低矮的宮殿內，因爲不知多少年沒有打開過的原因，很是潮溼，再加上光線很暗，顯得很是陰氣森森。
正如莫邪徵東曾經講過的那樣，宮殿內空蕩蕩的，只有一尊黑色的雕像矗立了中央。
黑色的駿馬，黑色的騎士，黑色的長刀。
奎莫拉。
這尊雕像的名字就叫奎莫拉，在蒙古的古代語中，這三個字代表着‘金帳汗國’的意思。
金帳汗國在七百多年前，也曾經響徹歐洲大地，無數的王宮都曾經匍匐在蒙古人的腳下，卑微的像個奴僕。
說起蒙古帝國，不但是蒙古人的驕傲，也是華夏人的驕傲，畢竟那是華夏曆史上，唯一一個向外擴張領土那樣大的王朝，成吉思汗也成了國人的驕傲。
不過太多的人卻好像故意忘記，蒙古人纔是斬決中華文化的罪魁禍首。
崖山之後無中國。
這句話的意思是說，中華文明垂世而獨立，可以說是除西方基督教文明外最大的原創性文明，在遊牧民族的入侵和打擊下，在南宋末年，崖山之戰後，整體性亡於蒙元，我們文明的發展的積累被破壞，可以說，崖山之後，已無中國。
古中華究竟會有何等的團結與彪悍，連相對柔弱的南宋，都有十萬軍民自發跳海殉國，這樣的氣節，何時能再次擁有？
崖山之後無中國，和明亡之後無華夏這句話，意義基本是相同的。
在華夏曆史上那個臭名昭著的‘我大清’崛起之前，華夏被周邊國家稱爲天朝，上國，但當滿清入關後，哪怕是‘康乾盛世’時期，也被那些國家稱爲北國或者胡國，島國等國家更是看不起滿清。
因爲滿清統治者徹底摧毀了華夏文明，導致島國和朝鮮人，都自稱纔是漢文化的正宗傳人--蒙古和滿清，這兩個朝代對中華來說，絕對是個滅頂之災，再也無法恢復泱泱華夏的幾千年文明。
所以呢，真沒必要把蒙古帝國當做華夏的驕傲，因爲他們是野蠻的。
有些扯遠了，書歸正傳（上面只是作者自以爲是，可沒什麼種族歧視者或者搞分裂的意思，還請大家別怪，謝謝）。
這尊奎莫拉的雕像，是真人的一倍半大小，只因爲有了駿馬，騎士揚刀的姿勢，所以顯得異常高大，氣勢，甚至犀利，彷彿在下一刻，這尊石像就會活過來，戰馬就會奔騰，騎士就會高舉着長刀，高喊着向前衝鋒那樣。
高飛圍着這尊雕像，來回的走動着。
在他的記憶中，他該見過奎莫拉雕像幾次，不過能想起來的，卻只有在冰窟石門後的浮雕。
“也許，我本來就該屬於夢中的那個世界，只是莫邪徵東在騙我，或者說我做的那個夢太長了，長到我根本不願意再回來。”
高飛擡手，摩挲着駿馬擡起的前蹄。
黑石觸手冰涼，沒有一絲生氣。
雕塑再怎麼逼真，終究是雕塑，就像當年的蒙古人那麼牛比，現在不也是呆在苦寒之地，被人家西方國家給控制着？
反倒是被外面譏諷沒有骨氣的內蒙人，現在卻安居樂業的，說起來也是一種諷刺吧。
這尊雕塑就是樓蘭中最常見的黑石雕刻而成，除了雕刻的栩栩如生之外，僅僅是從雕塑上，是看不出什麼來的，就連雕塑成形多久了也看不出，因
爲上面沒有一個字，更沒有留下任何的日期。
高飛對雕塑感興趣，就是因爲他已經搞清楚蒙古人縱橫天下的時間，是在七百多年之前，但據莫邪徵東說，這尊雕像與地下冰窟石門上的浮雕一樣，都是和樓蘭建國時間一個時間。
樓蘭存在不到兩千年，爲什麼會有一千多年以後的蒙古人雕像？
難道，莫邪家族的先祖們，早就算到一千多年後，會有蒙古人，蒙古能崛起嗎？
就算是這樣，爲什麼要特意留下這些呢？
這和樓蘭有什麼干係？
這座雕像上，應該有很多秘密，不過高飛不知道。
就在他圍着雕塑轉悠時，莫邪徵東走了進來：“你是不是對奎莫拉很感興趣？”
莫邪徵東此時的語氣，已經恢復了正常，彷彿此前沒有因爲水兒一事，鬧過什麼不愉快那樣。
高飛也沒看她，只是說：“嗯，是很感興趣，可惜你也不知道這尊雕像的意思。”
莫邪徵東向門邊閃了一步：“我不知道，但有人卻知道。”
“誰？”
高飛這個字還沒有落下，有人就在外面說道：“是我。”
第三個走進這間宮殿的人，是大祭司拓拔千鈞。
高飛看着拓拔千鈞，沒有吭聲。
拓拔千鈞走到雕塑前，望着騎士高舉起的長刀，用很低沉的語氣說：“樓蘭王宮內有這尊雕像，是因爲雕像本身的遠祖，和樓蘭王先祖有着千絲萬縷的關係。”
在很久很久之前，世上還沒有樓蘭時，有一個遊牧民族來到了這兒。
根據樓蘭遺傳下來的史學記載，這個民族脫胎於東胡人，他們信奉的不是佛教，也不是薩滿，更不是道教。
他們信奉的是奎莫拉，一種不再輪迴六道中的邪魔外道，統稱爲魔道。
那時候的奎莫拉，不是‘金帳汗國’的意思，而是人魔，從邪魔外道中強大出來的人魔，以侵犯他人、掠奪他人勞動成果而存於世間。
事實證明，擁有什麼樣的信仰，就會有什麼樣的人民。
信奉佛教的以慈悲爲懷，信奉道家的以鋤強扶弱爲宗旨，信奉長生天和胡大的，則以勇悍而著稱。
這個遊牧民族既然信奉人魔奎莫拉，當然會帶有一部分魔性--他們幾乎殺光了在當地生活的人們，強佔了他們的財富，和女人，創建了一個不大的國家。
這個國家，在樓蘭史書上被稱爲‘蘇木哈克’。
也許不叫這名字，可能是因爲後來戰火頻發的原因，真正的名字就被忘記了，人們只用當時的語言來稱呼他們蘇木哈克。
蘇木哈克在蒙古古代語和現代語中，都是魔鬼的意思。
所以世人就稱這個新建的國家，爲魔鬼國。
魔鬼國建立後，給周邊人民帶來了極其慘重的損失，人們都希望有一天能把他們消滅--終於，一個叫‘安歸’的人出現了，他被人稱之爲安歸王。
安歸王帶領人們，經過付出慘重的代價後，終於打敗了魔鬼國，創建了新的國家：樓蘭。
樓蘭，在當時那個年代，寓意爲‘衆城之城、堅固、不可破’的意思，表示不會再被魔鬼人攻破。
魔鬼國滅後，很多族人逃走，安歸派人四處追殺。
不過魔鬼國人逃命的本事也很厲害，逃走的人一路西行，進了連綿不絕的祁連山，再也找不見了，只抓住了魔王的女兒--一個很美麗的女孩子。
按照當時大臣們的意思，是要把這個女孩子處死，但安歸王卻驚訝於她的美貌，決定要娶她當妻子。
當時一位功勞很大的大臣，堅決不同意安歸王娶一個魔鬼妻子，竭力反對卻惹惱了安歸王，下令把他處死。
這位大臣在臨死前仰天長嘆說，安歸王如果真娶了這個女人，那麼生出來的孩子就會帶有了魔性，是會殘害國家百姓的，而那些逃走的魔鬼族民，將會演化成一個強大的民族，一千多年後，他們還是會信奉奎莫拉，將會騎着駿馬，高舉着長刀，橫掃整個世界……
這位大臣在被砍頭之前，曾經告訴人們，說偉大的安歸王要想阻止悲劇的發生，必須得娶祁連山深處一位聖女爲妻。
如果是那樣的話，安歸王和那位聖女所生的孩子，將會成爲修羅。
要想在魔鬼族強大時，保衛自己的國家，就只能靠這個修羅了。
安歸王在斬殺這個大臣後，也後悔了，擔心他的國家真會被和魔鬼妻子所生的孩子顛覆，於是就按照大臣的話，去了祁連山內，找到了那位聖女，並娶她爲妻。
後來，安歸王和兩個妻子，生了兩個女兒。
不過，按照大臣臨死前所說的那樣，安歸王只對外界承認一個妻子，那就是那位能變成任何一個美女模樣的魔鬼公主。
他們兩個所生的女兒，被封爲凌玉公主。
而那位聖女妻子呢，則依舊留在祁連山深處，她和安歸王所生的女兒，則取名爲莫邪寧榮。
後來安歸王又娶了很多妻子，有了好多王子和公主。
安歸王和魔鬼公主所生的孩子，就像安歸王其他子嗣那樣，聰明伶俐，沒有一點魔性，但他卻不敢忘記大臣的話，就把凌玉公主，和莫邪寧榮一起，送到了祁連山大薩滿身邊學藝。
當兩個孩子都長到十五六歲時，戰爭爆發了--南邊那個強大的帝國，大漢王朝，派出了大將軍霍去病，攻破了樓蘭。
樓蘭人民再次陷於了水深火熱之中，因爲樓蘭人的頑強反抗，激怒了霍去病，繼而把整個樓蘭王室所有成員全部斬殺殆盡。
消息傳到祁連山後，凌玉公主立即下山報復，用她的所學害死了霍去病--失去親人的痛苦，使她終於魔性大發，爲了報仇不管剩餘子民的安穩，使用了瘟疫。
死傷慘重的漢人們，擡着他們大將軍的屍體返回大漢帝國。
事情到了這一步並沒有結束，凌玉公主又帶着她的死士，闖進了大漢帝國，試圖用瘟疫消滅那個國家，重建她的樓蘭，或者是奎莫拉帝國。
在凌玉公主下山後，女薩滿卻囑咐安歸王的另外一個女兒，莫邪寧榮，要求她下山拯救勝於的樓蘭人。
莫邪寧榮在下山之前，女薩滿曾經告訴她說，凌玉公主的族人，會在很多年後危害世人。
當時莫邪寧榮就問，凌玉公主的族人，會在多少年後出現，又是一些什麼人？
女薩沒有說他們會在多少年後出現，只說他們會騎着駿馬，揚着長刀縱橫世間，創建一個強大的帝國。
但這個帝國只是曇花一現，很快就會凋零。
（本章完）