此時的甄西黎右眼皮不知怎的，竟然砰砰的跳了起來。【：本站文字首發不由皺眉問向虯髯客：“師傅，你會不會占卜？”
虯髯客撲哧一笑，雙手負於身後：”靠智商吃飯的人只信自己，不信天命，所謂的天命其實不過是天時氣候，人總是可以趨利避害。“”這點我懂，不過，不知爲什麼，我忽然有種不祥的預感。“甄西黎撓撓頭：”要不你給我算算，我總覺得有什麼不好的事情發生。“忽然甄西黎猛然一愣：”莫非，莫非是明盟聯軍出了什麼事？“”對了，其實我也想知道，你孤身一人前來，那麼明盟是誰來執掌？“虯髯客亦是追問道。
”我讓曹植以易容之術代我執掌明盟聯軍。“虯髯客亦是微微皺眉：”你說曹植，雖然我沒有見過他的本人，但是所幸亦是略有耳聞。他的才氣可謂是舉世無雙，但是可惜的是好似一直不受重用。一個公子哥而已，到底行不行？“甄西黎搖搖頭：”罷了，用人不疑，疑人不用，僅此而已。我們繼續來看看你搞來的東瀛武士攻略，畢竟要想攻佔東瀛，武士是必須戰勝的對手。而宮本武藏就是我們的殺手鐗。“在泛黃的宣紙上，記載着虯髯客蒐集的各式各樣的武士名單。
冢原卜傳**一生出戰場卅七次，真劍比武十九次，斬敵有名武將首級廿餘名，實斬敵人達二百廿二名，僅受箭傷六處之外，從未受任何刀劍之傷。其最爲有名的決鬥爲接受當時被一般認定爲有如劍聖的原的長剃刀，在裁判的一聲“開始”令下，兩人同時躍進，但佔得先機卜傳，僅一刀即把長門當頭劈斃。雖然如此，卜傳絕非是個嗜殺生性之人，關於這一點，倒有一段非常有名的軼話，即，有一次在渡船中，有一武者向其挑戰，渠應謂：“那麼到前邊小島上去比劃看看”，船至岸邊，武者率先一躍上岸，而卜傳卻以棹杆將船撐開離去，而將暴跳如雷的武者留下。
上泉伊勢守信綱：天下公認的“劍聖”
其家系源自藤原氏，後輾轉至上泉爲一城之主，臣事關東管領上杉家，至其父之時代，上杉爲小田原的北條氏所滅，上杉之手下名將長野業政據守箕輪城，繼續與北條氏康、武田信玄等世敵周旋抗衡達八年，而上泉信綱即爲業政之手下，屢建奇功，嶄露頭角，被業政封爲“上野國一支槍”。一五六三年業政病故，信玄之二萬大軍立即包圍箕輪城，信玄因惜信綱之才，遂派說客勸降，信綱也爲救全城的生靈免於塗炭，遂允其條件，但藉口欲作武者之修行，而婉拒入仕武田家，武田允其求，但卻不允許信綱再仕他家，信綱遂攜同其子秀！胤、弟子疋田文五郎、神後伊豆守等，周遊諸國作武者之修行。至京城，將軍義輝親睹其兵法深爲所動，欲以高祿召其出仕，信綱仍持禮婉辭，並代推舉，以其弟子神後伊豆守爲將軍家的指南役（武術教練），後來卻爲正親町天皇封賜“從四位下”的官位，召入殿獻示劍技，此爲劍法史上最初之天覽，對手爲號稱九州第一的丸目藏人佐。信綱持袋竹刀，接連三次，信綱皆僅以一刀即把丸目擊敗，丸目隨求入其門爲徒。
在這戰國的亂世，劍法至爲興隆的時代，天下到處充斥着武藝高強的劍客，而信綱卻以更上乘的武技技壓羣雄，故推崇爲當世的劍聖。
寶藏院胤榮興福寺之塔中寶藏院院主，在武道史上，以僧人身份獲得最高武名的，就是慈恩和胤榮二人。
在此前各流各派的武術，概包含劍術與槍術在內，並沒有獨立以槍術爲名的流派。
胤榮自幼即好武，四處覓求名師，據傳，其曾事師者逾四十位之數，其中包括慈恩的念流、神道流、上泉伊勢守、成田大膳大夫、穴澤盛秀等等的名人，後來更深研槍術，有一夜於池旁，睹池中之月，得靈感而發明了鐮槍，並創立了寶藏院流的槍術。
至晚年，彼認爲身爲僧侶，卻授習此殺人之技的不當，遂決心捨棄武技，令高徒將所有武器搬出寺外，並嚴禁門人習武，而以讀經送其餘生。然而寶藏院流之槍術，卻已名揚天下，並且綿延至今近四百年，仍不見稍衰。
丸目藏人佐長惠自幼好武，熟習諸流，後隨冢原卜傳習新當流，得九州第一好手之名，聞上泉伊勢守上京，即赴往挑戰被敗，求入其門，終得奧義。丸目除了劍術之外，槍、撥刀術、手裡劍（飛刀）、馬術、剃刀等廿一項武術，皆得其奧義，甚至連書法也爲達人，到九三歲時除了敗於上泉之外，終生從未嘗敗績，故也稱得上是一位無敵的劍法家。
吉岡憲法直賢吉岡一門，自十二代將軍足利義晴以來，一直任將軍家劍術師範之職，以當時戰國的亂世，劍豪如雲，高手輩出的時代，而能膺任將軍家師範之職，其聲名與地位之高，可就不難想像了。吉岡直賢即爲首代直元之侄，劍技尤凌駕父伯，任十五代將軍義昭之師範，當宮本無二齋遊歷至京時，曾向名門吉岡直賢挑戰，而被無二齋所敗。
伊藤一刀齋景久鍾卷自齋的高徒，身裁魁偉、肌肉發達，留着披肩的長髮，儼然一副山野頭陀的模樣。年青時，曾於所搭的夜舟上，碰到比他更魁武更高大的船伕，渠深信單靠技巧似的兵法，絕非天賦神力之敵，二人爭論不休，後此人成爲極有名的劍客善鬼，並從此陪同一刀齋遊歷諸國作武者之修行，在諸國數不的與他流比鬥中，一刀齋當讓善鬼出場代鬥，漸漸地變成沒有一個能夠經得起善鬼一擊的對手了，從此善鬼心起邪念，認爲只要把師父掉，即可成爲天下之無敵，自此，時時窺機欲下毒手，但一刀齋亦早已洞悉其心，而時加提防，如此卻也能夠相安無事地抵達江戶，這時一刀齋也已收有衆多的弟子，其中以神子典膳爲最突出的傑出人物。
柳生石齋宗嚴：名震天下的柳生初代柳生一族據傳爲菅原道真的太宰府，由太宰府天滿宮始，今全國所有天滿宮即奉祀他的）之後，代代管領大和國柳生莊而以柳生爲姓。
林崎甚助：拔刀術開山祖撥刀術的開山祖師，岡城主家臣淺野數馬之子，幼名民治。六歲時其父爲同藩食客上主膳偷襲所殺，民治立誓必報父仇，然而主膳爲當時有名的一流劍客，欲報父仇實非易事。民治到十二歲時，到林崎神社祈願，每夜雪雨無阻地持木刀到森林裡以大樹爲對手，一心不亂地作劍擊的修練，如此達千日，當夜於疲夢中，見一白髮老翁，對其曰：“汝有創派立流之運命，但需悟得以長柄之刀較能有利之理，且以此刀試試”言畢遞予一刀，這時嚇然驚醒的民治，立依夢中所見，削造一把柄長二尺，刀長則長達三尺的木刀，再下乃練，終於創出撥刀術的流派來，元服並易名林崎甚助重信，開始踏上找殺父仇人之旅，有一天終於在攝津遇上了仇家主膳，遂向其挑戰，主膳瞧其尚如此年幼，遂不禁冷笑曰：“既向我挑戰則不能饒汝不死，但念汝年幼可憐，爲免汝痛苦，倒可以給汝一刀了帳”言畢仍不斷嘿嘿冷笑，然而彼此隔着三尺距離對峙的甚助，撥刀出擊，一刀即把主膳當頭劈爲兩半，而主膳的手，僅伸及刀柄而已，自此林崎甚助的聲名大噪。
另外自然還有日本的忍者。
忍者的工作，主要是爲主君進行秘策、破壞、暗殺、收集敵方前線情報、攪亂敵方後援基地等種種諜報活動。由於生前必須隱姓埋名，過着終生見不得天日的生活；更不能留下隻言片語，以免日後東窗事發。因此，日本忍者的起源，到底該回溯到哪個時代？沒人敢斷言。不過，忍術秘本中，留有聖德太子(6世紀末至7世紀初)身邊有位名叫“大伴細人”忍者的記載。
目前，日本各地雖有無以數計的忍術流派，但是，追根究底，畢竟還是會回到伊賀(三重縣西北部)、甲賀(滋賀縣南部)兩地。我想，許多人從漫畫、小說中得來的印象，可能會誤以爲伊賀忍者集團與甲賀忍者集團是不共戴天的宿敵。其實並非如此。兩者祖先是同一家人，雙方之間大部分也都有親戚關係。只是，彼此的僱主(主君)若是敵對關係的話，他們便不得不同室操戈，甚或演變成兄弟鬩牆的結果。
而另一方，爲了便於忍術能世代傳授下去，他們之間也不得不頻繁通婚，可以說是脣亡齒寒的關係。稍微細想一下便可知道，一旦生長在該地，無論男女，爲了家族秘密，還能跟他鄉人結婚生子嗎？況且，男忍者背後，通常有女忍者在撐持。這種工作，除非自小耳濡目染，視爲當然，否則，丈夫於某天突然不告而別，普通女人誰能忍受，不氣得七孔生煙？
忍者世界中，有四項基本戒律:不準濫用忍術(只能用在公事上)、捨棄一切自尊(逃命要緊)、必須守口如瓶(即便爲此失去性命)、絕對不能泄露身份(這是最基本忍術)。忍者活躍的時代，大致有三:12世紀末至13世紀初的源平時代；14世紀的南北朝時代；15世紀中期至16世紀末的戰國時代。而戰國時代也可以說是忍者“百花齊放，百家爭鳴”的時代。
忍者又分爲“上忍”、“中忍”、“下忍”。“上忍”，又稱“智囊忍”，專門籌策整體作戰計劃；“中忍”，是實際作戰時的指揮頭子，當然忍術也得超羣出衆才行；“下忍”，又稱“體忍”，相當於現代的特戰部隊，是在最前線實際作戰的忍者。三者之間等級關係涇渭分明，“下忍”對“中忍”唯命是從，“中忍”對“上忍”俯首帖耳。
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