名的溼婆大神大顯神威，他臉上的那道標誌性的藍色閃電傷疤就是在這個時候形成的。不僅如此，在中國漢族以外的其他民族，諸如藏族、回族、傣族、苗族等等，在他們的創世神話中也都有着類似的故事。我們相信在上古時代的地球上，極有可能出現過一次全球性的大洪水的。
言歸正傳，由於洪水的泛濫，地上的人們生活極爲艱難，連當時的帝堯也沒有辦法，這個時候，鯀出現了。
話說帝堯放勳，史書贊他“其仁如天，其知如神”，將華夏大地治理得秩序井然，蒸蒸日上。因爲討論接班人的問題，召開御前會議。
帝堯問：“誰可順此事？”根據要求，臣子放齊與歡兜分別提出了兩位王位候選人。放齊曰：“嗣子丹朱開明。”帝堯曰：“籲！頑兇，不用。”帝堯又曰：“誰可者？”歡兜曰：“共工旁聚布功，可用。”帝堯曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”
嗣子丹朱首當其衝，其次纔是共工。帝堯分別進行否決的理由也很值得推敲：他說自己的兒子丹朱不是個好人，但是怎樣的“壞”卻沒有再說，停留在“頑兇”的層面。而對共工的評價就沒這麼簡單了，先是說其“善言”，但是行爲怪僻，愛走旁門左道；接着說了一句相當狠的話“似恭漫天”，看似恭敬但是敢欺天啊！話說到這個份兒上了，羣臣也沒有人再堅持。
在這樣的情況下，歷史的“罪人”、神話的“英雄”鯀，閃亮登場了。堯又說：“嗟，四嶽，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？” “皆曰鯀可。”
一個“皆”字道出了鯀在衆臣心目中的地位。數千年的歷史中，像鯀這樣深得人心全票通過的狀況是相當少見的。
但是，帝堯仍然不同意，很怪的理由—“方命圯族”。用現在的話來說，那就是他這個人不聽話，在族裡的名聲很不好。《左傳》說他“不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則囂，傲很明德，以亂天常”。
大臣四嶽表了態：“異哉，試不可用而已。”。同樣事件的描述，《夏本紀》與此便有了些微的出入：“等之未有賢於鯀者，願帝試之。”
“賢”之一詞何意，想必大家都明白。
按照當時的慣例，下一任帝位接班人將在各個氏族部落首領中由大家共同推舉產生，但是必須要獲得現任首
領的獲准。這次會議真可謂風起雲涌，對三個候選人丹朱、共工、鯀的討論，可以說是層層遞進，一次比一次激烈。考慮到大家的意見，而且當時也找不出比鯀更合適的人選，帝堯勉強同意讓他去治水。
真是一場奇怪的爭論，關於鯀的品質問題君臣雙方各持己見，如果沒有大夥的力挺，他不會走入歷史的視野，當然也不會成爲“罪人”。
鯀沒有一絲懈怠，積極投身到了治水大業中。在當時特定的歷史環境下，治理洪水爲天下第一要事。鯀如果能夠完成這項工作，必將是衆望所歸，鐵定的帝位接班人。
然而，和洪水搏鬥不是一朝一夕的事，打的是持久戰。我想，他是抱着必勝的決心去工作的。但是，事情真的會向大家預料的方向發展嗎？
帝堯反對鯀的理由其實是很荒唐的。因爲鯀在族裡的名聲再怎麼不好，說穿了，仍是人家一大家子的事，身爲帝王的堯居然在朝堂之上堂而皇之地作爲理由講了出來，這其中又有什麼緣由呢？
關於鯀的出身，《史記•夏本紀》記載如下：“禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。”也就是說，鯀是軒轅黃帝的曾孫子，第三代傳人。
其實，直至帝堯，所有的領導者都是黃帝的後人，沒有其他。
這就出現了一個問題，既然領導人也就是部落總盟主從所有氏族部落首領中產生，爲什麼最終的結果卻是由黃帝一脈獨享？果真是俗語說的“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞”，其他部落的首領都是孬種嗎？
這個問題還是要從黃帝說起。神農氏炎帝末期，各部落相互侵伐，烽煙四起，誰看誰都不順眼。《屍子》說“各以方色稱號”，這下子百姓可遭了殃。對於這種狀況，《史記》說神農氏沒有能力解決。時勢造英雄，“於是軒轅乃習用干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從”（《史記•五帝本紀》）。特別是和炎帝、蚩尤的一番苦爭苦鬥，真可以說是驚天動地。
很多年以後，大漢天子劉邦東征西戰終於得天下，謀士陸賈向其傳輸了“騎馬得天下，但不可以此治天下”的思想方略。這個道理黃帝相當懂得，他深深知道智慧遠比武力重要得多。爲了鞏固中央權力，他專門設立了包括自己在內的五行之官來管理各個部落。這五行之官分別是：“東方木也，其帝太昊，其佐句芒；南方火也，其帝炎帝，其佐祝融；中央土也，其帝黃帝，其佐后土；西方金也，其帝少昊，其佐蓐收；北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥。”
黃帝以土德爲尊，管理着四方天帝。在《屍子》中，“子貢問孔子曰：‘古者黃帝四面，信乎’”就是此類事情的描述。而子貢或許是出於儒家的方正，拘泥於字面之義，將其當作神話傳說了。
讓我們仔細看一下上面的人事安排，除太昊、炎帝二人和黃帝沒有直系血緣關係，其餘皆爲其後人。這樣的分工是不是很有趣？而且在後來無論是傳說，還是記載，句芒等人皆已成了正神，黃帝一脈經過努力成功實現了分化治之，登上了歷史的舞臺。
後來的結果，黃帝駕崩之後，帝位由昌意之子顓頊接管。
寫到這裡，使我想起了很老的神話—“昔共工與顓頊爭爲帝，怒而觸不周之山，天頃西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”
何謂“不周之山”？炎帝的子嗣共工做水正已經是很久遠的事情，至少是神農氏時期的。而從共工的兒子后土開始，共工氏一脈司土正之職。當時真正的水正是北帝顓頊，那麼對於後來由於二人爭帝所造成的水患傳說，我們是不是要重新思考一下呢？
在黃帝一族佔居統治之位後，我們看到後來的總氏族長均是正妃螺祖的子孫。但是次子昌意一脈自從顓頊帝之後，便銷聲匿跡了。長子玄器的後人，包括帝堯在內已經持續了三任。
鯀是顓頊的兒子、昌意的孫子，論理帝堯該叫他一聲“叔叔”。在這個大家庭中，論資歷談輩分鯀也算是個老人了，對他而言唯一具有領導權的侄兒，對他的評價卻如此不堪。逝去的那個時代因爲“禪讓”而變得美好，但是一切皆如儒家所粉飾的那樣太平嗎？
我們發現三位候選人丹朱、共工、鯀很有代表性,可以說是三個氏族部落的利益代言人。
最衰的當屬帝子丹朱，雖然以最爲尊貴的身份獲得了提名，但是隨即又以最快的速度慘遭淘汰。對於此事，流傳數千年的說法就是，丹朱的父親帝堯認爲他沒有這個才能，親自作了否決。其實不然，我們乘着時光列車稍微朝後看一下，同樣的五帝時代，堯傳舜、舜傳禹，作爲接班人的舜和禹也都發揚了一下高風格，均對先王之子丹朱和商均進行了一番謙讓。
即使在後來歷朝歷代的幾次“禪讓”中，就是走過場，新君都要謙讓客氣一番，說一些本人德行淺薄、不足以堪當重任之類的話，通常經過三請之後才登上龍位。
可想而知，在當時的情況下，放齊剛剛說出“嗣子丹朱開明”，帝堯能怎麼樣呢？難道他能夠不客氣地說“不錯，不錯，正是我心目中的人選嗎”？就是走程序，帝堯也要說出“這小子實在不怎麼樣”之類的話。
只是沒想到，這一讓之下便是大意失荊州，屬下再也沒有人
說話。反而冒出了不識相的歡兜，拿起棒棰當根針，舉薦了—共工！面對這種局面，帝堯狠煞煞地說出了共工欺天的話。事到如今，羣臣也明白，炎帝一族徹底沒戲了，人選必須從黃帝一脈中產生。
我們不妨把鯀的出場看作是各方勢力調和的結果。而且，說是氏族推舉，其實有各部落首領輪換的潛規則。帝堯心裡明白，丹朱不會再有希望，現在就是輪，也該昌意一脈出場。
看不見的硝煙在繼續，遠在山川大河辛勞治水的鯀明白自己已經被架在了火爐子上嗎？
一晃九年過去了，鯀果然治水無功。箇中曲折，按《史記》的說法，帝堯先知先覺，神目如炬，早就知道鯀不是個玩意兒，不足以擔當重任。但是，最高領導者帝堯，既然已經預知了失敗的結果，又爲什麼要明知不可而爲之，拿普天之下的生靈來開這個玩笑呢？如果真要追究下來，首先是領導責任啊。執行者鯀，已經盡心盡力，沒有功勞也有苦勞，憑什麼就該因此受死，豈不叫天下人寒心？而且，在會議當天，所有參會人員都無法挑出第二個人選的情況下，鯀的治水失敗，只能說明當時的整體技術水平低下，短期內還沒有掌握根治洪水的辦法。如果帝堯胸懷坦蕩，接下來的工作應該是再接再厲，彌補不足，將治水大業提升到新高度的問題。我們看看帝堯是如何做的，他已經知道了鯀功之不成。但他閉口不談這件事，也沒有提到對鯀的處分問題。而是重新組織了一次內閣會議，討論帝位接班人的老話題。但經過帝堯數年來的經營，大夥都看出苗頭來了，共工和鯀都已經成了掉了毛的公雞。最倒黴的，當屬共工的推舉人歡兜。
果然，在後來的“四凶”中，上述三人全部“中獎”。從何時起，昔日王侯今日囚？可見當日的帝堯意在帝位。唐人沈佺期有詩云：“古來堯禪舜，何必罪歡兜？”算是一語道破了其中艱險。
鑑於朝堂之中再無合適人選，帝堯要破除常規了，他發出了一項指令：“悉舉貴戚及疏遠隱匿者。”選舉的範圍一下子擴大了許多。一切都像是排練好的節目，衆皆言於帝堯曰：“有矜在民間，曰虞舜。”帝堯曰：“然，朕聞之。其何如？”舜終於登場了，此人雖然來自民間，但有着高貴的血統。他是昌意的七世子孫、黃帝的第八代傳人，頗有滄海遺珠的味道。只要想辦法讓舜成爲帝堯家中的重要成員，便可以堵住很多人的口。難道還有比他更好的人選嗎？
帝堯的辦法就是政治聯姻，將自己的兩個女兒娥皇、女英，一股腦兒賜予舜爲妻。爲了美化此事，帝堯還說什麼這是考驗舜—有誰見過爲了考驗人才將自己的女兒搭進去的？萬一遇人不淑怎麼辦，豈不是賠了女兒又折兵？
這場戲或許幾年前就已經悄然開場了，總導演是帝堯，舜是主要演員，而羣臣只要懂得配合，當好客串就好了。單說衆人口中這個“矜”字，同“鰥”，泛指無妻之人。舜分明有妻登比氏，可見這只是一場準備好的政治秀。韓非子更是一針見血，他認爲“舜妻帝二女而取於下”。可悲的是，事情已經發展到了這個地步，鯀還是不曾覺悟。《韓非子•外儲說右上》記載：“堯欲傳天下於舜，鯀諫曰：‘不祥哉！孰以天下而傳之於匹夫乎？’堯不聽，舉兵而誅殺鯀於羽山之郊。”鯀身爲圈中之人，如此缺乏高度的政治敏感性，當屬他的不幸吧？
其實答案早就有了，許多人將《尚書•洪範》中箕子所述“鯀堙洪水，汩陳其五行”這句話當作鯀治水方法不當攪亂五行自然規律因而致死的證據。 “鯀堙洪水”這句話沒有任何異議；“汩陳其五行”中“汩”字是指水流，“五行”在此處當指金、木、水、火、土五行之官。連接兩點，這句話的意思便是鯀用治理洪水這件事向帝堯陳說他的五行之官。
我們已經知道除了中央大帝以土德爲尊，其餘東南西北四帝分別各有所司，處於完全平等的地位。那麼鯀當時已經是水正之職，他爲什麼還要向帝堯論說五行之官呢？
堯因此大爲震怒，不但不給他統治國家的權力，再也顧不得倫理道德，斷然對鯀採取了措施。
既然水之安行，又怎麼能夠說鯀治水徒勞無功呢？直到今天，築壩攔水依然不失爲一種好的辦法。脫去神話的外衣，鯀只是個凡人，經驗是漸漸積累而來的。他沒能在治水之初很快領悟攔截與疏導的關係，錯在他不是真的神。鯀的兒子禹，能夠根本性地改變治水方略，誰又敢說這裡面沒有其父的心血呢？
鯀死後屍體三年不腐爛，後來不知道是誰，有說就是祝融，用吳刀剖開了他的屍體，這時禹就出來了，而鯀的屍體則化爲黃龍，飛走了。一說黃能，所謂黃能相傳是一種三足鱉，在山海經中有記載。
大禹繼承了父親的遺志，開始治水，不知道爲什麼，這次的治水非常的成功，天帝不僅沒有從中搗亂，還派了大神應龍相助。這位應龍也是非常著名的龍神，在山海經中也有記載，代表了雨神的意思。傳說只要在地上畫上應龍的樣子，就可以招來雨水。這時他則幫助大禹挖河開山，在治理的過程中，伏羲、河伯也紛紛相助大禹，後來在東漢幾乎成爲國學的讖緯學鼻祖的河圖洛書，傳說也是在這個時候由神龜所獻的。終於依靠疏導和圍堵兩個方法的結合，洪水終於被制服了，人們擁戴治水有功的大禹做了他們的王。
（本章完）