伯羅奔尼撒戰爭，既然是戰爭，那這種事兒就要看戰略，戰術唄，一般是這樣的，但是這場戰爭用什麼戰術戰略，什麼戰鬥英勇，那是一點兒卵用也沒有。
實際上，影響伯羅奔尼撒戰爭結果的，是在朝堂之上，也就是政治體制，就是因爲這個！
既然是歷史，那麼結果大家都應該知道，那就是這場戰爭之後，雅典城邦崩潰了，古希臘的民主制度煙消雲散！
也就是從此，歐洲開始了君主專制制度，當然了，有人一定會說，那不是有共和制嗎？古羅馬就是共和呀？不是民主就共和嗎？共和就民主嗎？
可事實上，共和跟民主，這兩個詞兒不是在一起的，甚至是對立的！
因爲所謂的共和制，指的是貴族之間共和，他們之間共同管理國家，只是跟君主制度做切割，對，跟老百姓一點兒關係都沒有，這是共和的原意的。
所以，合衆國這兩個黨，民主黨跟共和黨，那纔是對立的兩個黨嘛，而共和黨，這就標明瞭，我們就是上層的人士組成的政黨，我們就是右派，大右派！
可話說回來，爲什麼民主失敗了呢？
難道說是古雅典城邦的對手太厲害了嗎？
這就得從頭開始說，談這段歷史，就得從那兩個著名的以少勝多的戰鬥開始說，一個是溫泉關300勇士，另一個就是薩拉米海戰，這兩個大戰其實都是跟波斯人打的。
可是波斯人不是把自己的全部身家都帶着嘛，所以，在跟波斯人打過之後，那古希臘人就發了……當時的古希臘挺逗的，實際上是各個城邦的聯合體，都不是合衆國的形式……仗打完，希臘這邊牛逼了，富了，實力強了。
那麼古希臘這裡就出了兩個厲害的實力團體。一個就是雅典，她帶了一堆小弟，另一個就是斯巴達，她也帶了一堆小弟。
現在波斯人不來了。那麼接下來怎麼辦？
咱們倆打呀！
對，雅典跟斯巴達就不對付，兩邊開始了對抗，而這個對抗，就是兩種政體。一個就是雅典的古代民主政體，另一個那就是斯巴達的君主制……這個時候斯巴達已經是不玩選舉的那一套了。
雅典這邊的民主是挺有意思的，是一個叫克里斯提尼的人在之前進行了一個改革，以前希臘這邊也是沒有一個君主的，有頭頭，但大家都不服，於是，那都不服咱們就選唄。
克里斯提尼就進行了改革，這真的是一個民主的改革，簡單來說。整個的權利都是給公民的，就是搞了一個公民大會，這個大會算是最高權利機構，可是這個大會……五六萬人啊！
要知道，這是兩千多年前，你就搞了一個五六萬人的大會，而這個五六萬人呀，三天兩頭就開一次會，這是一種什麼狀況？
就這麼多人，啥事兒不幹。成天就是開會，這不浪費國家糧食嗎？
就算是不浪費糧食吧，可是這五六萬人，那真叫一個什麼人都有。幾乎是當時希臘的各個階層的大集合。而這還沒有完呢，就爲了不要出現一個強權人物，這克里斯提尼還做了一個設計，那就是‘貝殼防放逐法’！
簡單來說，當執政官到了一定的日子，然後大家就拿個貝殼過來。在上面寫上你最喜歡的執政官的名字，然後，就開始統計，誰的名字最多，誰就滾蛋！
對，那個在薩拉米海戰裡表現的非常出色的地米斯托克利，他就是這麼被放逐的。
這個制度是防住了獨裁者的出現，但是也讓精英沒辦法出來，你乾的越好，死的就越慘……
說實話，看這段歷史看到這裡，就應該已經能看到這個古希臘民主制度的弊病了，但是，這個放逐法畢竟還跟現在的情況不一樣，我們現在不會這樣做的嘛，不過嘛，這之後的表現，基本上就展現了民主這個體制，所有的毛病！
首先，伯羅奔尼撒戰爭這個戰爭是怎麼打起來的呢？難道就沒有要和平的嗎？
有，這個人叫尼西阿斯，這個人可是很厲害的，很能說，也很有錢。
當然了，也有主戰派，那這個人叫亞西比德，也一樣，他也很有錢，很能說。
那麼，這兩個人爲了要公民大會支持自己，也就是說把權利給他們，他們倆可是做了好多的事情的。
尼西阿斯爲了主和嘛，他在一個島上建了一個太陽神的巨像，你看，大家都來看神像啊，這個神像是那麼的平和，那麼的神聖……我們就拜神好了，還打什麼仗呢？！
潛臺詞兒就是這個，大家都看神像，去玩吧。
那亞西比德也不是省油的燈，一看你尼西阿斯搞神像，他媽老子也有錢！
奧運會！
對，這個亞西比德就聯合了一些個有錢人，搞了奧運會，這個奧運會的意思也簡單，你看，咱們雅典人也不是什麼弱雞，我們也是身強體壯的，怕個鳥啊！斯巴達人算個屁呀！
這兩邊真的是搞的不亦樂乎，當時在開戰的最初，雅典跟斯巴達是對峙的，而雅典這邊的主帥是伯里克利，這個人可是大大的有名，無論是軍功還是治國都很厲害，就雅典的那個衛城，就好像聖鬥士裡面黃道十二宮的那個古建築，那就是他搞的，但不過……這老兄比較倒黴，對峙着沒兩年，他就病死了。
伯里克利病死了，那這個仗也得打下去呀，對持？對持個屁呀，我們雅典人怕他個鳥！那個誰，尼西阿斯，對就你了，你去當統帥吧！
尼西阿斯呀，他是個主和派呀，結果公民大會就讓他去當主帥，就看這傢伙順眼。
一個主和派被逼上了戰場，這就是民主的力量……
這是古希臘民主政體做出的衆多的錯誤中的一個，僅此而已。
之後還有，在打海戰的時候，本來雅典的海上力量強，波斯大軍都被他們幹敗了，可是經不起公民大會這幫人投票的折騰呀。直到最後剩下了八個能打的將軍。而這八個將軍有一次因爲風大沒有收回自己士兵的屍體，說實話，情有可原，但是公民大會就是投票。把這八個人都處死！
因爲這個事兒，還成立了一個委員會，你們就想辦法把這八個人給弄死，想點兒花樣！
不從？不想殺了他們？
那行，你們跟着他們一起死吧！
這個委員會裡就有那個老頭。蘇格拉底，蘇格拉底最後投了反對票，就他一個反對的，後來他還經常跟別人說，‘我們怎麼能那羣暴民統治我們呢？’……於是，這老頭也被投票投死了！
自毀長城，而且就類似的事情還有很多……
那個亞西比德也去打仗了，結果表現一般，公民大會一看，你小子叫囂有能耐。結果一上戰場就慫，於是，公民大會下了一道命令。
亞西比德你給我們回來！回來我們就砍了你的腦袋！
這個意思真的就是如此的，就是這麼的奇葩，那亞西比德又不是白癡，所以，他直接就叛逃到了斯巴達那邊了。
就是這麼折騰，就這幫人，公民大會的人，五六萬人。成天的就是玩自己的權利，折騰來折騰去，最後把自己給折騰死了！
最後，主和派的尼西阿斯如一個賭徒一樣的。在一次戰鬥裡梭哈，派出了自己全部的大軍，然後……就沒有然後了！
最後結果，雅典的衛城被毀，整個城防被拆，在希臘這一塊兒。斯巴達這個君主專制體制，戰勝了民主！
簡單來說，就民主這個體制，在古希臘的這個時期的表現，種種的，真的是讓人作嘔，簡直就是讓人看不下去，就好像一幫傻B在自己作死，不過……
仔細想想，當時的雅典那一片，跟他的小兄弟們搞一個五六萬人的公民大會，那這個大會裡傻B能少嗎？
而且啊，就說19世紀，現在的讀書人比例也是不高的，歐美這邊的還好一些，要是滿清那邊就更不用說了。
本身，政治這個事兒是決定一個國家的方向性問題的，而這種問題那自然是需要走正確的方向，你要做出正確的選擇，結果卻以一個大多數的，文化層次不高的這樣的一個團體來決定，這本身就很矛盾呀！
要李夢楊來看，通俗的來講，那就是一定會出現‘被拉低智商’這種情況的嘛。
這就好像，你要的是解決非常複雜困難的問題，但是你卻不找學習好的學霸，反而是去找學渣、吊車尾，就算是好一點兒的狀況，你學霸跟學渣一起找，但是這個答案那必然是取中間數值呀！
那如此看來，民主這玩意真的就如盧梭所說的，從來都不存在，未來也絕對不會存在？
不！
李夢楊非常的清楚，民主絕對是一個大的趨勢，這是人類社會發展的必然趨勢，誰也改變不了，而就說這個趨勢，原因非常的簡單，隨着教育的普及，社會全體民衆對知識的掌握增加，以前傻子多，日後聰明人多……好吧，話糙理不糙……
也就是說，通過教育的普及，通過文化的進步，我們人類的知識，各個方面的前進，那結果一定是往民主發展的。
所以，李夢楊是真的喜歡民主的，但是他也知道現階段如果搞那種民主，絕對會死的很慘。
李夢楊對這一切是看的很透的，畢竟他是搞社會學的，但不過，當馬克吐溫這個作家來研究這段歷史的時候，資料方面不多，確實比較少，因爲啓蒙思想運動之後，民主這個詞兒是越來越被美化了，你別管是爲了騙選票還是啥，反正民主黨都出來了不是？
可是，馬克吐溫發現了別的東西！
“哎呀！陛下真的是太偉大了！我的知識還是不夠呀，跟陛下一比，我簡直是太差勁了！但這麼來看的話，那陛下真的是符合柏拉圖所說的呀，陛下簡直就是……”
這馬克吐溫到底研究出什麼來了呢？
另外，怎麼扯到柏拉圖了呢？這個哲學家，好像是蘇格拉底的學生吧？！(。)
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